Цей документ вказує на назрілу проблему. Він говорить про те, що в сучасних реаліях клірики часто просто змушені поєднувати священнослужіння з роботою по світської спеціальності (наприклад в діаспорі або в селах), так як невелика кількість прихожан просто не дозволяє їм утримувати свою сім'ю на кошти приходу. Однак, таке сумісництво визнається в тексті проекту, так би мовити, «неминучим злом».
Документ вказує на те, що в ідеалі клірики повинні «харчуватися з Євангелії», тобто з пожертвувань, зроблених парафіянами за їх пастирську і богослужбову діяльність.
При цьому, текст новели пропонує обмежити перелік професій, якими можна займатися клірикам, виключивши з нього всі спеціальності, які можна порахувати аморальними, всі професії, пов'язані з носінням і використанням зброї, бізнесом, держслужбою і діяльністю суду (в т.ч. і адвокатську практику), а також правоохоронних органів. А крім того, заборонити кліру будь-яку медичну діяльність, професійні заняття спортом, танцями, співом і акторством.
Таким чином, документ вільно чи мимоволі стосується цілого ряду складних питань церковного життя, як то:
- Який приклад подають нам в плані поєднання професійної і духовного життя Господь, апостоли і святі?
- Чи припустимо священнослужителю взагалі мати якусь позацерковних спеціальність і в яких випадках вона може знадобитися?
- Що робити, якщо робота за фахом приносить користь Церкви, людям і розвитку особистості самого клірика?
- Як організувати діяльність парафій таким чином, щоб священикам (в діаспорі або селах з малою кількістю прихожан) не доводилося відволікатися на сторонні заробітки?
- Які спеціальності дійсно є канонічно і морально Возбранна для священнослужителя, а які насправді не мають підстав для заборони?
Господь, апостоли і святі - слова і життєвий приклад
Перш за все розглянемо приклад життя і вчення Глави нашої Церкви - Господа Ісуса Христа, а також його апостолів і святих, в житті і словах яких ми завжди знаходимо тверду основу для улаштування нашого життя.
Сам Господь мав спеціальність тесляра і, до виходу на суспільне служіння, допомагав в роботі свого названий батькові святому Йосипу Обручнику. Також і після виходу на суспільне служіння Спаситель не тільки проповідував, але і займався лікуванням безлічі стражденних від хвороб. Звичайно, Його цілительство мало більше спільного з чуд, ніж з медициною, але теж може бути кваліфіковано, як професія. При цьому Господь, зцілюючи недужих, не тільки допомагав їхніх тілах, а й мав їх душі до прийняття Свого вчення, тобто Його дії мали і сильний місіонерський ефект.
Серед святих молитовне роблення і священнослужіння часто-густо поєднувалося з фізичними або розумовими працями. Найсуворіші аскети, читаючи молитви, тут же плели на продаж кошика, килими і мотузки. Багато священнослужителів були письменниками або поетами. У перші століття кілька святих, які написали апології християнства, займалися адвокатською діяльністю. Також багато святих були вчителями і будівельниками. Деякі з них поєднували свої професії з священнослужінням і цілком успішно.
Крім того, слова Господа також пов'язують місію апостолів в світі принаймні з цілительством: «А ходячи, проповідуйте, що наблизилося Царство Небесне: хворих недужих, прокажених очищайте» (Мф. 10: 7-8).
Таким чином, можна говорити про те, що святі подавали нам приклад поєднання священнослужіння і не заважають йому корисних занять.
Чи може священик мати професію і де вона може йому знадобитися
У сучасних реаліях, швидше за все не тільки може, а й повинен і тому можна навести кілька аргументів.
По-друге, священик може мати дуже маленький прихід в сільській місцевості або / і велику сім'ю, бути відправленим у храм за кордоном, де громада також дуже мала, бути з тих чи інших причин заборонений у священнослужінні, отримати несумісну зі священнослужінням травму (пальці рук , очі і т.п.) і потрапити в інші обставини, коли йому доведеться знайти альтернативне джерело коштів для існування і професія може сильно йому в цьому допомогти.
По-четверте, професія викладача, лікаря або, скажімо, письменника має велику вагу в суспільстві і може допомогти священику в проповіді Слова Божого.
Користь Церкви, ближнім і власної душі
Трапляється і так, що людина просто не може не реалізовувати дані йому Богом таланти. Вони буквально рвуться з нього назовні. Так сталося, наприклад, з преподобним Іоанном Дамаскін, якому духівник деякий час для смирення забороняв писати поеми і духовні гімни, поки не був самої Божою Матір'ю вразумлён до того, що перешкоджати святому Іоанну не варто і той робить богоугодну справу.
Або ближчий до нас приклад уже згаданого святителя Луки (Войно-Ясенецького), який був не тільки архієреєм, а й справжнім майстром хірургії, врятував тисячі життів, написав безліч наукових праць і привів до Христа десятки тисяч колег і своїх пацієнтів.
Або нині живий ієромонах Фотій (Мочалов), який переміг у проекті «Голос», який співає для людей зворушливі російські романси, перемежовуючи їх з духовними піснями, і самою своєю присутністю на естраді багатьох спонукали до того, щоб задуматися про місце Бога в своєму житті і про тому, що сучасне естрадне творчість може бути пристойним і красивим.
