ієрей Олександр Пікальово
Свято Покрова Богородиці зобов'язаний своїм появам чудесному події, яка сталася в 910 році в Константинополі, під час царювання імператора Льва Vl Філософа, який отримав своє прізвисько за любов до книжкової мудрості.
Столицю облягали полчища ворогів, в будь-який момент здатних увірватися в місто, зруйнувати, спалити його. Єдиним притулком мешканців обложеного міста став храм, де люди в молитві просили у Бога порятунку від варварів. У той час в храмі був і святий юродивий Андрій зі своїм учнем Єпіфаній. І ось святий Андрій бачить, як Сама Божа Матір уклінно молиться перед Господом про порятунок народу. Після чого підходить до Престолу і ще раз помолившись, знімає зі Своєї голови покривало і простягає його над людьми, що молилися в храмі, захищаючи їх від ворогів видимих і невидимих. Покров в руках Пречистої Матері, оточеної ангелами і сонмом святих, сяяв "краще променів сонячних", а поруч стояли святий Хреститель Господній Іоанн і святий апостол Іоанн Богослов. Тоді святий Андрій запитує у свого учня Єпіфанія: "Чи бачиш, брате, Царицю і Пані всіх, молиться про весь світ?". "Бачу, святий отче, і жахаюся", - відповідав йому Єпіфаній. Так Богородиця врятувала Константинополь від розорення і загибелі людей.
У чому особливість цього свята в православній традиції?
Особливість, я б навіть сказав, парадоксальність свята в його «непатріотичності». Сам факт існування цього свята в російській православному календарі руйнує помилковий стереотип про те, що православ'я це якась національна віра, національна традиція ... справа в тому, що свято це невірно зв'язується з нападом сарацинів на Константинополь. Але Візантійські літописи того часу не містять жодної згадки про напад сарацинів. Літописи детально розкривають життя Влахернського палацу. відносини імператора і патріарха, придворні інтриги, зрада деяких царедворців, які перейшли на бік арабів (одним з них був той самий патрицій Самон, що мучив св. Василія Нового), благочестя ченців. Немає тільки ворожих нападів на Константинополь. З великих військових операцій цих років можна відзначити лише невдалу спробу візантійської армії вибити арабів з Криту і з Сирії.
Але яка подія могло так сильно налякати жителів Константинополя? Відповідь може бути наступним: близько цього часу в Константинополь прибуло посольство з Києва від правителя Олега ( «Віщого»), незадовго перед тим вчинила зухвалий грабіжницький набіг на Імперію. Люті вікінги Олега і ведені ними слов'яни, спустошливі навали яких міцно закарбувалися у пам'яті греків, були не менш страшні, ніж араби.
У 911 році мирний договір між Руссю і Візантією був підписаний. Ми не знаємо, які події супроводжували переговори і підписання, але не виключено, що саме загальна тривога греків і послужила причиною явлення Божої Матері, з якого випливало, що Вона предстательством перед Господом за грецьке православне царство.
Незважаючи на те, що подія це сталося на Візантійської землі, в грецький календар це свято не увійшло, але зате був прийнятий і затверджений на Русі, завдяки святому князю Андрію Боголюбському, синові Юрія Долгорукого.
Таким чином виходить, що в свято Покрова Російська Православна Церква святкує серед іншого і поразки слов'янського (язичницького) зброї, зброї наших предків силою Божою і заступництвом Пресвятої Богородиці. Тому це свято має таке велике місіонерське значення. Він говорить про те, що єдність у вірі стоїть вище будь-яких людських конфліктів, будь-яких національних стереотипів і антипатій. Саме розуміння цієї істини дозволило російському народу надалі сприйняти це свято і зробити його частиною своєї православної традиції.
Чому Православна Церква так шанує Богородицю?
Тому що всі підстави для цього шанування викладені в Святому Письмі:
«І сказала Марія:« ... Величає душа моя Господа, і радіє мій дух у Бозі, Спасі моїм, що зглянувся Він на покору Своєї раби, бо відтепер будуть догоджати Мене всі роди; бо велике вчинив мені Потужний! Ймення »(Євангеліє від Луки 1 гл.).
