«У цьому романі герою, ледачому і нічим не інформацію, що цікавить російській панові, протиставляється німець Штольц. Це рухливий, діяльний, рассу-дітельного людина. Він, отримавши суворе, праце-ше і практичне виховання від німця-батька, честолю-бив, цілеспрямований і енергійний. Для нього. важливий ра-ціональний підхід до життя, йому чужі пристрасті. Німець в романі організований, працелюбний, економний серйозно ставиться до своєї справи, педантичний. »Про-ломів і Штольц - герої-антиподи в романі. Можна сказати, що кожен з них представляє собою загально-людський тип. Ілля Ілліч - втілення рус-ського національного характеру, а Штольц - втілення узагальнених рис німця. Але обидва цих героя не люди-штампи, вони - справжні. Герої наділені лише найсуттєвішими рисами національно-го характеру. У Обломова це пасивність, лінощі заглибленість в сон, в Штольце - діяльність,-рішучо. Герої як би доповнюють один одного вони потрібні одне одному для розкриття не тільки національних типів, але і уявлень, і підходів до вирішення загальнолюдських питань буття.
Відірвавшись від указки, біг розоряти пташині гнізда з хлопцями. »Батько виховував в сина са-самостійність і відповідальність, з ранніх років при-учая Андрія до праці:« Коли він підріс, батько садив його з собою на ресорну візок, давав віжки і ве-лел везти на фабрику, потім в поля, потім в місто, до купців, в присутні місця, потім подивитися якусь глину, яку візьме на палець, по-нюхає, іноді лизне і синові дасть понюхати, і пояс-ніт, яка вона, на що годиться. Не те так відправиться подивитися як добувають поташ або дьоготь, топлять сало.
Чотирнадцяти, п'ятнадцяти років хлопчик відправ-лялся частенько один, у візку, або верхи, з сум-кой у сідла, з дорученнями від батька в місто, і ніколи не траплялося, щоб він забув що-небудь, переінакшив, не доглядів, дав промах ».
Зовсім інакше виховувався Іллюша Обломов. При-рідна дитяча допитливість і жвавість день у день «побивалася» батьківською опікою. Після великої кількості-ного годування дитини «булочками, сухариками, сливочками», Илюшу відпускали погуляти «в сад, по двору. На луг, зі строгими підтвердженнями няньці не залишати дитину одну, не допускати до коней, до собак, до козла, не йти далеко від будинку, а глав-ное, не пускати його в яр, як найстрашніше місце в околиці. »У науку Іллюша теж не перенапружувався. То в свя-зи з майбутніми святами хлопчика не отпус-кают, то мати раптом перед самим від'їздом вияв-жит, що у сина «очі не свіжі сьогодні» (а «лукавий хлопчисько здоровехонек, але мовчить»), то «все в будинку пройняті переконанням, що навчання і поминальна субота ніяк не повинні збігатися або що свято в четвер - нездоланна перешкода до навчання у ВРЮ не-ділю »; «І тижні три Іллюша гостює вдома, а там, смот-рішь, до Страсного тижня вже недалеко, а там і свято, а там хто-небудь в сімействі чомусь ре-шитий, що на Провідному тижні не вчаться; до літа залишається-ся зо два тижні - не варто їздити, а влітку і сам німець відпочиває, так вже до осені відкласти ».
Старшому Штольцу було важко протистояти такому обломовского підходу до навчання, хоча сво-йому сина він не вгавав. Дізнавшись, що у сина не го-тов переклад Корнелія Непота на німецьку мову, «батько взяв його однією рукою за комір, вивів за по-рота, надів на голову кашкета і ногою штовхнув ззаду так, що збив з ніг», покаравши при цьому не з'являвся в будинку до тих пір, поки не переведе замість однієї заданий-ний глави дві.
