Намаз. Як тримають руки ханбаліти. Мазхаб імама Ахамада.
Заздалегідь потрібно відзначити, що в ханбалітської мазхабе є 2 думки з цього приводу: 1. Нижче пупка, 2. Вище пупка і нижче грудей. Який з них думка більшості буде приведено цитатою вчених ханабіля. Далі все по порядку:
ثم يقبض كوعه الأيسر بكفه الأيمن ويجعلها تحت سرته ومعناه ذل بين يدي ربه عز وجل "
"Потім, він повинен покласти своє праве зап'ястя на ліву руку і розташувати (їх) нижче пупка. Що означає (це показує) смірненность перед Господом, Всемогутнім (عز وجل) "
Мухаммад ібн Абдуль Ваххаб "آداب المشي الى الصلاة" ( "Етикет ходіння на молитву")
Ібн Каійм (ра) пише в Бада'і аль-Фаваід, що Абу Таліб сказав 'Я запитав Ахмада б. Ханбаля, 'Де потрібно людині распологат руки під час молитви?' Він відповів, 'Нижче пупка або ж вище нього "(Бада'і аль-Фаваід 3/73)
Ханбалітської вчений Алаа ад-Дін аль-Мардаві пише в своєму аль-Інсааф, 'Він повинен розташувати свої руки нижче пупка. Це мазхаб (ханбаліти) і на цьому явна більшість ханбалітської вчених '(аль-Інсаф 1 \ 46)
Ібн Кудама аль-Макдісі в Умдат аль-Фикх: "і він піднімав свої руки під час такбіри до рівня грудей або рівня вух і розташовувати їх обидві (руки) нижче пупка ..."
ويرفع يديه عند ابتداء التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى فروع أذنيه, ويجعلهما تحت سرته, ويجعل بصره إلى موضع سجوده, ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
(Умдат аль-Фикх, глава "باب أداب المشى إلى الصلاة")
Також ібн Кудама наводить у своєму аль-Мукні: "Потім він кладе свою праву руку на ліве зап'ястя і розміщує їх нижче пупка і дивиться на місце суджуда" (аль-Мугнії, с. 28)
Слід сказати, що серед Уляма ханбалітської мазхаба є різні думки щодо рук під час намазу, які зазначив ібн Кудама в своєму аль-Кафи фі Фикх аль-Імам Ахмад:
Коли закінчується (підняття рук під час такбіратуль-іхрам), є Мустахабом (бажано) покласти праву руку на ліву, як це було передано Хульбом, який сказав "Пророк (мир йому і благославение Аллаха) очолював нас на молитві і про взяв ліву (руку ) правої. "Ат-Тірмізі сказав" цей хадис Хасан. "1 Потім він розташував їх нижче пупка як це прийшло від Алі ібн Абі Таліба, який передав" Є сунной ставити руки вище і нижче пупка на Молитві. "передав Абу Дауд
(Передано в його Кітаб ас-салят, і також хадис від імама Ахмада в його муснад (1 \ 10), також дивіться аль-Мухтар Імама Маджуддіна 1 \ 112)
І (також) з мазхаб - думка, що руки повинні бути розташовані вище пупка. І (також) з мазхаб - (чоловік) може вибирати між ними (двома думками)
Передає ібн Каійм в Бада аль-Фаваід (2 \ 69):
ويكره أن يجعلهما على الصدر, وذلك لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن التكفير وهو وضع اليد على الصدر
"Є макрух-му (небажаним) розташовувати (руки) на грудях, це тому, що пророка (صلى الله عليه وسل) заборонив ат-Такфір, а це (ат-Такфір) - ставити (руки) на груди"
Таку ж думку наводиться від Шейха Ібн Тейм (рахматуллахі Алейхем) і багатьох інших вчених Ханабіля (рахімахумуЛлах), але думаю цього достатньо
І в кінці хотілося б навести слова Шейха ібн Каійма (рахматуллахі Алейхем) з його Аун аль Ма'буд:
