Програма партії, а потім і широка ідеологічна кампанія по формуванню нової людини з активною життєвою позицією в умовах "розгорнутого комуністичного будівництва" не зупинили цю тенденцію. Більш того, найгострішої громадської проблемою стало зростання алкоголізму, падіння трудової дисципліни, "несуни" на виробництві.
Всі спроби переробити сформований спосіб людських душ, нав'язати нову, теоретично вигадану мотивацію діяльності не змогли досягти результату, оскільки ігнорували самоцінність людської істоти в єдності його фізичних якостей, духовного життя і духовного буття. Народний тип свідомості, який вироблявся багатьма поколіннями, хоча і піддався за 70 післяреволюційних років певним деформаціям, чинив опір нівелювання історичної індивідуальності. І це природно. І. Р. Шафаревич справедливо зауважує: "Ніякі відомі нам по російській класиці літературні герої - тургеневский Кірсанов, толстовські Микола Ростов чи Левін - ніколи б не змогли стати американськими бізнесменами, так само як і солженіцінскій Іван Денисович або Матрона, Беловский Іван Африканович або распутінская Настена (2, с.389).
Триває руйнування національної російської культури. Сторінки газет, журналів, теле- і радіоканали використовуються для насадження примітивних форм західної масової культури. Державна система підтримки культури, збереження пам'яток її, інших культурних цінностей практично ліквідована.
Піддається чергового випробування православна віра як носій духовних начал росіян. Криза комуністичної ідеології, ослаблення атеїзму стимулювали в суспільстві пошук інших духовних опор і орієнтирів. Цим скористалися протестантські конфесії і деномінації, релігійно-містичні, теософські, екзотеріческіе школи, секти, зборів. Американські місіонери-протестанти: функціонери церкви Христа, активісти товариства свідків Єгови, мормони - абонувати для богослужбових і навчально-виховних цілей зали і аудиторії клубів, шкіл і вузів, спортивно-концертні комплекси і навіть стадіони. Прихильники корейського діяча Сан Муна, що оголосив себе месією і створив церква єднання, розгорнули титанічну діяльність по залученню до мунізма дітей і дорослих в ряді найбільших міст Росії. Особливо опікають вони шкільних вчителів, вузівських викладачів, технічну і творчу інтелігенцію. Щотижневі недільні заняття, заміські семінари та конференції в санаторіях, будинках відпочинку або кемпінгах повністю оплачуються церквою (3, с.246). До подібних форм роботи вдаються та інші секти. Під виглядом турботи про духовний стан вони часто підпорядковують людини своїм нормам і правилам, що дозволяє нав'язувати свою волю, маніпулювати його діями.
Чим би не був продиктований цей крутий поворот у долі Росії, він, безсумнівно, трагічний, бо "вибиває" з-під ніг людини духовну основу його існування, руйнує його внутрішню цілісність. Згубні наслідки його виявляються сьогодні не тільки в розладі господарського механізму і недієздатності виробництва, але в глибокій кризі всієї системи суспільних відносин: падінні моралі, розгул злочинності, наростання нігілізму і загального песимізму.
Посилення наркоманії, статева розбещеність і наростаюча хвиля венеричних захворювань відображають душевну порожнечу, втрату життєвого сенсу багатьох тисяч молодих людей. І якщо діти і молодь завжди оцінювалися як майбутнє країни, то сьогодні це майбутнє викликає великі сумніви.
Таким чином, прямі результати здійснюваних нині реформ свідчать про те, що під загрозу поставлено виживання і збереження самого Російського держави. Наша історія набуває характеру катастрофи.
Чи можна зупинити її. Чи збереглися можливості відродження і розвитку Росії? Які шляхи виходу з кризової ситуації? Ці проблеми сьогодні глибоко хвилюють більшість росіян. Численні політичні партії і рухи намагаються залучити своїх прихильників різними рецептами їх вирішення. У науковій літературі розглядаються економічні, психологічні, нарешті, духовні аспекти відродження нашої держави. *
Таке будівництво може бути успішним лише за умови, коли є мета, що не зводиться до забезпечення ситого благополуччя, а наповнює людини високим змістом буття, які підживлюють духовну домінанту життя. Вона закладена в релігії. Гіркий досвід Росії переконує, що безрелігійне суспільство багато втрачає в моральному відношенні. Близько тисячоліття духовною основою її було православ'я. Прагнення комуністичного режиму викорінити його створило те, що ми маємо сьогодні. Багато недуги Росії стали розплатою за духовний злам.
У той же час релігійні переконання, які переслідувалися з покоління в покоління як щось вороже і безглузде, починають знову опановувати умами багатьох росіян. Але процес цей повільний. Для того, щоб він набрав чинності, буде потрібно життя не одного покоління. Те, що руйнувалося понад 70 років, займе, очевидно, незгірш від часу для відновлення.
