Присвячується моїм предкам.
Я відчуваю вашу підтримку.
У моєму серці є гарне місце для вас
Вступне слово
Масив, «багаж», далеко не весь належить самій людині і потрібен для його майбутнього.
Частина цього «багажу» належить давно віджилому дитинству. Частина його належить нашим батькам і близьким родичам.
Ці переживання ми відобразили в дитинстві і «записали» в себе в ранньому дитинстві як «ідеальні реакції на ситуації і стану».
Частина цього масиву - переживання оточуючих нас людей, з якими ми брали участь в одних і тих же ситуаціях і перейняли їх переживання як переживання «ми», але не як переживання «я». І ці переживання навалено в наші підсвідомі засіки безладно і хаотично. І тільки мала частина з них прийнята, усвідомлена, контрольована.
Уже в стародавніх культурах були розвинені групові психотерапевтичні техніки, які допомагали одній людині відчути підтримку всіх нащадків, відчути підтримку предків, зрозуміти, що він не один, що його одноплемінники щиро переживають разом з ним і прагнуть допомогти йому.
Метод глибоко практичний і унікальний. Величезна роль в ньому належить самому ведучому, психотерапевта - тут потрібна і розвинена емпатія, і глибокі знання, і професійна інтуїція, і вміння вести розстановку. Саме затребуваність і ефективність методу викликала буквальний бум зростання «розстановника» - за що справедливо метод і критикують: як відомо, одна ложка дьогтю у вигляді необізнаного дилетанта може зіпсувати ставлення до всіх представників методу.
І тим більше радує пропонований вам працю - написаний доступно і легко, достовірно, цікаво, щиро і відкрито.
Олег Синько, практичний психолог, Еріль - майстер рунного кола, майстер рейки
Передмова
Сім'я - це якась унікальна система, візерунок, мозаїка, сузір'я. У цьому сузір'ї кожна людина, кожна «зірочка», навіть найменша, грає свою роль. Виняток хоча б однієї зірки, одного штриха, однієї деталі на цьому зоряному сімейному небосхилі змінює все сузір'я, всю картину, порушує баланс. І тоді всередині цього сузір'я, всередині цієї сімейної системи виникають розлади, потрясіння, конфлікти, гине кохання.
Нам і нашим нащадкам пощастило більше, ніж попереднім поколінням. У нашому розпорядженні є дуже ємний і ефективний метод системної психотерапії Берта Хеллінгера - сімейні розстановки. Є послідовники і учні цього методу, люди, які знову «запалюють зірки». І я щаслива, що належу до їх числа.
Вперше я познайомилася з приголомшливою філософією і методикою сімейних розстановок Берта Хеллінгера десять років тому в Індії, в ашрамі великого просвітленого майстра ХХ століття Ошо Раджниша. Сьогодні це мультіуніверсітет, який є найбільшим центром духовної культури. У ньому зосереджені практично всі напрямки світових психологічних, тілесно-орієнтованих, духовних, динамічних і медитативних методик. Є тут і навчальна програма по сімейним розстановкам, яка носить назву «Сімейний сузір'я». Хлопці з Росії, які тільки завершили навчальний курс, запросили нас з подругою в гості. Їм хотілося поділитися знаннями в цій області і на практиці закріпити отримані знання.
У першій розстановці в своєму житті я «грала» роль молодшої сестри молодої жінки, яка дуже переживала через відсутність взаєморозуміння між ними. В реальному житті я - старша сестра. І, так зрозуміють мене все старші діти в сім'ях, добре знаю, скільки відповідальності і обов'язків покладається на старшу дитину: і з садка забрати молодшу, і уроки перевірити, і простежити, щоб додому вчасно повернулася, і багато інших «і». Життя сестри представлялася мені раєм, повним любові і підтримки, без особливих проблем.
В ході розстановки, вжившись в образ молодшої сестри, я була розгублена від невідповідності моїх уявлень і дійсності. Я відчула вразливість моєї сестрички, незадоволеність і напругу від того, що старша сестра завжди попереду і залишається завжди недосяжною. Сестра пішла в перший клас, а ти все ще в дитячому садку, сестра вже фарбує губи, а тобі не дозволяють, сестра вже цілується з хлопчиком, а тобі все ще рано. Малеча!
