Дії 1: 12-14; 1 П 4: 13-16; Ін 17: 1-11a
Стародавні християни часто молилися: «Вони всі однодушно були в молитві» (Дії 1:14). Вони не гребували публічним сповіданням їх віри, а навпаки - вважали, що вони блаженні імені Христа ради, і славили Бога за ім'я Христове (пор. 1 П 4: 14.16). Вони робили так, тому, що знаходили приклад молитви в Ісусі Христі - Вчителя з Назарету. Вони пам'ятали не тільки молитву, яку Він прочитав під час Останньою трапези, але все Його молитви за весь час, проведений разом з Ним.
Господь часто молився. Він молився за дітей, яких благословив (Мф 19:15). Він молився на самоті, в пустелі (Лк 5:16; 9:18). Молився біля могили одного свого - Лазаря (Ів 11:41). Він не тільки молився, він ще й вчив своїх учнів молитві. Говорив їм, щоб вони на молитві говорили зайвого, як ті погани, бо думають, що в багатослівності будуть вислухані за своє «Бо знає Отець ваш, чого потребуєте, ще раніше за ваше прохання!» (Пор. Мт 6: 6-8). Говорив, що Бог завжди вислухає молитву, під однією умовою: ми повинні прощати винуватцям нашим, як і самі бажаємо, щоб Бог Отець простив нам гріхи наші (пор. Мт 11: 24-25). Ісус навчив нас прекрасної молитві - Молитві Господній - «Отче наш» (Мф 6: 9-13; Лк 11: 1-4).
Ісус молився в храмі, і це була молитва подяки Отцю, за те, що Він «прославив Його» (пор. Ів 12:28). Він молився в важкі хвилини, що передують Його страждання і смерть. Молився на Оливній Горі, повністю віддавши Себе в підпорядкування Божій волі (пор. Мт 26:39; Мк 14:39; Лк 22:41). Молився на хресті, віддаючи Свій дух Богу (Мф 27:46) і прощаючи всіх своїх катів (Лк 23: 34.46).
Господь Ісус довго молився під час останньої трапези, прощаючись з учнями Своїми. Молитву Його записав «учень, якого Він любив» (Ін 21: 20). Сьогодні ми прочитали початок цієї молитви.
Катехизм Католицької Церкви так викладає молитву Ісуса: «У Новому Завіті досконалим чином молитви є синівська молитва Ісуса. Чинена часто на самоті, потай, молитва Ісуса є згода любові до волі Отця аж до Хреста і повна впевненість в тому, що молитва буде почута »(ККЦ 2620).
2. Молитва древніх християн
Перші учні і сповідники Ісуса Христа молилися не тільки після Вознесіння Господнього, коли чекали пришестя Духа Святого, про що ми чули в першому читанні з Діянь Святих Апостолів (Діян 1: 12-14). Після П'ятидесятниці вони «кожен день одностайно перебували в храмі і, ломлячи хліб по домах, поживу приймали із радістю та в сердечній простоті, вихваляючи Бога та маючи ласку в усього народу». (Дії 2: 46-47). Вони молилися в будинку «Марії, матері Івана, званого Марком [євангелістом - ММК], де багато зібралося й молилося» (Дії 12:12).
Апостоли молилися перед зведенням Матвія в Апостоли, на місце зрадника Юди Іскаріота (Дії 1:24). Християни молилися перед тим, як в місіонерську подорож були відправлені Варнава та Савел (Дії 13: 3), перед встановленням пресвітерів для громад (Дії 14:23).
Петро та Іван, апостоли, молилися в Єрусалимському Храмі «на дев'яту годину молитви», коли зцілили людини «кульгавого від утроби матері його» (Дії 3: 1). Св. Петро молиться перед тим, як підняти з мертвих Тавіфу, в місті Іопія (Дії 9:40). Він молиться і за себе самого, коли прийшов момент випробувань (Дії 8:24). Віруючі ж молитвою пам'ятають про нього, коли його заарештували: «Церква ревно молилася Богові за» (Дії 12: 5).