Невже людині потрібно «підрізати крила» і забороняти займатися якимось цікавим професійною справою, якщо це допомагає йому розкритися повніше і, можливо, навіть надає додаткові сили до його основної діяльності в церковному клірі? Якщо його діяльність додатково служить в думці суспільства добрій славі Церкви? Якщо завдяки їй багато людей отримують допомогу і підтримку? Навряд чи це буде правильним рішенням.
Чи можна допомогти священикам не відволікатися на світську роботу?
У першому столітті, коли у апостолів з'явилася необхідність розвантажити себе від мирських турбот і зосередитися на проповіді Євангелія, Церквою був заснований інститут дияконства. Так само диякони були покликані «піклуватися про столи», тобто займатися господарсько-адміністративними обов'язками в громадах. Таким чином Церква перетворилася для того, щоб успішно здійснювати свою головну функцію - порятунок людських душ. Можливо настав час для нової реформи?
Мається на увазі не винахід чергового духовного сану, а пропозиція набагато менш радикальне, яке вже висловлював митрополит Іларіон (Алфєєв) - перебудувати закордонні парафії за зразком грецьких «церковних кварталів». В такому кварталі поруч будуються чотири будівлі - храм, трапезна (будинок священика), недільна школа і прибутковий будинок. Приміщення останнього мають окремий вихід в протилежну від храму сторону і здаються в оренду вуличним кафе, майстерням і магазинам. А на гроші, отримані за цю оренду міститься храм, недільна школа і сім'я священика. Приблизно так можна вирішити проблему храмів в діаспорі.
З сільськими храмами все трохи складніше, але і для них можна щось придумати, наприклад, перерозподілити на свою користь дохід великих міських соборів або виділяти сільським священикам одноразову єпархіальну субсидію у вигляді недорогий машини, корови і кількох десятків курок, щоб вони могли годуватися зі свого господарства.
Спеціальності, якими може і якими не може займатися священик
До безумовно правильним обмеженням слід віднести канонічно заборонені професії - ті, що пов'язані з носінням та застосуванням зброї, веденням бізнесу, лихварством, суддівством і дізнанням, а також ряд аморальних професій, розписувати які докладно не будемо.
До тих, що можуть бути обмежені з застереженнями - держслужбу, професійні заняття спортом, виступи на естраді, в театрі чи кіно, а також адвокатську практику. Хіба не може священик представляти в суді інтереси того, кого ображають громадянина? Хіба не має права він, як справжній пастир, заступитися за нього, якщо може? Чого можуть перешкодити спортивні досягнення батьків? Тут все настільки ситуаційно, що краще б залишити дозвіл для кліриків на такі професії на розсуд священноначалія, що дає персональне благословення в кожному конкретному випадку.
Нарешті, то що бентежить найбільше - це заборона для священнослужителів займатися будь-якою медичною діяльністю. Він явно не особливо продуманий.
По-перше, приклад святих і Господа, а також Його слова свідчать про те, що лікування - це почесне, припустиме і навіть бажане служіння для священиків.
Небезпека ж мимовільного вбивства, дійсно служить приводом для виверження з сану, для хірурга нітрохи не більше, ніж скажімо для водія, будівельника, кухаря, електрика і будь-яких інших професій, якими міг би займатися священик. Крім того, в строгому сенсі навіть смерть хворого на операційному столі майже ніколи не означає лікарської помилки хірурга. Хірурги працюють бригадами, де кожен відповідає за свою маленьку ділянку роботи, а пацієнт до них, як правило, надходить з важкими ушкодженнями або захворюваннями, які самі по собі здатні привести до його смерті.
По-третє, незрозуміло, чому священика має бути заборонено займатися лікарською практикою в широкому сенсі. Адже крім хірургів бувають ще й лікарі-стоматологи, клінічні психологи, отоларингологи і офтальмологи, лаборанти-фельдшери, фтизіатри, педіатри, рентгенологи, медбрат і інші медичні працівники, робота яких практично ніколи не може привести до смерті хворого, а також ветеринари, які в принципі не працюють з людьми.
По-четверте, як уже зазначалося вище, лікарська діяльність спрямована на активне вираження віри дією, на допомогу ближньому і може послужити ще й до звернення пацієнтів лікаря-священика до Бога.
По-п'яте, в Церкві вже дуже багато лікарів-священиків, що робити з ними? Та й історична практика свідчить на користь такого поєднання не тільки в особі святителя Луки Кримського, а й на прикладі лікарів при великих монастирях і семінаріях.
Боротьба з причинами замість боротьби з наслідками
Саме по собі поява подібного документа симптоматично і свідчить про те, що багато священиків сьогодні змушені поєднувати свої обов'язки в клір з професійними.
І в зв'язку з цим, створення прийнятних умов для служіння священиків в сільській місцевості та в діаспорі постає набагато більш важливим, ніж створення списку професій, сумісних або несумісних зі священнослужінням.
Можливо все-таки настав час перерозподілити церковні витрати на користь влаштування життя священиків, дияконів і церковнослужителів - паламарів, співочих та інших храмових працівників. Щоб в наших храмах нарешті стали з'являтися міцні громади, а священики дійсно звільнилися від мирських турбот і суміщення професій заради двох своїх основних функцій - принесення безкровної євхаристійної жертви та пастирського душпастирства.