Книга пророка Ісаї починається з викриття Ізраїлю в гріховному образі життя і з призову до покаяння. Великим постом слова ці читаються і в наших храмах.
«Не носіть більше дарів марних кадило огида для Мене; новомісяччя та ті суботи і скликання зборів, не можу знести Я марноти цієї - марноти цієї! »
Це страшне явище, коли саме те, чим люди бажають виправдатися - молитва, свята, пост - найбільше дратує Бога. «Новомісяччя ваші й усі ваші свята ненавидить душа Моя; вони стали; Мені важко нести їх »Очевидно, слова ці стосуються не лише євреїв часів Ісаї. Чи не загрожуй нам подібна ситуація, ми б і не читали ці книги в ході богослужінь. Безпосередньо відноситься до нас і заклик покаятися.
«Умийтесь, очистьте Відкиньте зло ваших учинків із-перед очей Моїх; перестаньте чинити лихе! Навчіться чинити добро, шукайте правди, рятуйте пригнобленого, захищайте сироту, за вдову »
Чи не пропустимо, прошу вас, повз вуха серця ці слова. У них заклик до діяльного добродіяння, спрямованому нема на храмову красу або особисті подвиги, а на беззахисного ближнього. Ще Євангеліє не повів, що добро, зроблене ближнього, приймається особисто Христом, а вже пророк кличе до піклуванню про ближнього. Нелюдяність ж у відносинах між людьми - ознака трупного розкладання душі народу. Але не відразу звучить заклик до добрих справ. Перш зусиль по частині милості, потрібно ще зробити щось важливе.
«Перестаньте робити зло, навчіться робити добро», - такий порядок наказів Ісаї. Перш за все, потрібно перестати робити зло. Чи не вважаючи межа своєму лихомовства, похоті, нестриманість, егоїзму, нетямущий посилюватися творити щось добре. Це добре буде слабким, як недоношена дитина, і твориться воно буде за залишковим принципом, оскільки жар душі буде віддавати самовільним похотям. Отже, «перестаньте робити зло». А ось добру треба вчитися. Це тільки здається, що нам ясно, як його творити. Насправді в цьому питанні потрібна розважливість, молитва, духовний досвід і мудра порада. Ухвалення заповіді «Навчіться чинити добро», - означає не що інше, як смиренне визнання в тому, що робити його ми поки не вміємо. Порядок мови і її сенс співзвучний псалму царя Давида, який співається в кінці Літургії: «ухилитися від зла і твори добро; шукай миру і одружилися і (тобто йди за ним) »(Пс. 33) Перш« поверни »від зла, а потім« твори добро ».
Якщо людина посилюється перестати робити зло, і вчиться робити добро (це - розтягнутий в часі, трудомісткий і складний процес), Бог обіцяє людині велику милість. «Прийдіть - і розсудимо», - говорить Бог. "Коли ваші гріхи будуть як кармазин, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - то стануть мов вовна ». Що ще, якщо не повне прощення обіцяється цими словами, які заміняють червоне на біле, криваве - на невинне? Є речі більш дивні, ніж, навіть, прощення! Люди, які зуміли піднятися з глибини гріхів, часто бувають в кінці вище тих, хто низько не падав. Це не заклик до гріха, нехай не буде! Але це - підбадьорливі грішників слова, які спираються на сказане Господом: «Останні будуть першими». І народна мудрість знає, що за одного битого двох небитих дають. Так, бісами зганьблений Исаакий Печерський, після одужання став бісам страшний більше, ніж іншим ченців. Так і Кипріян-чарівник після каяття приніс Церкви велику користь. Так і Марія Єгипетська здивувала ангелів житієм після того, як довго веселила гріхами бісів. Та й апостол Павло не був би таким великим, якби не перебував свого часу в числі ворогів Христової Церкви.
Отже, немає нічого настільки багряного, що Бог не міг би зробити білим, як сніг, завдяки благодаті покаяння. «Окропи мене иссопом і очищуся; обмий мене, і стану біліший від снігу »(Пс. 50)
В одному з видінь своїх Данило бачив престоли, і воссевшего Старого днями. «Вбрання Його біла, як сніг, і волосся голови Його - як чиста хвиля» (Дан. 7: 9) До Нього був підведений Хтось, подібний «Синові людському», «і Йому було дане панування й слава та царство, і всі народи, племена та язики будуть служити Йому. Панування Його - панування вічне, яке не спиниться, а царство Його не буде зруйноване »
Христологічних вірно буде думати, що «Старий днями» це не Бог Отець, а Сам Син до втілення, оскільки Син совечен Отця і теж - Старий днями. А підведення до Нього «як би Сина людського» є вказівка на майбутнє Боговтілення, в якому Христос, вже як плотоносец, прийме будь-яку владу на небі, так і на землі (СМ. Мф.28: 18)
І дивіться, яка зовнішність сидить на престолі! Одягу білі, як сніг, а волосся голови - немов чиста вовна. Це ж той самий колір невинності, та ж сама білизна, схожа зі снігом і чистої шерстю, про які говорить Ісайя. Значить, якщо будуть гріхи наші, як щось багряне, Бог зроблю їх білими, як Свої власні шати. А якщо гріхи будуть, як пурпур (царський колір, можливо означає гріхи, пов'язані з владою) - Бог зроблю їх білими, як волосся голови Своєю.
Білизна волосся - знак мудрості. Чисту мудрість свою, мудрість, «сходить згори», обіцяє Бог каються. І мудрість ця «по-перше, чиста, потім мирна, лагідна, покірлива, повна милосердя та добрих плодів, безстороння та нелицемірна» (Іак.3: 17). А білий одяг - величний знак, постійно повторювані на сторінках писання. «Переможець зодягнеться в білу одежу, Я не змию імені його з книги життя »(Об'явл. 3: 5) І ще:« Раджу тобі купити в Мене. білий одяг, щоб одягнутися і щоб не видно було ганьба наготи твоєї »(Об'явл. 3:18)
Так, почавши з призову до покаяння, до зміни розуму і діяльності, Бог приводить нас до того, що обіцяє повідомити нам білизну Своїх думок і чистоту Своєю благодаттю, яка зодягне людини, немов - в ризу. Такі плоди справжнього покаяння, така нагорода за нього.
Тепер саме час прочитати уважно першу главу Ісаї, сьому главу Данила і третій розділ Одкровення. Саме час взагалі зайнятися вивченням слів Господніх, без яких людина помирає, навіть якщо у нього звичайного хліба та інших наїдків.