В результаті Штольц, досягнувши тридцятирічного віку, «служив, вийшов у відставку, зайнявся свої-ми справами і. нажив будинок і гроші. Він безперестанку в русі: знадобиться суспільству послати до Бельгії чи Англії агента - посилають його; потрібно написати якийсь проект чи пристосувати нову ідею до справи - вибирають його. Тим часом він їздить і в світло, і читає: коли встигає - бозна ».
Але ж починав він свою життя, як будь-який інший молодий чоловік: «був повний різних прагнень, все чогось сподівався, чекав багато чого і від долі, і від само-го себе. ». Але «минали дні за днями, роки змінювалися го-дами, пушок звернувся в жорстку бороду, промені очей змінювалися двома тьмяними точками, талія округли-лась, волосся стали немилосердно лізти. а він ні на крок не посунувся ні на якому поприщі і все ще стояв біля порога своєї арени. ». Дозвільне существова-ня, лінь, закладена ще з дитинства в Обломовке, пре-обертає Іллю Ілліча в роздутого не по літах чоловік-чину в несвіжому халаті, постійно лежить на ді-ване в захаращеній кімнаті. А його ровесник Штольц був «весь складений з кісток, м'язів і нерв, як кровна англійська коня. Він худорлявий; щік у нього майже зовсім немає, тобто є кістка та мускул, але жодних ознак жирної округлості; колір обличчя рівний, смаглявий і ніякого рум'янцю; очі хоча трохи зеленуваті, але виразні ».
Але не можна вважати, що Штольц - ідеальний ге-рій, а Обломов весь складається з недоліків. Обидва героя є особистостями, їх внутрішній світ не можна розглядати, керуючись тільки відмінностями їх світовідчуття. Обох героїв об'єднують світлі спогади про дитинство, прихильність до матері. А ось чи здатні вони на глибокі, щирі почуття? Штольц - людина, яка «. і печалями, і ра-дости. керував як рухом рук, як кроками ніг. боявся уяви. боявся всякої мрії. не засліплювати красою і тому не забував, що не уні-жав гідності чоловіки, не був рабом, "не лежав біля ніг» красунь. ». В Андрія не було поезії, мрії, він буржуазний ділок, який прагне до особистої неза-мости.
Обломов також «. ніколи не віддавався в полон красуням, ніколи не був їхнім рабом, навіть дуже старанним шанувальником. частіше обмежувався поклонінням їм видали, на поважному відстані », і причиною цього була знову ж лінь, так як« до зближення з жінками ведуть великий клопіт ». Звичайно, Обломов мріяв про сімейне щастя ( «. Раптом відчув неясне бажання любові, ти-хого щастя, раптом зажаждал полів і пагорбів своєї батьківщини, свого будинку, дружини і дітей.»), Але дружина йому представляється більшою мірою іншому, ніж коханкою .
І ось в житті Іллі Ілліча з'являється Ольга, заради якої (і під її впливом) він змінив свій об-раз життя. Ми бачимо, що герой здатний на сильні, щирі почуття, але боязнь жити, вирішувати побутові проблеми і тут губить героя. Ольга, розчарувавши-шись в Обломова ( «Камінь б ожив від того, що я зро-лала.»), Припиняє відносини.
А ось в Штольц, незважаючи на всю його німецьку стриманість і розважливість, виявився здатний на сильні почуття: «Здається, в ці півроку зараз со-бралися і розігралися над ним всі муки і тортури люб-ві. «Любить вона чи ні», - говорив він з мучитель-ним хвилюванням, майже до кривавого поту, мало не до сліз. У нього все більше і більше розгорявся це питання, охоплював його, як полум'я, сковував наміри: це було одне головне питання вже не кохання, а життя. »
Твір за романом "Обрив"
Пошуки шляхів органічного розвитку Росії, що знімає крайності патріархальності і буржуазного прогресу, продовжив Гончаров і в останньому романі - "Обрив". Він був задуманий ще в 1858 році, але робота розтяглася, як завжди, на ціле десятиліття, і "Обрив" був завершений в 1868 році. У міру розвитку в Росії революційного руху Гончаров стає все більш рішучим противником крутих громадських змін. Це позначається на зміні задуму роману. Спочатку він називався "Художник". У головному герої, художника Райському, письменник думав показати прокинувся до діяльного життя Обломова. Основний конфлікт твору будувався як і раніше на зіткненні старої, патріархально-кріпосницької Росії з новою, діяльної і практичної, але вирішувалося він у первісному задумі торжеством Росії молодий.
