Професії, сумісні і несумісні зі священством
Протягом тривалого історичного періоду стан в клір не припускав необхідність несення інших професійних обов'язків. Незважаючи на те, що такий підхід зберігається в більшості країн православної традиції, умови сучасного життя часом ставлять питання про суміщення священнослужіння і світської професії.
З часу здобуття Церквою свободи в Римській імперії і потім засвоєння їй привілейованого статусу, коли християнство стало сповіданням значної більшості громадян Римської імперії, а пізніше також інших держав, переважає практика, коли священнослужителі «харчуються з Євангелії» (пор. 1 Кор. 9, 14 ). Ця практика переважає і в тих сучасних державах, де християнство втратило колишній статус панівної, державної або офіційної релігії, але де воно залишається національним віросповіданням, до якого належить переважна або значна частина населення, і де тому парафіяни в змозі утримувати і храм і службовців в ньому осіб.
Умовою здійснення кліриком світської професії, є її бездоганність з релігійної і моральної точки зору. Крім того, світська робота не повинна завдавати шкоди пастирського або дияконське служіння. Для священнослужителя борг перед Богом і Церквою в будь-яких обставин має бути безумовним пріоритетом.
III. Не всяка професійна діяльність сумісна зі священством. На цей рахунок є відомі канонічні заборони: так, згідно 81-му Апост. прав. не дозволяється єпископам, або пресвітерів, займатися «справами народного управління», а 83-е Апост. прав. говорить: «Єпископ або пресвітер чи диякон, в військовій справі вправляється, і що хоче удержати обоє, тобто римське начальство і свого священства, нехай буде позбавлений священного чину. Бо Кесарева кесарів, і Божого Богові ».
Священнослужителі також не повинні брати на себе поручительство у приватних справах, займатися відкупами і підприємництвом. Отці Халкидонського Собору в 3-м прав. висловили: «Дійшло до святого Собору, що деякі із приналежних до кліру, заради гнуснаго зиск, беруть на відкуп чужія маєтку, і зробили ви мирския справи, про Божому служінні небрегут, а по домівках мирських людей поневіряються, і доручення по маєтках сприймають, з сріблолюбства . Тому визначив святий і великий Собор, щоб надалі ніхто, ні єпископ, ні клірик, ні чернець, не брав на відкуп маєтків, і в розпорядження мирськими справами не вступав, хіба тільки за законами покликаний буде до неминучого піклування над малолітніми, або єпископ града доручить кому піклуватися про церковні справи, або про сиріт і вдів безпомощних, і про осіб, яким особливо потрібно надати церковну допомогу, заради страху Божого. Якщо ж хто надалі наважиться преступіті це визначення, такого нехай буде підданий церковному покаранню ». Правило визначає, по тлумаченню Зонара, щоб всі належні до кліру займалися виключно справами своєї служби, і жодним чином, з «брудної пристрасті до наживи», з сріблолюбства, не займалися б мирськими справами, на шкоду служінню Богу, Якому себе присвятили.
Будь-яке, навіть непредосудітельное, заняття господарською діяльністю, особливо в умовах ринкової економіки, несе в собі ризик - як репутаційний, так і власне матеріальний - через нанесення шкоди учасникам економічного процесу. Підприємницька діяльність в класичному розумінні передбачає в якості базової мети одержання прибутку шляхом здійснення цивільно-правових угод і укладення інших договорів, невиконання яких може спричинити різні види відповідальності, аж до кримінальної.
У 6-му Апост. прав. йдеться: «Єпископ, або пресвітер, чи диякон не сприймає на себе мирських турбот. А інакше нехай буде позбавлений священного чину ». Правило це висловлює у вигляді законного припису думку апостола Павла, висловлену ним у другому посланні до Тимофія (2, 4). Цей припис виражено і в багатьох інших канонічних правилах (Апост. 20, 81, 83; IV Всел. 3, 7; VII Всел. 10; Карф. 16; Двукр. 11). Так, має рацію. 20 святих апостолів говорить: «Хто з кліру дасть себе порукою за кого-небудь, нехай буде позбавлений сану», тобто має бути позбавлений сану всяке духовна особа, яка виступає чиїмось поручителем в справах мирських, судових, торговельних або тому подібних, маючи на увазі матеріальну вигоду. Неодноразово встановлюється для кліриків і заборона на лихварський діяльність. Зокрема, прав. 10 Труллі. Соб. говорить: «Єпископ, або пресвітер, або диякон, стягують лишку або так іменуемия стільники, або так перестане, або нехай буде позбавлений сану». (Див. Також 4 прав. Лаод. Соб. 14 прав. Вас. Вел .; 6 прав. Гріг. Ніський.).
Разом з тим, канони засуджують не саме підприємництво як таке, а поєднання цього роду занять з духовним служінням клірика на шкоду останньому. Виходячи з цього можливо, зокрема, зробити висновок, що клірик може володіти на правах власності тим чи іншим видом непредосудітельного бізнесу, безпосередньо не беручи участь в управлінні ним - наприклад, передавши справу іншому світській особі в довірче управління, або передавши майно в оренду. Вальсамон, тлумачачи 9 правило Трульського Собору, яке забороняє клірику ведення Корчемной торгівлі, вказує, що клірикам не забороняє «мати корчмарку на правах власності і віддавати її в найм іншим, бо це роблять і монастирі і різні церкви».