Простий, наочний метод сімейних розстановок протягом півгодини з усією очевидністю розбив мої застарілі стереотипи, образи і переконання. Згодом наші почуття з сестрою стали більш глибокими і теплими, хоча на розстановці вона не була присутня. Я була шокована і вражена тим, що відбувається. Люди плакали, сміялися, їх особи світлішали. Я закохалася в цей метод з першого погляду. Я відчула, що це мій шлях, це саме те, що я хочу і можу робити. Робити з задоволенням і любов'ю.
В кінці першого тижня нас розділили на дві групи, і ми зайнялися практикою. Після кожних 40-50 хвилин нашої розстановочний роботи майстер підходив до кожного з нас і починався «розбір польотів». Тепер уже він задавав нам питання, цікавився ходом розстановки, що виникли у нас гіпотезами про виявляються сімейних динаміках. Він делікатно, але конструктивно вказував на наші недоліки, знову і знову пояснював, демонстрував і розкривав таємниці цього захоплюючого методу. Помилки, на які вказував тренер, я думаю, кожен з нас запам'ятав назавжди і більше вже не «спотикався» на цій темі. Я в своїй першій розстановці поставила одночасно всіх, на кого скаржилася клієнтка, т. Е. Нинішню її сім'ю і її маму - представника батьківської сім'ї. Одного зауваження Бертольда про те, що ми починаємо роботу з малого - з однієї із сімейних систем, мені вистачило на все життя.
Кожен з нас встиг провести під супервізорского наглядом майстра по кілька розстановок, зробити розстановки собі, наплакатися, подружитися, набратися неоціненного досвіду. Бертольд Ульсамер ініціював всіх нас в майстри. Для мене це був потужний імпульс, який веде мене в розстановочний русі багато років до сьогоднішнього дня. Низький уклін тобі, мій дорогий учитель!
Протягом десяти років я проводжу семінари і терапевтичні клієнтські групи по сімейним розстановкам. Протягом усього цього часу я продовжую навчання в різних програмах по сімейним, організаційним, структурним, духовним розстановкам. Брала участь в семінарах, супервізорского групах і навчальних програмах у самих метрів розстановок - Берта Хеллінгера, Гунтхарда Вебера, Михайла Бурняшева, Рут алламанда, Маріанни Франке Грікш, Штефана Хаузнер, Діани Дрекслер, Ян Якоба Стама, Міхаеля Блюменштайна, Христини Ессен, Ігоря Любитова, Ласло Матязовского, Боді Рейя і навіть німецької принцеси Ріки Рехберг. Брала участь в Першому міжнародному євроазійському конгресі по системним розстановкам в Росії.
Всі перераховані імена - це імена справжніх майстрів своєї справи, які вміють показати «вищий пілотаж» в будь-якому вигляді розстановок і розплутати гордіїв вузол людських і сімейних проблем. Я ціную дорогоцінний внесок кожного з них в скарбницю мого професійного досвіду і подальшого розвитку.
Навчання майбутніх фахівців з розстановкам проходить за принципом: «Присутність, приймай участь, дивись і роби, як я» - плюс 15% теоретичного матеріалу. Я людина дуже вразливий і ранимий. Будучи заступником в розподілі або учасником в колі, я іноді настільки сильно була емоційно порушена всім, що відбувається, що потім не могла спати всю ніч.
Це здорово, що в моєму житті був Бертольд Ульсамер, який побудував разом зі мною міцний фундамент для моєї практичної діяльності в сфері системної терапії. Повернувшись зі свого першого семінару, я відразу почала організовувати і щотижня проводити терапевтичні групи по сімейним розстановкам. Я жадала ощасливити цим приголомшливим, воістину працюючим методом всіх одеситів і жителів інших міст України, Росії, Казахстану та Польщі. За цей час я зробила більше тисячі розстановочний сесій, в результаті чого накопичився безцінний професійний досвід, дивовижні результати чарівної сили розстановок, безліч цікавих сімейних історій, за якими «плачуть» сценаристи Голлівуду.