Відповідно, в характері бабусі Райського різко підкреслювалися деспотичні замашки старої поміщиці-кріпосниця. Демократ Марк Волохов мислився героєм, засланим за революційні переконання в Сибір. А центральна героїня роману, горда і незалежна Віра, поривала з "бабусиній правдою" і їхала слідом за улюбленим Волоховим.
В ході роботи над романом багато що змінилося. В характері бабусі Тетяни Марківни Бережковой все більш підкреслювалися позитивні моральні цінності, які утримують життя в надійних "берегах". А в поведінці молодих героїв роману наростали "падіння" і "обриви". Змінилася і назва роману: на зміну нейтрального - "Художник" - прийшло драматичне - "Обрив".
Якщо в минулих романах Гончарова в центрі був один герой, а сюжет зосереджувався на розкритті його характеру, то в "Безодня" ця цілеспрямованість зникає. Тут безліч сюжетних ліній і відповідних їм героїв. Посилюється в "Безодня" і міфологічний підтекст Гончарівського реалізму. Наростає прагнення будувати текучі хвилинні явища до корінним і вічним життєвим основам. Гончаров взагалі був переконаний, що життя при всій її рухливості утримує незмінні засади. І в старому, і в новому часі ці підвалини не зменшуються, а залишаються непохитними. Завдяки їм життя не гине і не руйнується, а перебуває і розвивається.
Марк, який підносить Вірі яблуко з "райського", бабусиного саду - натяк на диявольська спокуса біблійних героїв Адама і Еьи. І коли Райський хоче вдихнути життя і пристрасть в прекрасну зовні, але холодну як статуя кузину Софію Беловодова, в свідомості читача воскрешає антична легенда про скульптора Пігмаліона і ожила з мармуру прекрасної Галатеї.
У першій частині роману ми застаємо Райського в Петербурзі. Столична життя як спокуса поставала перед героями і в "Звичайної історії", і в "Обломова". Але тепер Гончаров не спокушається нею: діловій, бюрократичному Петербургу він рішуче протиставляє російську провінцію. Якщо раніше письменник шукав ознаки громадського пробудження в енергійних, ділових героїв російської столиці, то тепер він малює їх іронічними фарбами. Друг Райського, столичний чиновник Аянов - обмежена людина. Духовний горизонт його визначено поглядами сьогоднішнього начальника, переконання якого змінюються в залежності від обставин.
Спроби Райського розбудити живої людини в його кузини Софії Беловодовой приречені на повну поразку. Вона здатна прокинутися на мить, але спосіб життя її не змінюється. У підсумку Софія так і залишається холодної статуєю, а Райський виглядає як невдаха Пігмаліон.
Розлучившись з Петербургом, він біжить в провінцію, в садибу своєї бабусі Малинівку, але з метою тільки відпочити. Він не вірить, знайти тут бурхливі пристрасті і сильні характери. Переконаний у перевагах столичного життя, Райський чекає в Малинівці ідилію з курми і півнями і начебто отримує її. Першим враженням Райського є його кузина Марфинька, що годує голубів і курей.
