Яка була сім'я раніше?
Сім'я як відносно стабільний інститут виникла близько 10 тис.р. тому, і це пов'язано з переходом людини до осілого способу життя. Довгий час сім'я була основою економіки; в ній проводилося все необхідне для життя людини. Подружжя були потрібні одне одному, батьки були необхідні дітям; від стабільності сім'ї безпосередньо залежало виживання людського роду. Тип сім'ї, поширений і існував до XVIII-XIX ст. називають традиційним. Найважливіша риса традиційної сім'ї - підпорядкованість цілей і інтересів індивіда інтересам всієї родини [1. c.63]
З виникненням і зростанням впливу християнства така патріархальна сім'я в цілому збереглася, але становище жінки дещо поліпшилася. Стало приділятися більше уваги її материнської ролі. Але чоловік як і раніше був главою сім'ї. У дусі принципів римської імперії складений і Нью-Йоркський шлюбний сертифікат 1848р. У ньому є такі слова: «Дружина вручає себе чоловікові під Володіння».
Що таке сучасна сім'я?
Сучасна сім'я значно відрізняється від тієї, яка існувала до ХХ ст. Зараз акцент робиться на задоволеності подружжя спільним життям, а не на їх обов'язки. Нинішній шлюб підкреслює індивідуалізм, партнерство і рівність мужики і жінки. «Якщо раніше шлюб мав самодостатню цінність, то зараз все більшого поширення набуває точка зору, що людині необхідні лише такі подружні стосунки, які приносять йому задоволення, дають можливість реалізувати свою особистість в шлюбі» [1. c.68].
Наслідками такого ставлення до шлюбу і сім'ї можуть стати крайній індивідуалізм, прагматизм і відчуження подружжя. Дослідження в Австрії виявили, що більшість респондентів негативними сторонами сімейного життя вважають: по-перше, матеріальні труднощі, по-друге, обмеження особистої свободи.
Велика кількість розлучень можна пояснити, мабуть, тільки цими причинами. Через ослаблення нормативів - жорстких традицій і звичаїв - сучасна сім'я будується шляхом проб і експериментів. В результаті ослаблення зовнішніх сил, що перешкоджають розпаду шлюбів, зараз сім'ю зміцнюють в основному внутрішні сили, тобто шлюбні цінності, взаємини подружжя, батьків і дітей, братів і сестер. Задовольняти сучасні вимоги до якості шлюбу і сімейного життя взагалі стало важче. Якщо в минулому було досить, щоб чоловік і дружина добре справлялися зі своїми обов'язками, то зараз зростає значення психологічних аспектів шлюбу, батьківства - взаєморозуміння, емоційної підтримки, духовного спілкування.
Вичерпав себе інститут сім'ї?
Левіс Герман і Меліта Оден задавали восьмистам респондентам питання: «Якби ви почали життя заново, уклали б ви шлюб з тією ж людиною?» 82,7% чоловіків і 86,1% жінок відповіли «так». 10,1% чоловіків і 3,5% жінок відповіли, що вони б не одружилися (не вийшли заміж) взагалі. В іншому дослідженні респондентам ставилося запитання: «Знаючи все, що ви знаєте зараз, хотіли б ви бути одружені (заміжня)?». «Так» відповіли 82% чоловіків і 84% жінок; «Немає» відповіли 11% чоловіків і 8% жінок [2, c.304]. Усі проведені дослідження показують, що сім'я як і раніше залишається однією з основних цінностей людства.
Наскільки ж змінилася сім'я в ХХ столітті? Все ще існують і дуже повільно змінюються традиційний поділ ролей між чоловіком і дружиною і стереотипи поведінки чоловіка і жінки. За дослідження американських соціологів, установки на участь в домашній роботі та вихованні дітей в цілому щодо демократичні, але уявлення про професійної зайнятості жінок залишаються в значній мірі традиційними і повільно піддаються зміни. Так, 90% респондентів вважають, що головним «годувальником» в сім'ї повинен бути чоловік, і 37% чоловіків і 57% жінок відповіли, що чоловік повинен бути єдиним годувальником.