У цих умовах вищої, визначальною метою, заради якої люди готові йти на жертви, можуть стати принципи організації життя, хоча і не чисто релігійні, але випробували на собі в тій чи іншій мірі вплив православної традиції.
Важливим елементом самосвідомості є почуття приналежності людини не просто до місця народження або племені, роду, але до держави, яке розуміється як земля його предків. Державна влада, яку уособлював цар, здавна в народній свідомості розцінювалася як сполучна ланка між Богом і Вітчизною. Гасло "За віру, царя и Отечество" досить глибоко відбивав ідею російської державності. І хоча монархічна форма влади в Росії повністю дискредитована, а відторгнення віруючих від Бога і церкви багато років було державною політикою, почуття Батьківщини і Держави непорушні в народній свідомості. Вони втратили релігійний підтекст, але збереження Росії може в даний момент стати священним змістом існування людини. Можна погодитися з І. Р. Шафаревичем, який в одному з виступів по радіо стверджував: "Об'єднати найрізноманітніші сили в країні може уявлення про те, що нам з покоління в покоління переданий колосальний дар Росії, яка будувалася тисячу років писемної історії і, ймовірно , кілька тисяч років до того, яка створила абсолютно незвичайну, ні на що не схожу культуру, абсолютно своє, власне світогляд. І вона дана нам на збереження на період нашого життя. Це борг, як по відношенню до предків, так і нащадкам (2, с.354).
Патріотичний підйом народу не раз допомагав подолати важкі кризи - під час монголо-татарського ярма, в Смутні часи, під час навали Наполеона. І навіть сталінський режим в критичну пору Великої Вітчизняної війни з німецьким фашизмом визнав за необхідне звернутися до патріотичних почуттів народу, воскрешаючи в пам'яті історичні діяння предків, подвиги народних героїв, використовуючи з цією метою літературу, кінофільми, нагородну символіку та ін.
На нинішньому крутому зламі нашої історії в силу байдужості або зради владних структур засоби масової інформації, що придбали особливо безконтрольне вплив на масову свідомість, систематично і цілеспрямовано руйнують історичну пам'ять народу, формують нігілістичне ставлення до традиційних духовних цінностей, самобутнім особливостям нашої культури. Щоб зібратися з силами, зміцнити свій дух, волю, з'єднати окремих людей в народ, громадськість повинна поставити цю владу під свій жорсткий контроль. Мова не йде про повернення до комуністичної цензурі, коли чиновник одноосібно або у вузькому колі вирішував долю того чи іншого літературного твору, кінофільму, теле і радіопередачі. Контроль повинен бути гласним, забезпечувати об'єктивне висвітлення всіх сторін життя і орієнтуватися на національний інтерес, а не на кланову користь або ринкову кон'юнктуру.
Очевидно, що особливого захисту від нав'язуваної ідеології ринку, культу споживацтва потребує підростаюче покоління. Ще І. А. Ільїн виявляв на сполох з приводу національного знеособлення наших дітей, яке, до речі сказати, набуло зараз тотальний характер. "Треба зробити так, - писав він, - щоб всі прекрасні предмети, вперше будять дух дитини, викликають у ньому розчулення, замилування, схиляння, почуття краси, почуття честі, допитливість, великодушність, спрагу подвигу. були національними, у нас в Росії - національно росіянами. щоб діти молилися і думали російськими словами; щоб вони відчули в собі кров і дух своїх російських предків і взяли б любов'ю і волею - всю історію, долю, шлях і покликання свого народу. "(10, с.202). Важко переоцінити важливість цього завдання в нашій сучасній ситуації. Тільки такий духовний заряд допоможе підростаючим громадянам не спокуситися чуттєвими задоволеннями, які не включитися в гонку споживацтва, що не зісковзнути в духовну безпідставність.
Таким чином, відновлення покаліченого і приниженого духу народу, набуття людиною внутрішньої цілісності є одним з основних умов подолання кризи, збереження нашої державності. Бо здеморалізованого, морально спустошеного людини навряд чи можна спонукати до жертовного подвигу, історичному за значимістю дійства. У книзі "Шлях духовного оновлення", говорячи про проблеми Росії 20-х років, І. А. Ільїн дотепно зазначив: "Неможливо створити гарну тканину з гнилих ниток; не можна побудувати міцний будинок з порохнявого, розсипається цегли; хворі і вмираючі, стогнучи в унісон, не створять прекрасного хорового співу. Де особистий дух Зневажена і принижений, громадськість буде хворою і творчо безсило "(6, с. 259). Шахтарські виступу, перекриття автомобільних і залізничних магістралей, демонстрації і марші протесту працівників атомної промисловості, військово-промислового комплексу, інших галузей народного господарства, студентської молоді свідчать не тільки про злиднях і безвиході мас, а й про здатність згуртуватися, знайти в собі сили протистояти, економічному, моральному та духовному убієнних.