Св. Павло також просив всіх членів заснованих ним громад молитися (Кол 4: 3; 1 Фес 5:25; 2 Сол 3: 1). Сам молиться, прощаючись з Ефесян (Дії 20:36), сам просить їх: «моліться духом» (Еф 6:18).
Апостол Яків закликає віруючих молитися за здоров'я (Як 13:18). Апостол Юда просить християн: «А ви, улюблені, будуйте себе найсвятішою вашою вірою, моліться Духом Святим» (Юда 20).
Як йдуть справи з нашою молитвою? Чи молимося ми взагалі? Молитва відноситься до засадничих релігійних практик. Хто не молиться, той не є людиною релігійною. Молитва тим є для людини, ніж є повітря для його легких. Неможливо без дихання жити. Так і без молитви - немає релігійного життя. Саме по собі «ходіння до церкви, прийняття причастя, вислання дитини на катехизацію, пожертвування на богоугодні цілі» трохи має спільного зі справжньою релігійним життям. Справжня релігійність грунтується на «контакті з Богом», а контакт подібного роду можливий тільки через молитву. Яким словом ми будемо цю молитву називати, не грає ролі: медитація, молитва в думках, молитва вголос, спільна. Де ми молиться також не має значення: це може бути будинок, церква, по дорозі на роботу. Все одно за кого ми молимося: за себе, за своїх близьких, ха чужих. Без різниці яке у нас при цьому настрій: радісне, сумне, чи здорові ми, вболіваємо чи, перебуваємо чи у важких життєвих ситуаціях - завжди мова йде про діалог з Тим, кого любимо, кому хочемо щось розповісти, і який хоче щось то сказати нам.
Один з архісвященніков скаржився: «Спостерігаючи за релігійним життям сучасної людини, важко позбутися враження, що багато - навіть ті, які дійсно глибоко вірять - принижують значення молитви в своєму житті, вважають її анахронізмом, втратою часу. Католик, який знає витоків молитви, ототожнює її з безліччю інших вимовлених ним слів. Все ще існує думка, що молитва грунтується на вимові формул, усталених традиційних молитов, а відтак - чим більше слів, тим молитва краще. Це звичайне непорозуміння і оману »(архієпископ Юліуш Пец). Отже, мова не про те, щоб «відбарабанивши молитву» - важливо розуміти, які слова ти говориш, і віддавати собі звіт з Ким під час молитви розмовляєш. Навіть якщо ми не знаходимо собі місця, не можемо зосередитися - Бог допоможе нам знайти і потрібні слова і дорогу. Потрібно Йому тільки повірити. Найкраще звертатися до Бога через Ісуса Христа у Святому Дусі. Так молилася Церква від початку свого існування.
Один з відомих духівників колись запитав своїх учнів: «Де починається хороша молитва»?
Перший з учнів відповів: «У нужді вона починається. Саме тоді я звертаюся до Бога по допомогу ».
Другий сказав: «Вона починається в радості. Коли мені добре і я в хорошому настрої, тоді я з вдячністю звертаю думки до Бога ».
І знов інший сказав: «Молитва народжується в тиші. Тільки в повному мовчанні я можу говорити з Богом ».
Четвертий же сказав: «Молитва починається від дитячого лепету. Лише коли я стаю дитиною перед Богом, то не соромлюся сказати Йому: Ти Великий, а я - малий, і мені добре з цим ».
Вислухавши всіх своїх учнів, духівник сказав: «Ви всі відповіли добре. Є, однак, найперший початок доброї молитви, первее всього, про що ви всі говорили. Молитва має свій початок в Бозі. Це Він починає молитву - не ми ».
На молитві ми можемо просити про що-небудь. Не можна тільки поносити кого-небудь [тобто: просити Бога заподіяти зло нашого ближнього]. Така «молитва» дуже плачевно закінчилася б для нас. Але молитва, це не тільки прохання, це також прославляння і подяку, це також і прохання про прощення. Але якщо не вміємо по-іншому, і молитва наша обмежується одним лише проханням, то найкраще просити про благо інших, тоді і Бог нас не забуде. Амінь.