Про поновлення пропущеного МОЛИТВ Про значення Обов'язковою молитви Все дієздатні мусульмани (і чоловіки, і жінки), що досягли повноліття, зобов'язані дотримуватися щоденну п'ятикратну молитву. Причому, обов'язок ця, покладений на них Священним Кораном, не дозволяє навмисно затримуватися з виконанням молитви або відкладати її «на потім». У благородному Корані ці Приписи зустрічаються 90 (!) Разів. Багаторазове вказівку Аллахом Субхана-Ху ва Тааля на виняткову необхідність молитви говорить про те, наскільки велике значення щоденного п'ятикратного виконання цього Розпорядження.
У хадисі говориться: «Хто буде особливо уважний до ранкової і надвечірній молитвам - увійде в Рай». [Бухарі, Муслім]. У Судний День, перш за все, буде попит про вчинені молитвах. Сказано в хадисі: «У День Предстояння першим поклонінням, за яке запитають з раба Аллаха, буде молитва. І якщо з молитвою у нього буде все в порядку, то візьмуться і інші його поклоніння. Якщо ж ні, - то ніякі його поклоніння не будуть прийняті ». [Табарані]. Поважні причини для відкладання молитов Існують дві основні причини, які вважаються поважними для відкладання молитви на більш пізній час: 1) Небезпека нападу противника при веденні військових дій. 2) Небезпека нападу розбійників, грабіжників, хижих тварин при знаходженні в дорозі. Небезпека стихійних лих. Якщо в цих випадках молитви неможливо прочитати хоча б сидячи або повернувшись в будь-яку сторону, або верхи на тварині, позначаючи рукн нахилом голови, то їх можна відкласти на більш сприятливий час.
Чи не буде так само гріха, якщо людина ненавмисно проспав, чи забув виконати вчасно. Дозволяється відкладання молитви і при порятунку потопаючого, або під час рятування інших людей, над життям яких нависла загроза. Але в цих випадках, необхідно відновити молитву відразу, при першій можливості. Вчені про необхідність відновлення молитов Таким же Обов'язковою приписом (Фард) як Виконання молитви, є її відновлення після пропуску з якоїсь причини. Про це пишеться у всіх книгах по фикху. Наприклад, в книзі «Дурр-уль-мухтар ...» імама Алауддіна аль-Хаскафі йдеться: «Є великим гріхом без поважної причини відкладати строго визначену молитву на більш пізній термін (тобто, не виконати молитву в межах відведеного для неї часу). І цей гріх не може бути прощений лише її відновленням. Необхідно ще після відновлення принести щире покаяння, або ж здійснити хадж. Відновлення молитви може послужити прощенням лише за її пропуск. Покаяння, вчинене без відновлення молитви, не тягне за собою прощення ні за пропуск цієї молитви, ні за її відкладання, так як для прийняття покаяння необхідний рішучу відмову від здійснення такого гріха ». В іншій книзі по фикху мазхаба Ханафі - «Баріка ...» імама аль-Хадімі, йдеться: «Той, хто віддавав належне значенню обов'язкового поклоніння (Фарда), але пропустив його через лінощі, не стане відступником. Він не втратить свою віру, однак такий мусульманин зробить два великих гріха: 1 Гріх за те, що провів цей час без здійснення поклоніння, тобто за відкладання виконання Фарда на потім. Для отримання прощення за цей гріх, необхідно принести покаяння. 2 Гріх за невиконання Фарда. Для отримання прощення цього великого гріха, необхідно негайне відновлення цього Фарда. Запізнення з відновленням Фарда тягне до скоєння вже іншого великого гріха ».
Якщо мусульманин пропустив якусь чергову обов'язкову молитву і, пам'ятаючи про це, не відновивши її, прочитав ще п'ять чергових молитов, то, по суті пропущених молитов вже буде шість, так як останні п'ять молитов недійсні. Молитва «Витр» тут не враховується, так як ступінь її цінності - ваджіб, а враховуються лише Фарда. Вчені повідомляють, що в зимовий час бажано відкладання виконання нічної молитви до кінця першої третини ночі. У той же час говориться, що дуже небажано лягати спати при настанні часу молитви, через велику небезпеку проспати цю молитву. Дозволяється лише в тому випадку, коли можна заручитися згодою людини (що заслуговує на довіру), розбудити вас в потрібний час. Вчені мазхаба Ханафі одностайні в своїх повідомленнях, що додаткові молитви (сунна) читаються тільки в проміжку часу, відведеному для чергової молитви. За межами цього часу «сунна» не відновлюється.