إن الوضع يكون تحت السرة وهو أبو حنيفة وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وأبو إسحاق المروزي من أصحاب الشافعي وقد عرفت أن الحديث ضعيف لا يصلح للاستدلال. وذهب الشافعية. قال النووي وبه قال الجمهور إلى أن الوضع يكون تحت صدره فوق سرته. وعن أحمد روايتان كالمذهبين. ورواية ثالثة أنه يخير بينهما ولا ترجيح وبالتخيير قال ... وعن مالك روايتان إحداهما يضع تحت صدره والثانية يرسلهما ولا يضع إحداهما على الأخرى
Ставити (руки) нижче пупка (це думка наступних імамів :) Абу Ханіфа, Суфьян ас-Саури, Ісхак б. Рахавейх, Абу Ісхак аль-Марзаві; Згідно шафіїти (хадис про розташування рук нижче пупка) є слабким і не може бути прийнятий як доказ. З шафіїти Імам ан-Нававі (рахімахуллах) сказав: Більшість вчених на думці, що Руки повинні бути розташовані Нижче грудей- Вище Пупка. І від Ахмада (б. Ханбаль, рахімахуллах) передаеются 2 думки і згідно з іншим (3-му) думку він не віддавав переваги якогось з двох (2-х) (тобто людина має вибір, розташовувати нижче пупка або вище пупка і нижче грудей), від Імама Маліка також є 2 риваятах, одна з яких на те, що руки повинні бути розташовані нижче груди і второи на те, що руки повинні бути вільні (ні перший і ні другий варіант, тобто по швах )
Хадіс від Уайл ібн Худжр переданий в мусаннаф Абубакр ібн Абі Шейбі, тому-1, стор 319. «Я бачив як пророк с.а.с. тримав у намаз праву руку на лівій нижче пупка. »
Анас ібн малик р.а. сказав: «Три речі з характеристики пророків здійснювати іфтар рано, відтягувати сухур і під час намазу ложить праву руку на ліву нижче пупка.
Ібн Хазм аз Захір «Ал махалля», том 3, стор 35.
Укба ібн Сухбан передав, що він чув Алі р.а. який сказав, що «Сунна - тримати свої руки в намаз нижче пупка»
Імам ібн Абдуль бар ал Малікі в його «ат-таухид», том 2, стор 79.
Абу Хурейра сказав «Руки в намаз потрібно пов'язувати нижче пупка.» Передано Абу Дауд в «Сунан». «Мусхаф» Ібнуль Арабі, імам Ібн уль-Хазм «махалля» Том 3, стор 30.
Хаджадж ібн Хасан сказав: «Абу Міджраз р.а. запитали, як нам тримати руки в намаз, Він відповів: поклади долоню правої руки на кисть лівої руки і зв'яжи їх нижче пупка »
Імам Ібн Абі Шейбі «мусаннаф», тому-1, стор 391. иснад Сахіх.
Алі р.а. сказав: «З Сунни пов'язувати руки в намаз нижче пупка».
переданий Абу Дауд «Сунан», Ібн ал Арабі «Мусхаф» том 1, стор 280, Байхакі «Сунан» тому-2 стор 31, імам Ахмад «Муснад», тому-1, 1110. Ібн аби Шейбі «мусаннаф», тому- 1 стор 391, Ад-Даракутні том1, стр.286
Думки Імама Абу Ханіфа р.а. і бажане думку Імама Ахмада р.а. - тримати руки в намаз нижче пупка.
Також безліч Асара від Сахаб і табиинов такі як Ібрахім ан нахаба, які говорили, що сунна прорка с.а.с тримати руки в намаз нижче пупка.
Імам ібн Кудама аль Ханбалі Р.Х. пише в аль Му'ні, хадис про те що сунна пророка с.а.с. тримати руки в намаз нижче пупка були повідомлені від Алі р.а. Абу Хурейра р.а. Абу Міджраз р.а. Ібрахім ан нахаба р.а. Суфьян Ас-Саурі р.а. Ісхак ібн Ра'уай р.а. передані Імам Абу Дауд Р.Х. Імам Ахмад Р.Х.
Приклади того хто практикує цю сунну в Саудии: Шейх Аділ Ал-Калбані (колишній Імам Мекки), Шейх Ясир Досарі (Імам Ріяд), Шейх Насир аль-катами (Каді в Ріяд), Шейх Мішарі Рашид аль-Афасі (імам Масджид аль Кабір в Кувейті), Шейх Абу Бакр Аш Шатров (Імам в Саудии, читець Корану).