Трансгресія - це жест, який звернений на межу; там, на найтоншому зламі лінії, миготить відблиск її проходження, можливо, також вся тотальність її траєкторії, навіть сам її витік. Можливо навіть, що та риса, яку вона перетинає, утворює весь її простір. Здається, гра меж і трансгресії направляється простим упертістю: раз у раз трансгресія переступає одну і ту ж лінію, яка, ледь опинившись позаду, стає безпам'ятною хвилею, знову відступаючої вдалину - до самого горизонту непереборного. Але ця гра не просто грає цими елементами; вона виводить їх в область недостовірності раз у раз ламаються достовірність, де думка відразу втрачається, намагаючись їх схопити.
Межа і трансгресія зобов'язані один одному щільністю свого буття: не існує межі, через який абсолютно неможливо переступити; з іншого боку, марною буде будь-яка трансгресія ілюзорного або примарного межі. Так чи існує достеменно межа зовні цього жесту, який блискуче долає і заперечує його? Що станеться з ним після, і чим він міг бути до цього? І не вичерпує трансгресія все своє буття в ту мить, коли переступає через межу, не відаючи іншого існування, крім цієї миті? І цю мить, це химерне схрещення фігур буття, які поза ним не знають існування, але в ньому поділяють між собою все те, чим вони бувають, - чи не буде він також всім тим, що з усіх боків виходить за його краю? Він ніби восславляла все те, що виключає; межа відчиняються несамовито на безмежне, раптом захоплюється всім тим, що він відкидав, і досягає вершини свого буття в цій дивній сповненості, захоплюючою його до самого серця. Трансгресія доводить межа до межі його буття; вона будить в ньому свідомість неминучого зникнення, необхідності знайти себе в тому, що виключається їм (точніше кажучи, вона вперше змушує його визнати себе в цьому), необхідності випробування своєї позитивної істини в русі самоутрати. І в цьому русі чистого насильства куди ще може направити себе розкута трансгресія, якщо не до того, що її сковує, якщо не до межі і до того, що він замикає?
І проти чого ще вона спрямовує свій натиск, чому вона може бути зобов'язана вільної повнотою свого буття? Що це ще може бути, крім того, що вона перетинає в своєму несамовитому жесті, того, що вона призначає собі перекреслити своєї рисою, яку сама стирає?
Тому трансгресія відноситься до межі не як чорне до білого, не як заборонене до дозволеного, зовнішнє до внутрішнього, виключена до збереженого простору проживання. Швидше, вона пов'язана з ним в свого роду штопорні відношенні, яке не може бути вичерпано простим виламуванням. Це немов зірниця в ночі: вона з глибини часів надає чорне і щільне буття тому, що заперечує, запалює його зсередини, а з глибини переповнює, але ця ж блискавиця зобов'язана ночі своєї живої яскравістю, своєю приголомшливою і роз'ятрені своєрідний, вона втрачається в тому просторі , яке позначає своєї суверенністю, і змовкає, нарешті, давши ім'я темряві.
Щоб подумати настільки чисте і настільки заплутане існування, щоб помислити його, виходячи з нього самого і в просторі, їм окресленому, слід звільнити його з пут підозрілого спорідненості з етикою. Звільнити від того, що скандально або згубно, тобто від того, що рухоме міццю негативного. Трансгресія нічого нічому не протиставляє, нічого не висміює, не прагне потрясти основи; їй не треба, щоб заблищала зворотна сторона дзеркала по ту сторону незримою і непереборної лінії. Якраз тому, що трансгресія не може бути насильством в світі поділу почуттів, не може бути тріумфом над межами, які вона стирає (в світі діалектики і революції), в самому серці межі вона сприймає безмірну міру дистанції, ту міру, що розкривається в дистанції , і вимальовує скороминущу межу, яка вдихає в неї буття. Немає нічого негативного в трансгресії. Вона стверджує визначене буття, буття в межах, вона стверджує цю безмежність, в яку вона перескакує, відкриваючи її вперше існуванню. Але, можна сказати, що в цьому твердженні немає нічого позитивного: немає ніякого зв'язує його змісту, оскільки, за визначенням, ніякої межа не може його утримати. Може бути, це лише твердження поділу почуттів, лінії розділу. Але тоді слід було б полегшити це слово, прибравши з нього все те, що може нагадувати про жесті розриву, або встановленні разлученности, або міру розбіжності, але залишивши те, що може позначити буття розрізнення.