Разом з тим, заняття приватним бізнесом слід чітко відрізняти від власне господарської діяльності самої Церкви, участь в якій для багатьох кліриків є прямим обов'язком і видом служіння. Сучасне світське законодавство дозволяє релігійним організаціям вести підприємницьку діяльність як безпосередньо, так і в якості засновника або учасника господарських товариств. У цьому випадку мова не йде про пряму участь кліриків у підприємницькій діяльності з метою отримання прибутку заради особистого збагачення, а про примноження парафіяльного або монастирського майна для загальної користі всієї Церкви. Така діяльність повинна здійснюватися високопрофесійними людьми, які можуть призначатися, в тому числі, з кліриків, що випливає з 26 прав. IV Всел. Собору: «Оскільки в деяких церквах, як нам стало гласним, єпископи керують церковним майном без економів, того заради розмірковуючи: кожній Церкві, яка має єпископа, мати з власного кліру економа, який розпоряджався церковним майном, з волі свого єпископа, щоб домобудівництво церковне не без свідків було, щоб від того не марнувати її майно, і щоб не падало нарікання на священство. Якщо ж хто того не учинить, то такий винен Божественним правилам ».
Духовним особам забороняються також заняття, пов'язані з пролиттям людської крові, наприклад, лікарська практика, особливо хірургія ( "Номоканон" при Великому Требнику, ст.132). Нещасний випадок під час операції піддає хірурга звинуваченню в мимовільному вбивстві, і якщо він клірик, то це, згідно з канонами, спричиняє за собою виверження з сану. Широко відомо, що святитель Лука (Войно-Ясенецький) поєднував архіпастирське служіння з викладанням медицини і хірургічною практикою, і ця його діяльність приносила добрі плоди. Це виняток, пов'язане з обставинами часу, в яке він трудився, не слід зводити в правило. Правлячий архієрей може санкціонувати лікарську або фельдшерську діяльність клірика, якщо така здатна принести добрі плоди.
Священнослужителю, що приносить безкровну Жертву, також забороняється полювання та інші види діяльності, неминуче пов'язані з пролиттям крові, хоча б і тваринної (Номоканон, правило 135 [1]).
Канонічна заборона висвячувати акторів (55 прав. Карф. Соб.) Безумовно виключає заняття кліриків акторською професією, включаючи професійне заняття танцями (балетом) або сценічним співом. Крім того, в умовах, коли робота в сфері розважального шоу-бізнесу тягне за собою посилені спокуси, неприпустимо здійснення кліриком професій в цій області.
IV. Підсумовуючи канонічні заборони і церковну практику різних епох, можна скласти наступний перелік професій, несумісних зі священством.
1) Військова служба і всяка взагалі служба, хоча б і в приватних корпораціях, що припускає носіння і застосування зброї. Виняток, якщо в цьому є необхідність, може становити викладацька діяльність у військових або правоохоронних школах, що не передбачає ні носіння, ні вживання зброї; очевидно, що ця заборона не має відношення до служіння військового духовенства, також не передбачає вживання або носіння зброї (полкові, армійські священики, капелани), навіть якщо капеланам присвоюються військові чини або звання.
Чи не є державною службою у власному розумінні слова, забороненою для кліриків, викладання в державних або муніципальних навчальних закладах, робота на державних підприємствах або в державних установах в якості робітників, інженерів, технічних працівників і подібних посадах. Клірикам заборонена державна служба, що передбачає підвищені, порівняно з общегражданскими, зобов'язання, наприклад, щодо секретності, службової таємниці, які можуть вступати в конфлікт інтересів з виконанням пастирського боргу. У виняткових випадках з огляду на вищі інтереси церковної користі і служіння пастві можуть бути допущені винятки, але не інакше як з благословення правлячого єпископа;
3) Клірики не повинні бути практикуючими лікарями, особливо хірургами, або займати посади інших медичних працівників. Лікарська чи інша медична діяльність може бути як виняток письмово дозволена клірику єпархіальним архієреєм. Безумовно забороняється клірику діяльність, пов'язана з пролиттям тваринної крові: робота ветеринаром, єгерем або інша.
4) Клірикам заборонено займатися власним бізнесом, особливо банківським, кредитним, страховим і подібним. Робота за наймом на керівних або рядових посадах в подібних установах допускається, якщо характер діяльності в цих установах не носить елементів лихварства. Клірикам канонами дозволяється продаж виробів власних рук, але інші види торгівлі видаються несумісними зі священством, так само як і адвокатський захист приватних інтересів в судах та в інших правовідносинах.
5) Неприпустимо клірикам бути зайнятими в установах, сумнівних з моральної точки зору: в гральних закладах, казино, барах та інших.
6) Заборонним для клірика є професійне заняття спортом.
7) Служіння в клире несумісне з акторством, з професією танцюриста або сценічного співака.