Серед безодні неправди і помилок, яким оповите Спадщина (історія) нашого державного устрою, найпідступнішою політичною брехнею є шельмування поняття Народно-монархічного самодержавства.
І комунізм і демократія - дві моделі контрольованих товариств. Комунізм, в ідеалі, - був задуманий як контрольоване суспільство для використання вільної енергії. Демократія з вільним підприємництвом - контрольоване суспільство, що не використовує вільної енергії. Ось в цьому вся різниця, по суті. Що краще?
Комунізм ми вже «проходили», ну або, принаймні - будували (... 70 років будували ...). А що ми «будуємо» зараз? А зараз ми будуємо «ДЕМОКРАТИЧНИЙ ТОВАРИСТВО», тобто Суспільство, в якому пануватиме Демократія - Влада Народу ... (Так нам кожен день розповідають всі ЗМІ ...) Давайте, може бути, спробуємо розібратися ЩО ж таке «демократія».
«Демос» - в перекладі з давньогрецької - невеликий прошарок населення, що має у власності кількох рабів (тобто рабовласники). «Крат» - з того ж давньогрецького - влада. Тобто «Демократія» - це влада рабовласників, але ніяк не народу. Народ, по-давньогрецькому, буде - «охлос», отже, і влада народу називається не «Демократія», а «Охлократія» (по-давньогрецькому). Чи часто ми чуємо сьогодні таке поняття, як «Охлократія», або по-російськи «Самодержавство»?
При самодержавства народ сам себе тримає, тобто самоврядних за допомогою Монарха, і ознакою істини в споконвічно російською самодержавному праві було Єдине (стовідсоткове) думка Миру, або Копи.
Копа - давньослов'янське збори Сходотаев. Значення поняття «Копа» можна виявити з слів: скопом, сукупність, скопище, копиця, докопатися (до істини) і т.д. Звичай Копи довгий час зберігали російські воїни - козаки. Нині цей звичай частково виявлений в козацькому колі.
Для слов'янина думку Копи було вищим духовно-моральним орієнтиром. Російські люди говорили:
«Світська слава сильна», «Мир заспіває, так камінь трісне», «З миром не посперечаєшся», «На світ і суду немає», «Мир сильний і незламний», «Що світ поряд, то Бог розсудив», «Що світом належить, так тому і бути ».
У Копу входили від чотирьох до дев'яти довколишніх сіл, Сходотаі яких збиралися в особливому місці - «містечку». Звідси назва головного села - містечко, місто. Згодом містечко переростало в місто, який зберігав за собою копицю Право, а жителі звалися міщанами. Більшість старих міст виросло з Коп, крім прикордонних, які відразу ж будувалися як фортеці.
Чисельність Копи коливалася від 100 до 300 осіб. Копа збиралася у одного з сіл громади, місце збору називалося КОПовіще, Копище, капище. Займалася вирішенням спірних питань та інших справ під відкритим небом. Зазвичай це відбувалося в Священної діброві з природним або штучно насипаним пагорбом. Поруч були джерело, річка, озеро чи ставок. Коповеще було улюбленим місцем, де справлялися народні свята - Масляна, Коляда, Купала та інші.
Копа збиралася на наради, тобто на Віче (звідси слова - віщий, віщати, сповіщати). Правом голосу в Копе користувалися тільки домохазяїни, що мали постійну осілості. Це були сімейні старійшини - Глави Пологів. Їх ще називали Сходотаі, судді копиця, Громадські Мужі. Брати, які не мали окремих господарств, сини і жінки права голосу не мали і були тільки по особливому вимогу Копи, для свідків.
На Копе присутні старці. Старці були сходотаямі, вони не мали права голосу на Копе, але їх поради могли відігравати вирішальну роль. Думка Старцев запитували в таких випадках, коли потрібно було винести вирок на підставі стародавніх рішень Копи. Старці також строго стежили за дотриманням звичаїв Предків.
Віче в Копе було одночасно і навчанням, і досвідом для вивчення права. Священні положення копиця Права зберігалися в пам'яті Сходотаев і передавалися з покоління в покоління.
На Копе узгоджувалися всі сторони життя села: термін початку і закінчення сільськогосподарських робіт, сінокіс, лагодження доріг, чистка колодязів, наймання пастухів і сторожів, стягнення за самовільні порубки лісу, порушення громадських заборон, збір грошей на суспільні витрати селища, розкладка податей, проведення виборів , питання користування лісом, будівництво гребель, поповнення громадських запасів на випадок стихійних лих, неврожаю та багато іншого.
Копа знаходила і переслідувала злочинців, судила і карала їх, присуджувала винагороду за упіймання. Якщо справа була кримінальним, то Копа вела «розпитування», встановлювала «лик» злочинця (звідси - «доказ»). На Копе заохочувалося прощення кривдника, а також щире всенародне каяття злочинця. Обов'язково враховувалося прощення смертельно пораненого і його остання воля. Судові справи розбиралися по Совісті, намагаючись схилити сперечаються до примирення.
Рішення Копи виконувалися усіма сумлінно і з великим бажанням. Порушення копиця Права, постанов Копи, ніколи не спостерігалося, а якщо це і траплялося іноді, то сприймалося як надзвичайна подія. При цьому кожен слов'янин, зіткнувшись з порушенням копиця Права або звичаїв, зобов'язаний був докласти всі свої сили для припинення порушення. Якщо він цього не робив, то вважався учасником злочину, свідком якого був, і ніс за це повну відповідальність нарівні з порушником. Жили, дотримуючись заповідь Бога Одіна:
«Неприпустимо прощати того, хто навмисне робить зло, бо зло, що залишився без покарання, множиться, а вина за примноження зло лежить на тому, хто залишив зло не покараним і не привів його на правий Божий суд».
«Зречення від кровних Заповідей є зрадою перед своїм Родом»,
«Хто відмовляється від володіння Мудрістю Стародавньої, Той виганяє з себе Силу Життя».