I. Наркоманія: гріх і хвороба
Гріховним є і прагнення досягти за допомогою психоактивних речовин «зміненої свідомості»: відходу від реальності для отримання задоволення, «просвітлення» або «дозволу» духовно-моральних проблем.
Ситуація, що формується залежність часто штовхає людину на вчинення інших гріховних діянь: поширення наркотиків, шахрайство, крадіжка, розбій, проституцію, нанесення каліцтв ближнього, аж до вбивства. Нерідко наркозалежний завершує життя тяжким гріхом - самогубством. У періоди вживання наркотиків людина може вчинити такі злочинні діяння, на які в звичайному стані ніколи не вирішиться. Людина, що набуває наркотики з метою вживання, вступає в зв'язок з кримінальними структурами і стає ланкою в ланцюжку злочинного бізнесу.
На будь-якій стадії залежності людина з допомогою Божою може припинити наркотизацію. Небажання або відсутність рішучості відмовитися від того, що руйнує його життя і життя близьких, також є гріхом.
Наркоманія - це проблема не тільки окремої людини, але і його близьких. Найчастіше наркоманія є наслідком роз'єднаності членів сім'ї, порушення емоційних зв'язків, зневаги найважливішими основами сімейного життя, такими як взаємна повага, турбота, любов і вірність. У той же час, члени сім'ї наркомана, як правило, самі стають співзалежних 1. пристосовуючись до патологічної деформації в міжособистісних відносинах, і потребують допомоги фахівців.
Широке поширення наркоманії є наслідком духовного неблагополуччя всього суспільства - посилюється егоїзму і відчуження між людьми, втрати фундаментальних духовних цінностей і моральних орієнтирів.
II. Ставлення Церкви до людей, що потрапили в наркотичну залежність
Наркоманія - це гріх, але разом з тим наркоман - це і хвора людина, котра потрапила в біду. Він не в меншій мірі, ніж інші, може сподіватися на милосердя Бога, «Який хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини» (1 Тим. 2: 4). «Немає волі Отця ... Небесного, щоб загинув один з малих цих» (Мф. 18: 12-17). Будь-яка людина здатна змінити свій гріховний спосіб життя і стати на шлях порятунку. Добровільне бажання залежної людини припинити наркотизацію і погодитися на реабілітацію є необхідна умова успіху реабілітаційного процесу. Незалежно від тяжкості і терміну наркотичної залежності, Господь сильний вилікувати стражденного на цю недугу при щирому бажанні останнього. Залежна людина повинен бути активним і свідомим учасником реабілітації, готовим докласти зусиль і понести праці для подолання залежності. Служителі Церкви можуть і повинні надати допомогу людині, що зважилася припинити вживання наркотиків, беручи участь в процесі лікування в якості соработников Божих.
Російська Православна Церква в особі священнослужителів і мирян з середини 90-х років ХХ століття бере участь у допомозі наркозалежним та їхнім родичам. Сьогодні в багатьох єпархіях існують різні форми реабілітаційної діяльності. Крім власних оригінальних програм реабілітації наркозалежних Російська Православна Церква допускає використання методик, запозичених з досвіду вітчизняної наркології, форм і методів, розроблених в інших країнах, якщо вони знаходяться в згоді з моральними принципами, які гарантують благо і гідність людської особистості.
Церква вважає пріоритетним розвиток церковної системи реабілітації, що включає в себе, в тому числі і оригінальні програми, спрямовані на запобігання наркотичної загрози. Всі новостворювані церковні методики реабілітації повинні перебувати в злагоді з православною антропологією, спиратися на аскетичне традицію Православної Церкви.
III. Основні принципи участі Церкви в реабілітації наркозалежних
Члени громади, які проводять реабілітацію, покликані бути співпрацівниками Божими, що допомагають залежним долати придбану пристрасть, долучати їх до церковного життя.
Показником успіху реабілітації з точки зору Церкви поряд зі стійкою ремісією залежного є сформована християнська ціннісна мотивація в повсякденному житті.
Можна виділити три основних принципи церковного розуміння реабілітації залежної людини:
Принцип 1. Реабілітація в Церкві є, в першу чергу, результат дії Божественної благодаті, є в усій повноті церковному житті.
Господь, Цілитель душевних і тілесних недуг, силою Своєю звільняє полоненого наркозалежністю в відповідь на його зусилля і бажання, у відповідь на соработничество з Ним Його служителів, які здійснюють милосердну допомогу хворому. У реабілітації, здійснюваної Церквою, особлива місія покладається на православного священика, як служителя Таїнств, пастиря, духівника і молитовника. На основному етапі реабілітації пастирського піклування священика надають великої ваги. Якщо реабілітація, здійснюється на базі приходу, священик, як відповідальний за все, що відбувається в громаді, висловлює вирішальне думку при формуванні колективу фахівців. Група проходять реабілітацію людей також усвідомлює його керівну роль в реабілітації.
