В ім'я Аллаха Милостивого і Милосердного.
Чотки - нововведення, оскільки у Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) ніколи не було чіткий, і він ніколи не відраховував слова поминання і вихваляння Аллаха на них, але «робив це, використовуючи пальці своєї правої руки».
Пальці будуть свідчити на користь віруючого в Судний День - адже він використовував їх, поминаючи Всевишнього. Сказав Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) жінкам: «вихваляти Аллаха і вважайте (число вихвалянь) на пальцях, бо вони будуть запитані (про те, що робили)».
Зікр - спосіб здійснення поклоніння, а поклоніння засноване на передачі, і його не можна здійснювати інакше, як способами, переданими від Пророка (хай благословить його Аллах і вітає). А хто додав до цих способів щось або змінив спосіб вчинення поклоніння в порівнянні з переданим від Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), вводив нововведення (бід'а) в релігію і вніс в неї те, що до неї не належить. А Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Хто вніс в це наша справа то, що до нього не відноситься, це буде відкинуто».
А в іншій версії: «Хто зробив справу, що не відповідає нашій справі, воно буде відкинуто».
Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) засвідчив між нами від всіх нововведень (бід'а), сказавши: «Дотримуйтеся моєї Сунни і сунни праведних халіфів, ведених Прямим Шляхом. Міцно тримайтеся за неї, і остерігайтеся нововведень, бо кожне нововведення - нововведення, а кожне нововведення - омана ».
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) навчив нас способом вчинення зікри і його формулами. Більш того, він не залишив без згадки і роз'яснення жодної області зікри і ситуації, в якій наказано здійснювати певний зікр, і він згадав формулу необхідного зікри в даній ситуації. І мусульманину не дозволено самому винаходити зікри або здійснювати зікр таким чином, який суперечить Сунні і діям сподвижників.
Джерелом мусульманина є Книга Аллаха і Сунна Його Посланника (хай благословить його Аллах і вітає), про які сказав Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає): «Я залишив вам щось, якщо ви будете дотримуватися його, то ніколи не впадете в оману - Книгу Аллаха і Сунну Його Пророка ».
Сьогодні складно знайти людину, відлічує зікр на пальцях. Секрет же в бажаності поминання Аллаха з використанням пальців в тому, що кожен орган буде підданий допиту, і він буде свідчити в тому, що робив, в Судний День. І пальці будуть свідчити на користь віруючого в Судний День - адже він використовував їх, поминаючи Всевишнього. Сказав Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) жінкам: «вихваляти Аллаха і вважайте (число вихвалянь) на пальцях, бо вони будуть запитані (про те, що робили)».
Що ж стосується чіткий, камінчиків і кісточок, то вони не будуть запитані, і не будуть свідчити в Судний День, оскільки не існує доказів цього. Як же залишить розумний і кмітливий справу, в якому безсумнівна користь для нього, заради справи, користь якого є сумнівною?
Видатне сподвижники, коли бачили, що хтось робить зікр, використовуючи для рахунку камінчики, не схвалювали це. Згадується в достовірному хадисі, що Ібн Мас'уд проходив повз людину, вихваляє Аллаха за допомогою камінчиків, і штовхнув його ногою, сказавши: «Ви поспішили, здійснюючи нововведення, а це - несправедливість».
Nulberry спасибі за матеріал і посилання, сестра
поки відкладаю в скарбничку "вивчити всебічно" - тому що тут за пів-дня не розібратися
дасть Бог, знайду або хадис, або спростування, і тоді вже можна буде давати посилання на достовірну Сунну
Nulberry ну камінчики і кісточки ми ж теж перебираємо - пальцями. Які - пальці - це і засвідетельтвуют в Судний День.
Просто ось в чому справа. особисто я, при хорошому запам'ятовуванні великих обсягів текстової інформації - потсоянно плутаюся в цифрах і збиваюся в рахунку.
Не дав Бог - але Він дав мені багато інших здібностей, спасибі Йому. Але ось цієї - не дав, наскільки я можу судити за своїми постійних проблем з цим.
І якщо вважати на пальцях - я постійно збиваюся, і вже концентруюся НА РАХУНКУ, а не на зикре. Якщо я послабляю концентрацію на рахунку - я неодмінно збиваюся протягом найближчих півхвилини.
Чотки ж можна перебирати, що не концентруючись на рахунку, тому для таких як я це величезне полегшення.
але раз друга думка з цього приводу діаметрально протилежно - я вивчу питання детальніше, може я і ті, кому я в цьому питанні повірила, дійсно в омані.