З цього ми бачимо, що ще до народження Спасителя було зумовлено велич Діви Марії і Її шанування (задоволення) усіма народами. У 11 главі від Луки ми читаємо слова якоїсь жінки з народу, яка, чуючи Божественну мудрість Христа, вигукує: «... Блаженна утроба, що носила Тебе, і груди, що Ти ссав їх!»
Крім того, євангеліст Іоанн Богослов свідчить про те, що перше Своє чудо, в результаті якого учні увірували в Спасителя, Христос створив саме на прохання, клопотанням Своєї Матері. Тому шанування Богородиці як заступниці, Заступницю за людей вкорінене в самій глибині християнської традиції і досвіду. Саме чудесам Божої Матері ми зобов'язані такій кількості Її чудотворних ікон, які в усі часи користувалися шануванням православних християн, і не тільки православних. Ми знаємо, як шанують католики Казанську ікону Богородиці, ми знаємо про те, що навіть мусульмани брали участь в хресних ходах з Моздокской іконою.
Чому ж Богородиця в Писанні згадується так рідко? Як поєднати церковне шанування Божої Матері і скупість євангельської оповіді про Неї?
Але повернемося до самого євангельського тексту. Там є пророцтва про шанування Богородиці. Це слова Архангела Гавриїла, який приносить Діві Марії звістку про те, що Вона буде матір'ю Спасителя. Коротка фраза "Благословенна Ти між жонами" (Лк.1: 28). Благословенна - означає прославлена. І Архангел вимовляє це не від себе, він всього лише посланник Божий. І Богородиця, зустрічаючись зі Своєю родичкою Єлизаветою, прямо говорить, що Бог зробив Її великої і люди прославлятимуть Її (Лк.1: 48-49). Тому Церква завжди відповідала тим, хто, посилаючись на Євангеліє, відмовлявся почитати Богородицю: тим самим ви відмовляєтеся виконувати те, до чого закликає християн Євангеліє: почитати Божу Матір.
Одна з найдавніших молитов до Пресвятої Богородиці (церковнослов'янською):
«Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; Благословив Ти між жонами, і благословенний Плід утроби твоєї, яко Спаса народила еси душ наших ».
Як бачимо текст найдавнішої молитви за змістом повністю тотожний тексту Євангелія.
Євангеліє прямо говорить про те, що Господь був їм слухняний Йосипа і Марії (Лк.2: 51) і навіть сперечався з релігійними вчителями, які намагалися обійти Божу заповідь: "Шануй свого батька та матір". А в найстрашніший момент Свого земного служіння Спаситель, вже страждаючи на Хресті, подбав про те, щоб Його Мати не виявилася самотньою, доручивши турботу про Неї апостолу Івану Богослову.
А найголовніше полягає ось у чому. Людство чекало Спасителя безліч століть. У Старому Завіті Бог через пророків говорив, що Він увійде в світ через жінку, народившись без участі чоловічого сім'я. Але від жінки, яка повинна була стати земною Матір'ю втілився Бога, був потрібний найбільший подвиг. І Діва Марія добровільно і вільно пішла на це. Богородице вистачило віри, щоб не поставити під сумнів Своєму призначення, у Неї було досить духовних сил, щоб не пишатися, і досить смирення, щоб нести Свій хрест. Адже вона з самого початку знала, що земне служіння Її Сина закінчиться трагічно. І як віруюча людина, і як Мати Вона перенесла важкі страждання. А пішла Вона на це, тому що хотіла порятунку всім нам, всьому людському роду. Як же Церкви не почитати Ту, без подвигу Якої стало б неможливим Боговтілення - а значить, і наше спасіння?
Але ж не всі християни шанують Богородицю ...
Ви, звичайно, говорите про протестантів і безлічі відкололися від них псевдохристиянських сект. Причини того різко негативного ставлення до двотисячолітньої християнської традиції у сектантів мають цілий ряд причин: від примітивного нігілізму по відношенню до всього церковного, коли вже слова «храм», «церква», «священик» стають лайливими, як це існує у «Свідків Єгови» до нездатності зрозуміти, що саме Церква бачить в самому Христі, як вона Його сприймає.
