Рух: це все зміни і процеси у Всесвіті. Це будь-який процес зміни і переходу з одного стану в інший.
Воно ділиться на матеріальне рух і ідеальне.
Матеріальне рух - це все зміни відбуваються в об'єктивному світі, а, по суті - спосіб існування матерії. Отже, немає матерії без руху, як і немає руху без матерії. Стан матерії, позбавлене руху, - це порожнє поняття, як і рух, що не має матеріального носія.
Матеріальне рух об'єктивно, воно не залежить від людської свідомості. Це не означає, що свідомість не може впливати на конкретні прояви руху. Мова йде лише про те що, по-перше, рух як такий, рух взагалі існувало, і буде існувати незалежно від наявності або відсутності свідомості і, по-друге, в гносеологічному плані людська свідомість завжди вдруге, тобто завжди відображає знаходиться в русі об'єктивну реальність.
Ідеальне рух - це все процеси, що відбуваються в суб'єктивному світі, в свідомості людини.
Рух діалектично суперечливо.
Це проявляється в наступному:
а) воно є єдність абсолютного (вічність, несотворімость і незнищенність) і відносного (зміна форм руху і розташування предметів) в один і той же час;
б) воно є єдність мінливості і стійкості;
в) воно є єдність переривчастості і безперервності, коли в кожен даний момент часу тіло знаходиться в якійсь точці простору, і не знаходиться; має будь-яким властивістю і не володіє;
г) воно є єдність якісних і кількісних змін.
Форми матеріального руху і їх носії:
Всі вони генетично пов'язані між собою, тобто не просто здатні переходити одна в іншу, а переходити в таку іншу, яка породжується даною формою, "виростає" з неї. Це обумовлює можливість їх розвитку від нижчої до вищої, причому так, що кожна більш висока включає в себе всі попередні, але не зводиться до їх суми. Всі форми руху матері крім загальних законів діалектики мають і свої власні закономірності. Звідси випливає, що не можна зводити вищі форми руху матерії до нижчих або відривати їх один від одного.
Типи руху (і матеріального, і ідеального):
функціонування, коли система працює без будь-яких істотних змін (робота будь-якого органу людського організму за невеликий проміжок часу),
зміна, коли в наявності, хоч часто і якісне, але оборотне перетворення системи в інше (онтогенез, як відтворення собі подібного),
розвиток, тобто необоротне, якісне, спрямоване перетворення в інше на основі переходу від нижчого до вищого і від простого до складного або (і) назад (філогенез, як поступальна еволюція виду).
Тут необхідно підкреслити, що, по-перше, робота без корінних змін не може тривати вічно, по-друге, повністю оборотних процесів не існує. Рано чи пізно, будь функціонування і зміна об'єктів під впливом законів всієї глобальної спіралі розвитку припиняє своє існування, переходячи в інші форми. Спіраль ж розвитку складається з окремих фрагментів самої ж спіралі, а не з прикладених один до одного окремих кіл або прямих ліній. Тому будь-який фрагмент спіралі має властивості самої спіралі. Звідси випливає, що і функціонування, і зміна є лише етапи процесу розвитку, при яких системи, хоча і зазнають в будь-який момент менш глибокі перетворення, але завжди містять в собі цю тенденцію, яка може бути реалізована при певних умовах. У нашому прикладі будь-який орган людського організму зношується і відмирає, онтогенез (зрозумілий як індивідуальний розвиток особини, що включає і процеси функціонування, і процеси зміни) припиняється смертю.
- це атрибут матерії, який виражає її протяжність, структурність, існування і взаємодія елементів в різних матеріальних системах.
- нерозривний зв'язок з часом і рухом;
- залежність від структурних відносин в матеріальних системах;
- протяжність, тобто рядоположенность різних елементів (відрізків, об'єктів), можливість додавання до кожного елементу наступного;
- єдність переривчастості і безперервності;
- тривимірність (лінія, площина, тіло);
- це атрибут матерії, що характеризує тривалість існування всіх об'єктів і послідовність зміни станів.
- нерозривний зв'язок з простором і рухом;
- тривалість, тобто послідовність існування матеріальних об'єктів шляхом виникнення одного моменту часу за іншим;
- асиметрія (односпрямованість від минулого до майбутнього). Вона пояснюється асиметрією причинно-наслідкових зв'язків;
Проблема простору і часу в історії філософії і науки:
Досить довго переважала так звана субстанциональная трактування простору і часу, яка розглядає їх як самостійні субстанції. Наприклад, І. Ньютоном простір розумілося як абсолютне, як якесь "вмістилище" матеріальних тіл, а час - як абсолютна "рівномірна тривалість", в якій все виникає і зникає, але яка сама не залежить ні від яких процесів в світі.
В кантіанської концепції простір і час не існують об'єктивно, незалежно від свідомості людини, а є лише апріорними (дані до досвіду і незалежно від нього) формами нашого чуттєвого споглядання. Інші суб'єктивні ідеалісти (махісти) розглядали простір і час як впорядковані системи рядів відчуттів.
Першу спробу протиставити субстанціональної підходу розуміння простору і часу як певного відносини між предметами і процесами, неіснуючого поза і без них зробив Г. Лейбніц, правда, з позицій ідеалізму.
Характеристика простору і часу в діалектико-матералістіческой філософії включає наступні положення. По-перше, простір і час об'єктивні, незалежні від людської свідомості, невіддільні від матерії як її атрибути. По-друге, нерозривно пов'язані один з одним і завжди залежать від форми руху і від конкретного рівня розвитку матерії. По-третє, вони внутрішньо суперечливі, тобто вони є єдність абсолютного і відносного, перериваного і безперервного, якісного і кількісного. В- четверте, простір і час мають специфічні характеристики, що відображають їх особливості як атрибутів матерії.
Розвиток науки пролило нове світло на проблему простору і часу - була створена реляційна концепція простору і часу. Дослідження М. Лобачевського, А. Ейнштейна, Г. Маньківського, Н. Козирєва переконливо довели тісний взаємозв'язок і взаємозалежність простору, часу і руху.
Так, Н. Лобачевський довів залежність геометричних властивостей простору від відбуваються матеріальних процесів. Геометрія М. Лобачевського стала переконливим аргументом проти априоризма І. Канта і підірвала уявлення про однорідність простору.
А. Ейнштейн в приватній теорії відносності встановив, що абсолютної одновремённості подій, що відбуваються в різних матеріальних системах, тобто в різних умовах руху, не може бути, бо не існує єдиного завжди і всюди потоку часу. Ця теорія виявила також залежність простору і часу від швидкості рухомих відносно один одного матеріальних систем. Загальна теорія відносності показала залежність простору і часу від концентрації і руху матеріальних мас.
Г. Минковскому вдалося довести, що існує єдиний простір - час. Зміни в ньому, за дослідженнями Н. Козирєва, відбуваються при незворотних причинно-наслідкових переходах.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter