1. ВИТОКИ незвично ЗНАННЯ
Ще зовсім недавно синтез наукових, релігійних і езотеричних знань здавався багатьом еклектикою, яка не має нічого спільного ні з наукою, ні з релігією, ні з езотерикою. А між тим, такий синтез сьогодні просто необхідний, бо він може задовольнити інтерес інтелектуального читача до трьох джерел і трьох складових частин Єдиного Знання, повернути читача до витоків сучасного науково-філософського і езотеричного мислення, а ці витоки простежуються починаючи з античності на Заході і давньоіндійської гностичної традиції на Сході. Необхідно врахувати, що сьогодні процеси зміни уявлень про пізнання і знанні відбуваються швидшими темпами. Більш того. Пізнання перестає ототожнюватися тільки з наукою, а знання - тільки з таким, яке отримано науковим шляхом, та ще, як правило в природничих науках. Поступово відновлюється розуміння того. що існують різні форми пізнання: наукове філософське, релігійне, езотеричне художнє та інші. Сьогодні можна говорити і про те, що в різні періоди еволюції пізнання існували і різні уявлення про ідеал пізнання. античний теологічний, природничо-науковий, гуманітарний і т. д. Щоразу, коли ми говоримо про Знаннях, то ми завжди в явній або неявній формі говоримо про витоки і кордони Пізнання. І в різні епохи уявлення про Знаннях і Пізнанні істотно відрізнялися. Поступово складається переконання, що класифікація Знання на знання наукові, релігійні, езотеричні. окультні. ненаукові практично відображає тільки одне з розумінь, характерне для певної філософської та наукової традиції. Сьогодні ця традиція піддається серйозній критиці. бо чимало раціонально налаштованих вчених і філософів. пішли в релігію і езотеризм, зайнялися пошуками сенсу життя і шляхів подальшого розвитку цивілізації. Сьогодні ці процеси набирають силу, перекраівая наші звичні уявлення про Знаннях і про Пізнанні. І ці уявлення починають безпосередньо впливати на процеси мислення людини, на його свідомість.
Езотеричної була і програма побудови античної філософії і науки Платоном. Для останнього пізнання і роздуми - шлях, що веде душу від мороку і божевілля до світла і розуму, який він розумів як благо і божество щоразу, коли душа «спрямовується туди, де сяють істина і буття, вона сприймає їх і пізнає, а це показує її розумність. Коли ж вона ухиляється в область змішання з мороком, виникнення і знищення, вона тупіє, стає схильною до думок, змінює їх так і сяк, і здається, що вона позбулася розуму ». Перше усвідомлення езотеричного світовідчуття, очевидно, відноситься до часу створення так званого Герметичного корпусу (приблизно II-III ст.). Саме в цей період були сформульовані такі принципи, як, наприклад, «відповідність мікро- та макрокосмосу» або «дуалізм і єдність активного і пасивного почав».
Друге усвідомлення езотеричного світовідчуття падає на епоху Відродження і пов'язане з іменами Марсіліо Фічіно і Піко делла Мірандоли. Останній відомий, зокрема, концепцією «природного мага», в якій езотеричні ідеї химерно перепліталися з ідеями народжується новою науки та інженерії Природний маг, писав Піко делла Мірандола, «не так творить чудеса, скільки скромно прислуговує творить чудеса природи. Глибоко вивчивши гармонію Всесвіту і з'ясувавши взаємне спорідненість природи речей, віз-діючи на кожну річ особливими для неї стимулами, він викликає на світло чудеса, сховані в затишних куточках світу, в надрах природи, в запасниках і схованках бога, як якщо б сама природа творила ці чудеса ».
«Ще одне поняття, Створене Всевишнього, - це міра і розмір. Адже в Простоті ЙОГО немає місця ні мірі, ні розміру. А коли є бажання Всевишнього встановило закон поступовості - Дав О. Н. міру всьому в Світі, і розташовані в ступінчастому порядку, одне нижче іншого, від першого до останнього. І кожного ступеня відміряв, скільки нестачі там буде, а скільки залишиться Добра і Досконалості. І відповідно до цієї мірою визначаються закони і характер кожного ступеня, і породження її, і кожен отримує належний йому, і знаходиться на своєму місці ».
Рамхаль, «Даат Твунот, 118»