Принцип 2. Включення реабілітаційного процесу в життя церковної громади.
Основний етап реабілітації здійснюється в парафіяльних і чернечих громадах, а також у створених або патронує Церквою установах. В останньому випадку громада формується з реабілітантів і віруючих співробітників. Общинна життя проходить тут також під опікою священика, але окремо від приходу, який в цьому випадку лише забезпечує можливість реабілітаційному спільноті брати участь в своїй богослужбового життя. У реабілітації, здійснюваної в Церкві, особливе значення надається життя реабілітантів серед членів церковної громади і, перш за все, серед людей, що звільнилися від наркотичної залежності і стали членами громади.
Спаситель проповідував Своїм послідовникам: «Я прийшов для того, щоб мали життя і мали з надлишком» (Ін. 10:10). Відмітною, видимою ознакою нової благодаті життя, є любов і турбота один про одного послідовників Господа: «По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою» (Ін. 13:35). Реабілітант, який увійшов в життя церковної громади, члени якої прагнуть жити за законом любові, потрапляє в особливо сприятливий для зцілення душі середу.
Церковна реабілітація передбачає не механічне входження в Церкву, але поетапне освоєння азів духовного життя і поступове прилучення до участі в Таїнствах Церкви. Ступінь і терміни воцерковлення і залучення в життя громади індивідуальні у кожного проходить реабілітацію.
Принцип 3. Компетентність (професіоналізм) членів церковної громади, що беруть участь в реабілітації.
Компетентність складають розуміння духовної і фізичної природи залежності, необхідні знання і володіння навичками, володіння інформацією про методики, що використовуються в світських реабілітаційних установах.
В процесі реабілітації допомагає повинен озброїти реабілітантів усіма необхідними знаннями про залежність і про можливі шляхи її подолання.
IV. Організація реабілітаційного процесу
Реабілітаційний процес включає в себе:
Починаючи з мотиваційного періоду, церковна реабілітація включає діяльне каяття, участь реабілітантів в Таїнствах, молитву церковну і домашню, пост, трудове послух, індивідуальне духовне керівництво. В процесі реабілітації слід займатися також культурним розвитком наркозалежних, навчати ремеслу, розвивати творчі здібності. При роботі з родичами наркозалежних людей досягненню сприятливого результату сприяють індивідуальні консультації, групова робота і бесіди з духівниками.
V. Завдання організації участі Церкви в реабілітації наркозалежних
1. Загальноцерковний рівень
У співпраці з Навчальним комітетом видається також за необхідне ввести до відповідних навчальних курси духовних навчальних закладів розділи, присвячені проблемам залежності від психоактивних речовин та роботі з людьми, які потрапили в таку залежність.
2. Єпархіальний рівень
У єпархіях Руської Православної Церкви можуть створюватися єпархіальні структури з протидії наркоманії, які працюють за такими напрямками:
Також на єпархіальному рівні можуть бути вжиті такі заходи:
VI. Взаємодія Церкви з державними структурами і суспільством в діяльності по реабілітації
У взаємодії з державними структурами і громадськими організаціями Російська Православна Церква може, зокрема, вирішувати такі завдання:
VII. Взаємодія Церкви і ЗМІ в реабілітації наркозалежних
Засоби масової інформації, особливо телебачення та Інтернет, можуть відігравати важливу роль в боротьбі з наркотичною загрозою. З їх допомогою можна дати надію людям, що потрапили в наркотичний полон, і їх зневіреним родичам, розповісти про існуючі методики реабілітації, в тому числі здійснюваних в Церкві, на прикладі конкретних життєвих історій людей, які зуміли подолати залежність, надихнути наркозалежних на подолання недуги і на повернення до здорового способу життя.
Інформаційні кампанії з профілактики наркоманії та допомоги особам, які потрапили в наркотичну залежність, щоб бути ефективними, повинні спиратися на міцний етичний базис і сприяти формуванню духовно і фізично здорового способу життя.
1 - Під співзалежністю розуміється неадекватна хвороблива залученість родичів або близьких залежної людини у вирішення проблем, пов'язаних з його наркотизацией. Така залученість може призводити до руйнівних наслідків для здоров'я і життя цих людей. Співзалежний людина поглинена тим, щоб управляти поведінкою іншої людини, і перестає піклуватися про задоволення своїх власних життєво важливих потреб.
2 - У деяких регіонах можна мати один мотиваційний центр на кілька єпархій.