Процес руйнування традиційних стереотипів відбувається болісно як для чоловіка, так і для дружини. Дані дослідження показали, що в сім'ях, де дружина заробляє більше за чоловіка, обоє бувають не задоволені сімейним життям, а конфлікти з приводу роботи дружини є одним з головних факторів, що збільшують ймовірність розпаду шлюбу [1, c.71]. Соціологічне опитування газети «Нью-Йорк Таймс» показав, що 48% американок вважають за краще егалітарний, а 47% - традиційний шлюб, незважаючи на те, що в Америці настільки впливове феміністський рух.
Зміна інституту сім'ї в Росії.
В цілому тут помітні ті ж тенденції, що в Європі і США. Відбувається зміна традиційної сім'ї, але воно має свої особливості, які об'єднуються втручанням держави в особисте життя громадян протягом майже 70 років. Ще в XIX столітті в Росії переважною моделлю шлюбного поведінки була ритуальна брачность. «У селі« бурлака »і« Дівку », тобто селян без родини і без землі вважали нещасними, ображеними долею. Громада ж здійснювала суворий контроль, цензуру моралі, і ні в чому селяни не виявляли стільки жорстокості, як щодо сімейних моралі »[3. c.84]. Але після революції 1917 року в процесі заперечення всього старого були відкинуті і сімейні цінності, незважаючи на те, що вони були сильні в такий аграрної традиційної країні, як Росія.
Перше десятиліття радянської влади здійснювалася посилена пропаганда феміністського спрямування. Одним з її головних ідеологів і активною прихильницею була А. Коллонтай. Вона вважала шлюби проявом приватновласницького поведінки і закликала до «вільного кохання». Така ідеологія знайшла відгук у молоді і була підтримана державою.
Наприклад, в 1918 році в м Володимирі був виданий Декрет про створення «Бюро вільного кохання». По ньому «кожна жінка після вісімнадцятирічного віку оголошувалася державною власністю. Будь-яка дівчина, що досягла вісімнадцятирічного віку і не вийшла заміж, зобов'язана зареєструватися в «Бюро вільного кохання» при Комісаріаті піклування. Зареєстрованої в «Бюро вільного кохання» надається право вибору чоловіка у віці від 19 до 50 років собі в співмешканці-подружжя ... Право вибору з числа дівчат, які досягли 18 років надається також і чоловікам. Можливість вибирати чоловіка і дружину надається бажаючим раз на місяць. «Бюро вільного кохання» автономно. Чоловікам у віці від 19 до 50 років надається право вибору жінок, що записуються в «Бюро», навіть без згоди останніх, в інтересах держави. Діти, що відбулися від такого співжиття, надходять у власність республіки ».
«Програма запропонована А. Коллонтай, надавала гіпертрофоване значення залученню жінок до суспільного виробництва, комунізації сімейного побуту та виховання дітей. Все це в визначальною мірою було реалізовано в подальших урядових законодавчих актах і програмах - починаючи з військового комунізму і загальної трудової повинності і закінчуючи тією суспільною мораллю, яка до останніх років вважала жінку - трудівницю ... »[4, c.81].
У Кодексі про шлюб РРФСР, закріплює шлюбне, сімейне і опікунські право, визнавалося многоотцовство. Якщо мати дитини вкаже кілька чоловіків, з якими вона одночасно жила разом, суд міг порахувати їх усіх відповідальними за його народження і зобов'язати кожного платити свою частку аліментів.
бібліографічний список
1. Фотеева Є.В. Сім'я в сучасному буржуазному суспільстві. - М. +1988.
2. Миронов В.Н. Традиційне демографічна поведінка селян в XIX- початку ХХ століття. // Брачность, народжуваність, смертність в Росії і в СРСР. - М. тисяча дев'ятсот сімдесят сім.
3. Tenenbaum S.A. A psychologist look at marriage. - London, 1968.