Nulberry ось хадіси, про які я говорила - про дозволеності чіткий і інші рахункових засобів. Иснад там є, а ось з яких це збірок - в обід сяду і перевірю
Будь ласка. в цьому немає проблеми відраховувати на пальцях, я, якщо чесно, теж раніше збивалася, а потім нічого, звикла. і нормально. просто я хочу сказати про те, що при отсчітиваніі на пальцях зікри, вони будуть свідчити про поминання Аллагі, а ніякі камінчики цьому не допоможуть.
Передається від Абдулли ібн Амра: «Я бачив як Пророк (c) здійснює тасбіх за допомогою пальців» (Тірмізі 3411, 3487; Абу Дауд 1502; ан-Ніса 3/79; Хакім 1/547; Байхакі 2/253; Ахмад 2 / 160; Ібн Хіббан 843; Багаві 1268.)
Також Пророк (с) в одному з хадисів повелів жінкам користуватися пальцями для тасбіха: «Виголошуєте тасбіх (слова:« Аллах чистий від недоліків »(Субхан Аллах)), тахліль (слова:« Немає божества, крім Аллаха »(Ля іляха іля Аллах )) і вважайте їх на пальцях, так як вони в Судний день будуть запитані і дадуть відповідь »(Абу Дауд 1501; Тірмізі 3583; Ахмад 6/370; Табарані в« Аль-Кабір »25/73; Ібн Абу Шайба в« Аль- мусаннаф »10/289.)
Передається від Суфії: «Одного разу, Пророк (с) увійшов до мене і, побачивши у мене чотири тисячі фінікових кісточок, запитав:« Що це? », Я сказала, що роблю тасбіх за допомогою цих кісточок, а він сказав:« А я зробив більше цього », я сказала:« Навчи мене теж, про Посланник Аллаха », він сказав:« Скажи: «Аллах свят стільки раз, скільки у нього створінь» (Тірмізі 3554).
Ахмад передає від Юнуса ібн Убайда, а той, у свою чергу, від своєї матері: «Я бачила Абу Сафія, спожвіжніка Пророка (с) .Він був нашим сусідом і здійснював тасбіх за допомогою каменів».
Ахмад передає від Абдуррахмана: «У Абу ад-Дарди був мішечок з кісточками. Після ранкової молитви він здійснював тасбіх, виймаючи ці кісточки до тих пір, поки вони не кінчалися ».
читати далі Абу Дауд передає від Абу Надра, який чув розповідь одного з шейхів: «Одного разу я гостював у Абу Хурайри і бачив у нього мішок з камінням або фініковими кісточками. Він лежав нагорі, робив зікр і кидав кісточки вниз. Коли кісточки кінчалися, то його рабиня збирала їх знову в мішок і подавала йому »(Абу Дауд 2174.)
Ібн Абу Шайба передає від Абу Саїда аль-Худрі, що він робив тасбіх за допомогою каменів. Також є достовірна інформація про те, що у Абу Хурайри була мотузка з тисячею вузлів, і він не лягав спати, поки не здійснював тасбіх цієї мотузкою.
Також Ібн Абу Шайба передає від рабині Сада, що він робив тасбіх камінням або фініковими кісточками.
Ібн Саду передає, що Сад ібн Абу Ваккас здійснював тасбіх камінням.
Також передається, що Абу Хурайра здійснював тасбіх фініковими кісточками.
Передається, що Фатіма бинт аль-Хусейні ібн Алі ібн Абу Таліб здійснювала тасбіх мотузкою з вузлами.
Також відомий вислів: «Які гарні ті, хто робить тасбіх за допомогою чоток».
2. Висловлювання вчених.
Передається, що сам Хасан аль-Басрі користувався чотками, коли сподвижники були живі.
Умар аль-Маккі сказав: «Я бачив ал-Хасана аль-Басрі з чотками в руках і сказав йому:« О, учитель, ви досягли такого ступеня, чому ж ви до сих пір користуєтеся чотками? », На це він відповів:« Я користувався ними на початку свого шляху і не хочу залишати їх в кінці, мені подобається згадувати Аллаха серцем, розумом і руками? »
Мухаммад аль-Амір в своєму трактаті пише: «Шейх Абу аль-Аббас ар-Раввад сказав:« Слова ал-Хасана говорять про те, що чотки використовувалися за часів сподвижників, так як початок був у них »(« Нузхат аль-ФІКР фі сабхат аз-зікр »аль-Лакнаві с.16-18-36)
У «Заваджір ан іктіраф аль-кабаір» Ібн Хаджара аль-Маккі аль-Хайс аш-Шафії сказано: «Дозволяється сидіти на шовку, якщо між тілом і шовком будь-яка інша матерія, однак забороняється загортають в нього, але можна робити вишивку, використовувати як нитка для чоток, прапор на спис. І мішечок для Корану ».
