Після великого входу Церква починає готувати тих, хто молиться до принесення безкровної Жертви.
Диякон. вийшовши північними дверима на солею і ставши на звичайному місці, виголошує прохальну ектению:
Виконаємо (заповнимо) молитву нашу Господеві.
Хор: Господи, помилуй.
Диякон: Про запропонованих Чесні # 900; х Дарех Господу помолимось.
Хор: Господи, помилуй.
Диякон: За святий храм цей і з вірою, благоговінням і страхом Божим входять до нього Господу помолимось.
Хор: Господи, помилуй.
Диякон: Щоб визволитися нам від усякої скорби, гніву й нужди Господу помолимось.
Хор: Господи, помилуй.
Під час благальної єктенії священик таємно читає молитву приношення, яка за подібністю з проскомидійного молитвою називається "Молитвою проскомидии" і різниться від неї лише тим, що відноситься до Чесним Дарам, остаточно приготованим для Святої Євхаристії.
На літургії св. Іоанна Златоуста:
Господи Боже Вседержителю, Єдиний Святе, пріемляй жертву хвали від закликають Тебе всім серцем! Прийми і нас, грішних, моління, і принеси до Святого Твого Жертовника, і Хорошее # 900; нас приносити Тобі дари же і жертви духовні про наші гріхи і людських невіданні, і сподоби нас знайти # 900; благодать перед Тобою, еже бити Тобі благоприятней жертві нашої і вселитися Духу благодаті Твоєї # 900; Благому в нас, і на передлежачих Дарех цих, і на всіх людех Твоїх.
На літургії св. Василія Великого:
Господи Боже наш, створюючи нас і впроваджена в життя цю, показавий нам шляху для порятунку, дарував нам Небесних таємниць одкровення! Бо Ти поклади # 900; вий нас в службу цю силою Духа Твого Святого.
Благоволи убо, Господи, нам бути служителем (дат. Мн. Ч.) Нового Твого Завіту, слугам (дат. Мн. Ч.) Святих Твоїх Таїн: прийми нас, що наближаються святому Твоєму Жертовнику в ласці великій Твоєї # 900 ;, так будемо гідні приносити Тобі цю словесну і безкровну Жертву про наших гріхів і про людськи # 900; х невігластва, юже прийом у святий, і пренебесний, і уявний Твій Жертовник як приємний # 900; пахощів, возніспослі # 900; нам благодать Святого Твого Духа.
Призри на нас, Боже, і подивись службу цю нашу, і прийми ю, я # 900; шкірі прийняв ти Авелева дари, Ноєві жертви, Авраамова всеплодія, Моісеова і Ааронового священства, Самуїлова мирна. Як прийняв єси від святих Твоїх апостол істинну цю службу, сице і від рук нас, грішних, прийми Дари Тобі по благості Твоїй, Господи, яко да, сподобилася служити без пороку святому Твоєму Жертовнику, знайдемо # 900; щем мзду вірних і мудрих будівельників в день страшний відплати Твого праведного.
Диякон продовжує ектению: Заступи, спаси, помилуй і охорони нас, Боже, Твоєю благодаттю.
Хор: Господи, помилуй.
Диякон: Дня всього звершеного, свя # 900; та, мирна і безгрішного у Господа просимо.
Хор: Подай, Господи.
Диякон: Ангела мирна, вірна наставника, хоронителя душ і тілес наших у Господа просимо.
Хор: Подай, Господи.
Диякон: Прощення і відпущення гріхів і прогрішень наших у Господа просимо.
Хор: Подай, Господи.
Диякон: Доброго і корисних душам нашим і миру ми # 900; рови у Господа просимо.
Хор: Подай, Господи.
Диякон: час життя нашого в мирі та покаянні скінчити у Господа просимо.
Хор: Подай, Господи.
Диякон: Християнської кончини життя нашого, безболісні, бездоганної, мирної, і доброго відповіді на страшнім судищі Христовім просім.
Хор: Подай, Господи.
Диякон: Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, з усіма святими пом'янувши, самі себе і один одного, і все життя наше Христу Богові віддаймо.
Хор: Тобі, Господи.
Священик. закінчуючи молитву приношення, виголошує:
Щедротами Єдинородного Сина Твого, що з Ним благословен єси, з Пресвятим і Благим і животворящим твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків.
У благальної єктенії є прохання, прибавляемое тільки в цій частині літургії: "Про запропонованих Чесні # 900; х Дарех Господу помолимось", тобто, щоб Господь милостиво їх прийняв від нас і освятив силою Святого Духа. У таємній молитві приношення, яку читає в цей же час, священик просить, щоб Господь удостоїв його принести Чесні Дари в жертву духовну і послав на них і на всіх віруючих благодать Святого Духа, в силу Своїх щедрот і милосердя.
Далі віруючі готуються до святого приношення - навіюванням світу і любові і сповіданням православної віри.
Священик. повернувшись обличчям на захід і благословляючи тих, хто молиться, з вівтаря виголошує: Мир всім.
Хор: І духові твоєму.
Світ душевний повинен виражатися у любити один одного до неї і призиваються потім моляться запрошенням диякона одностайно висловити свою віру.
Диякон: Возлюбім один одного, щоб однодумно визнавати (тобто одностайно висловимо, сповідуємо свою віру).
Хор. доканчівая слова диякона, співає:
Отця, і Сина, і Святого Духа, Тройцю Єдиносущну і Нероздільну.
В цей час священик читає таємно: Возлюблю Тебе, Господи, фортеця моя, Господь - Затвердження моє і Прихисток моє (тричі). тричі поклоняючись перед престолом, і цілує дискос і потир (понад покриву), а також край престолу перед собою [1].
1. У Древній Церкві після зазначених вигуків християни в знак миру, любові і однодумності цілували один одного (жінки - жінок, чоловіки - чоловіків). Цей звичай цілування один одного зберігся в даний час серед священнослужителів. Називається це цілуванням миру. Якщо службовців священиків кілька, вони все цілують дискос і потир, і престол, і один одного в плече. Старший священик каже: "Христос посеред нас". Молодший відповідає: "І є, і буде".
2. Так само і диякони, якщо їх служить декілька, цілують кожен свій орарь на місці зображення на ньому хреста і один одного в плече, вимовляючи те ж, що і священики. (В практиці диякони здійснюють цілування перед причастям Святих Тайн.)
3. З дня Святої Пасхи по її віддання старший (священик або диякон) вимовляє: "Христос воскрес", а молодший відповідає: "Воістину воскрес".
- За усталеним звичаєм, таємно вимовляючи в цей час Трисвяте ^