Якщо ми почнемо перераховувати православні свята: Різдво, Великдень, Вознесіння, Преображення і т.п. ми зауважимо одну дуже важливу особливість: свята ці присвячені не просто Христу, не просто подіям Його земного життя, а людської плоті Христа. Благовіщення - в утробі Богородиці созіждестя людське Тіло Христа. Хто народжується з Віфлеємського хліву? Втілити Бог. Що перетворюється на Фаворі? Людське Тіло Христа! Що воскресає в третій день в гробниці Йосипа Аримафейского? Людська плоть Бога! Що підноситься через сорок днів на небо праворуч Отця? Нове людське єство! По суті, ми святкуємо те, що з приходом Христа в світ немає більше непереборної кордону між Богом і людиною в силу того, що людська природа у всій її повноті сприйнята, засвоєна, зцілена і перетворена Христом. Бог втілився, щоб людина обожнюючи. У цих словах вся внутрішня сутність християнства.
А втілився Христос від Діви Марії, втілився за власним слову для того, щоб виконати закон.
А що каже закон? «Шануй батька твого і матір твою, щоб довгі були твої дні на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі». (Исх.20: 12) Сам Христос шанував Свою Матір, бо так велів Божий закон. За Її клопотанням творив чудеса, завдяки Її заступництву врятував православний Константинополь від варварів. Що в світлі цього я можу сказати тим так званим християнам, які не вшановано Богородицю? Тільки те, що вони ігнорують Святе Письмо, історію Церкви та, врешті-решт, здоровий глузд. А йдучи ще далі, коли паплюжать Божу Матір, називаючи її звичайнісінькою жінкою або стверджуючи що Христос не єдиний Її Син, здійснюють моральний злочин передбачене законом Старого Завіту: «Хто буде лихословити батька свого чи матір свою, той конче буде забитий» (Лев .20: 9).
І тим не менше завжди знаходилися люди, які сприймали шанування Богородиці як ідолопоклонство і при цьому називаючи себе християнами. Вони, на жаль, не розуміли внутрішню сутність Церкви. Православна Церква - це живі люди, її можна порівняти з великою родиною. Глава сім'ї - Христос, а всі члени сім'ї, де б вони не знаходилися, в якому б столітті вони не жили, через Христа духовно пов'язані і один з одним.
У Церкви є святі. Це люди, які так сильно прагнули до Бога за життя, що після смерті виявилися в особливу близькість до Нього. І якщо в звичайній родині старші діти допомагають молодшим, можуть попросити батька за них, то чому це не може відбуватися в сім'ї церковного? Чому ті, хто вже досяг святості, не можуть просити Бога за тих, хто знаходиться ще в дорозі. Якщо людина приходить до храму і пише записку за здоров'я чи упокій, тим самим просячи священика помолитися за нього, так чому ж людина не може звернутися до людей, які вже знаходяться поруч з Богом? І чим ближче ці люди до Бога, тим більше надій ми покладаємо на їх заступництво, на їх любов до нас. А ближче всіх до Бога - Його Мати. Її подвиг відрізняється від подвигу святих якісним чином. Будь-християнський подвиг пов'язаний з самопожертвою, але в той же час "немає людини, щоб вона не згрішила". Тому навіть найбільші святі не були до кінця вільні від людської "самості". Церква знає тільки одну людину, який був вільний від себелюбства абсолютно, який від початку до кінця свого життя завжди віддавав усього себе Богу, нічого не чекаючи взамін. Це - Матір Божа. Найдосконаліший дар Божий людині - бути матір'ю, розради дивовижною зв'язком зі своєю дитиною, для Богородиці був з самого початку подвигом, від якого, як Вона знала, Їй не повинно було дістатися ніякого звичайного материнського розради.
Церква не обожнює Богородицю. Вона - людина. Але при тому Христос назвав Її матір'ю, а Вона Його - Сином. Що може бути ближче цього? І, будучи в Таїнстві Хрещення пов'язаними з Христом, християни тим самим найтіснішим чином духовно пов'язані з Його Матір'ю. Це знає будь-яка людина, щиро коли-небудь Їй молився.
Саме тому за допомогою до Богородиці звертаються набагато частіше, ніж до інших святих, тому Їй присвячено так багато храмів, тому написано стільки Її ікон. Кожна ікона - це випадок реальної допомоги, яку отримали люди, звертаючись з молитвою до Божої Матері. Кожен споруджений в Її честь храм - це свідчення того, що люди завжди відчувають силу Її любові, якої з надлишком вистачає для кожної людини.