Ібн Алян в своїй прекрасній книзі «Ікад аль-Масаба фі іттіхаз аль-Масаба» сказав, що бажано використовувати чотки при зикре, так як людина не відволікається для підрахунку великих чисел. А з приводу хадісу «... користуйтеся пальцями, так як вони будуть запитані і стануть свідками в Судний день» сказав: «Саме тому ті, хто звершує богослужіння користуються чотками ...» ( «Аль-Футухат ар-Раббані галя аль-азкар ан-Нававі »т.1 с.251-252.)
У «Шарх аль-Мішкат» Ібн Хаджара сказано: «З веління наведеного в хадисі слід, що використання чоток є мустахабом і слова про те, що це біда є невірними. »
Ібн аль-Джаузі сказав: «Використання чоток є мустахабом, в хадисі про Сафіє сказано, що вона здійснювала тасбіх за допомогою фінікових кісточок або каменів, а Пророк (с), побачивши її діяння, тільки схвалив его.Однако, мета використання чоток повинна бути тільки упорядкування зікри ».
Від Ікріма передається: «Використання чоток передається від шанованих і відомих лічностей.Напрімер, відомо, що Абу Хурайра користувався мотузкою з тисячею вузлів і не лягав спати, поки не здійснював дванадцять тисяч тасбіхов».
У «Ад-Дурр аль-мухтар» (ханафітського джерело) сказано: «Немає нічого засуджувальне у використанні чоток, якщо в цьому немає показухи, як про це сказано в« Аль-Бахр »».
Деякі вчені говорять про перевагу використання пальців замість чоток, однак тут необхідно внести пояснення. Це переважно в тому випадку, якщо немає небезпеки заплутатися.
3. Деякі сумніви у використанні чоток.
Перше сумнів: Якби чотки були чимось хорошим, про Пророк (с) обов'язково вказав би сподвижникам на це.
Відповідь: Не всі діяння, які Пророк (с) не здійснював є злом. Є такі діяння, які Пророк (с) не здійснював, але вказував на них або підтверджував їх дозволених. В даному випадку ми бачимо згоду Пророка (с) з цим діянням. Тим більше, що це також підтверджується хадисом про використання пальців для тасбіха. »
Друге сумнів: Деякі Факіх сказали, що підрахунок сам по собі є "біда", чому ж ми не відносимо до неї чотки? Тим більше, якщо ми стоїмо перед вибором між хорошим діянням і біда, то повинні віддати перевагу хороше діяння.
Відповідь: Слова про те, що підрахунок є біда, відкидаються словами, вчинками Пророка (с) і його сподвижників. Якщо ж ми робимо вибір між хорошим діянням і біда, то необхідно вивчити, що сильніше? В даному випадку ми бачимо, що підрахунок більш кращий, тому не звертаємо уваги на сумніви.
Що ж стосується слів про те, що чотки запозичені з інших релігій, то вони не вірні, так як ми з вами вже вивчили історію їх появи. Тим більше, що не всяке проходження іновірців є забороненим.
Якщо людина користується чотками з благих спонукань, здійснює зікр, то немає нічого поганого в їх використанні. Якщо ж людина купує дуже дорогі чотки для того, щоб пишатися ними перед іншими, то це заборонено. Також необхідно відзначити, що більш переважно використання повних чоток, а не тих, які представляють собою одну третину. Забороняється використання чоток для хвастощів перед іншими, щоб зайняти руки хоч будь-яким діянням або для підрахунку не зикре, а чого-небудь іншого. Такі фетви дали імам Ібн аль-Хадж, шейх аль-Гадаві. Також не слід користуватися дуже великими чотками і вішати їх на шию, так як це є ознакою показухи.
Передається дуже цікава історія про імама ас-Суюті. Він розповідає, що одного разу їхав разом з караваном, який направлявся в аль-Кудс. На їх караван напали і стали відбирати все майно. Те саме спіткало і імама ас-Суюті, однак, коли з його чалми випали чотки, то нападники повернули йому все, що відібрали. Сам імам ас-сунуть про це говорить: «Подивіться, яку користь приносить цей інструмент, який є благом цього світу і подальшого». ( «Нузхат аль-ФІКР фі сабхат аз-зікр» ал-Лакнаві 25)
З усього вищесказаного видно, що використання чоток засноване на підрахунку зікри, відбулася лише еволюція чоток, вони з окремих фінікових кісточок перетворилися в намистинки, зібрані в одній нитки. Цими доказами ми завершуємо нашу тему.