У житті моїх клієнтів за цей час постійно трапляються осяяння, прориви, великі і маленькі чудеса. Я виношувала свій терапевтичний досвід десять років, як вагітна жінка виношує дитину. Прийшов час поділитися своїм досвідом. Ця книга - про практику сімейних розстановок, про мене, про мої клієнтів, які довірили мені свій біль, свої біди, свої сумніви.
Глава 1. Дух предків
Як гілка не може існувати окремо від дерева, так і людина не може жити без роду, що дав йому життя.
Метод сімейних розстановок був створений близько тридцяти років тому німецьким психотерапевтом Берта Хеллінгера. З кожним днем він завойовує все більшу популярність і міжнародне визнання як серед професіоналів, так і серед населення. Основною заслугою Хеллінгера є те, що він виявив і описав основні закони, що діють у взаєминах між членами сімейних систем. Ці закони є універсальними для різних культур і корінням сягає в далеке минуле, до історії і укладу життя наших прабатьків.
Письменниця і ведуча тренінгів про спадкоємність поколінь Деніз Лінн в своїх книгах «Спадкоємці», «Досвід минулих життів» наводить приклади з життя багатьох племен, що населяють планету сьогодні. Бабуся Деніз відбувалася родом з американських індіанців племені черокі. Для багатьох з них традиційний охоплення часу впливу становив сім поколінь. Бабуся була для Деніз прикладом шанування і поваги пам'яті своїх прапрапрародітелей, вбирання вікових звичаїв, сили виживання для передачі їх своїм прапраправнуком. З опису Деніз слід, що і сибірські шамани, і члени австралійського племені Моурі, і багато інших народів і народностей, що живуть на Землі, вважають Дух предків, шукають і знаходять у нього підтримку, керівництво і енергію до дії.
А багато ритуалів цих та інших племен, такі як шанування пам'яті предків, посвята дівчинки в жінку або хлопчика в чоловіка, передача сили по родової лінії, на мою думку, є прообразом деяких технік і ритуалів в сімейних розподілі. Приклади роботи з предками, описані в книзі «Спадкоємці», я приведу в кінці цієї глави.
Алла Ху - дихання бога
Послідовник дервішських напрямки сімейних розстановок. письменник Ідріс Лаор в книзі «Йога дервішів» описав таїнство під назвою «Ніч примирення з предками», на якому він був присутній в одному із стародавніх монастирів Кафірістана (Афганістан). Щоб ви могли відчути глибинний сенс цього дійства, я приведу тут опис Лаором цієї містичної ночі.
Я можу розповісти вам про мою першу зустріч з дервішських практиками, які дуже нагадують сімейні розстановки.
Несподівано голос майстра зазвучав в тиші, як питання. Минуло кілька миттєвостей, і все очі були спрямовані на нього. Один з чоловіків, який сидів біля стін, встав з серйозним виразом обличчя, подивився на майстра, з повагою вклонився йому, потім подивився на нього знову. Майстер дав йому знак підійти. Підійшовши до майстра, чоловік вклонився знову, і майстер попросив його сісти поруч на платформу. Не забарився короткий діалог, який, здається, був з'ясуванням проблеми.
Майстер зробив сигнал людині встати. Людина піднялася, потім увійшов в коло і вклонився послідовно шести з дев'яти хакимів, що сидить вздовж окружності еннеаграмми. Шість хакимів встали, оскільки вони були обрані. Чоловік дивився на майстра, який подав інший знак, супроводивши його кількома словами.
Підійшовши до першого з шести хакимів, чоловік поклав долоні йому на плечі і штовхнув хакіма у напрямку до центру кола, після чого той несподівано зупинився. Чоловік знову подивився на майстра. Той вказав йому на другого хакіма, і сценарій повторився: людина поклала руки йому на верхню частину спини і штовхнув у напрямку до іншої точки кола. Він зробив те ж саме з чотирма, яких попросив встати. Після цього майстер ще раз покликав його сісти поруч з ним.
Хакім тепер стояли всередині еннеаграмми. Один з них втупився в підлогу, інший дивився за межі кола, ще троє дивилися один на одного, а четвертий закрив свої очі руками. Несподівано я почув, як майстер вигукнув сильним голосом: «Алла Ху!», Що означає «подих Бога».