Але зовнішні враження виявляються оманливими. Чи не столична, а провінційна життя відкриває перед Райським свою невичерпну, незвідану глибину. Він по черзі знайомиться з мешканцями російського "глушини", і кожне знайомство перетворюється в приємну несподіванку. Під корою дворянських забобонів бабусі Райський відкриває мудрий і здоровий народний глузд. А його закоханість в Марфиньки далека від головного захоплення Софією Беловодовой. У Софії він цінував лише власні виховні здібності, Марфинька ж захоплює Райського іншим. З нею він зовсім забуває про себе, тягнеться до незвіданого досконалості. Марфинька-це польова квітка, що виріс на грунті патріархального російського побуту: "Ні, ні, я тутешня, я вся ось з цього пісочку, з цієї травички! Не хочу нікуди!"
Зухвало в романі і зовнішність Марка: відкрите і зухвале обличчя, сміливий погляд сірих очей. Навіть руки у нього довгі, великі і чіпкі, і він любить сидіти нерухомо, підібгавши ноги і зібравшись в клубок, зберігаючи властиву хижакам пильність і чуйність, немов би готуючись до стрибка.
Чуйна Віра відгукується на Волоховский протест саме тому, що під ним відчувається трепетна і незахищена душа. Революціонери-нігілісти, в очах письменника, дають Росії необхідний поштовх, приголомшливий сонну Обломовку дощенту. Може бути, Росії судилося перехворіти і революцією, але саме перехворіти: творчого, морального, творчого начала в ній Гончаров не приймає і не виявляє.
Волохов здатний пробудити в Вірі лише пристрасть, в пориві якої вона вирішується на відчайдушний вчинок. Гончаров і милується злетом пристрастей, і побоюється згубних "обривів". Хибні уявлення заважають пристрастей неминучі, але не вони визначають рух глибинного русла життя. Пристрасті - це бурхливі завихрення над спокійній глибиною повільно поточних вод. Для глибоких натур ці вихори пристрастей і "обриви" - лише етап, лише болючий перехлест на шляху до жаданої гармонії.
А порятунок Росії від "обривів", від руйнівних революційних катастроф Гончаров бачить в Тушино. Тушини - будівельники й творці, які спираються у своїй роботі на тисячолітні традиції російського господарювання. У них в серпанку "парової пильний завод" і село, де всі будиночки на підбір, жодного під солом'яною стріхою. Тушин розвиває традиції патріархально-общинного господарства. Артіль його робочих нагадує дружину. "Мужики походили самі на господарів, як ніби займалися своїм господарством". Гончаров шукає в Тушино гармонійну єдність старого і нового, минулого і сьогодення. Тушинская діловитість і підприємливість цілком позбавлена буржуазно обмежених, хижацьких рис. "У цій простій росіянці, практичної натурі, яка виконує покликання хазяїна землі і ліси, першого, самого дужого працівника між своїми працівниками і разом розпорядника і керівника їх доль і добробуту" Гончаров бачить "якогось заволзького Роберта Овена".
Не секрет, що з чотирьох великих романістів Росії Гончаров найменш популярний. В Європі, яка зачитується Тургенєвим, Достоєвським і Толстим, Гончаров читається найменше. Наш діловитий і рішучий XX століття не хоче прислухатися до мудрих порад чесного російського консерватора. А між тим Гончаров-письменник великий тим, чого людям XX століття явно бракує. Під кінець цього століття людство усвідомило, нарешті, що дуже обожнювали науково-технічний прогрес і самоновітніх результати наукових знань і занадто безцеремонно зверталося зі спадщиною, починаючи з культурних традицій і закінчуючи багатствами природи. І ось природа і культура все голосніше і застережливо нагадують нам, що всяке агресивне вторгнення в їх крихке речовина загрожує незворотними наслідками, екологічною катастрофою. І ось ми частіше і частіше озираємося назад, на ті цінності, які визначали нашу життєстійкість у минулі епохи, на те, що ми з радикальної нешанобливістю зрадили забуттю. І Гончаров-художник, наполегливо попереджав, що розвиток не повинен поривати органічні зв'язки з віковими традиціями, віковими цінностями національної культури, стоїть не позаду, а попереду нас.
35. Тематика і проблематика циклу оповідань І.С. Тургенєва «Записки мисливця». Образ селянської Росії.