І тут сталася сама вражаюча річ: один з дервішів негайно зробив крок з кола і вийшов в великий білий зал, інший впав на підлогу і лежав, розпластавшись, на спині, як мертвий; той, хто закривав очі руками, дійшов до меж кола і повернувся спиною до сцени, дивлячись в зовсім іншому напрямку. Двоє, що стоять поруч, підійшли до лежачого і спрямували свій погляд на нього з великим сумом.
Все це відбувалося як в сповільненій зйомці. У мене виникло враження, що простір стало щільніше. Ніхто з глядачів не ворушився, навіть діти. Всі затамували подих. Всі люди здавалися завороженими, поки, як по команді, три жінки, які сиділи в натовпі, що не піднялися зі своїх місць і, плачучи, що не кинулися на хакіма, який зображував мертвого. Одна з них схопила його п'яти, інша стиснула його долоні в своїх, а третя, закриваючи обличчя руками, схилилася до його голові.
У той же самий час я побачив, що чоловік витягнув великий шматок тканини з кишені і використовував його як носовичок, промокаючи їм очі, переповнюваний емоціями при вигляді вистави, причиною якого він був. На кілька хвилин, протягом яких час ніби застиг, все головні герої в колі продовжували рухатися, поки знову не пролунав голос майстра. «Алла Ху», - знову вигукнув він, піднявшись зі свого місця.
Майстер увійшов в центр кола, подаючи знак усім, хто стояв на колінах або лежав, одному за іншим піднятися, випрямляючи тих, хто схилився, закликаючи назад хакіма, який покинув зал, і збираючи всіх в коло, де всі учасники сцени, свідком якої я тільки що був, взяли один одного за руки. Після того як всі зібралися разом, майстер в центрі внутрішнього кола вимовив якесь слово. Всі стоять у колі опустили очі вниз і заспівали разом з ним «Алла Ху, Алла Ху, Алла Ху».
Їхні обличчя освітилися внутрішнім світлом, як якщо б вони несподівано наповнилися глибокою радістю. І справді, вони почали дивитися один на одного, посміхатися, як ніби проблема була вирішена. Майстер зробив жест у напрямку до чоловіка, який сидів поруч з ним, запрошуючи його зайняти місце одного з хакимів, який повернувся на своє місце на одній з вершин еннеаграмми. Чоловік, все ще помітно хвилюючись, увійшов в коло, і його переповнила енергія радості, смуток поступилася місцем ясному спокою, і його обличчя засвітилося. Голос майстра пролунав ще раз, всі замовкли, і, подавши знак, він відкрив коло.
Всі повернулися на свої місця: Хакім на окружність еннеаграмми, три жінки на свої місця біля стіни і чоловік до місця поруч з майстром, який виголосив у його сторону ще кілька слів. Чоловік схилився перед Майстром, взяв його руку в свою, поцілував і підніс її до чола. Майстер повним любові жестом поклав свою іншу руку на його голову. Потім, злегка стиснувши його плечі, підняв його і зробив знак повернутися на своє місце біля стіни. Як тільки ця людина сіла, інший чоловік піднявся, вклонився і підійшов до майстра.
Той же сценарій почався знову, і це повторювалося багато разів протягом ночі. Щоразу чоловік або жінка вибирали деяких з дев'яти хакимів, що сидять на окружності еннеаграмми, і кожен раз різні люди піднімалися з натовпу, що розташувалася уздовж стін, для того щоб брати участь в сцені. Протягом ночі деякі з них засипали, інші прокидалися, але що стосується мене, я був настільки заворожений тим, що відбувається перед моїми очима, що навіть не помітив, як минула ніч. Рано вранці майстер встав і вийшов із залу, супроводжуваний дев'ятьма Хакім. Студенти монастиря залишалися між чоловіками, жінками і дітьми, поки вони все не розійшлися. З тих пір я знаю, що в цьому немає нічого надприродного і що це не більше ніж прояв абсолютно природній здатності, властивою кожній людині, яку він або вона можуть висловити за певних умов.
Представлений фрагмент твору розміщений за погодженням з розповсюджувачем легального контента ТОВ "ЛітРес" (не більше 20% початкового тексту). Якщо ви вважаєте, що розміщення матеріалу порушує чиї-небудь права, то дайте нам знати.
Читаєш книги? Заробляй на цьому!
Пишіть адміністратору групи - Сергію Макарову - написати