Цілісна, чесна, щира, вона не здатна до брехні і фальші, тому в жорстокому світі, де панують дикі і Кабанихи, її життя складається так трагічно. Протест Катерини проти деспотизму Кабанихи - це боротьба світлого, чистого, людського проти мороку, брехні і жорстокості «темного царства». Недарма Островський, який дуже велику увагу приділяв підбору імен і прізвищ дійових осіб, дав таке ім'я героїні «Грози»: в перекладі з грецького «Катерина» означає «вічно чиста».
Катерина - натура поетична. На відміну від грубих калиновцев, вона відчуває красу природи і любить її. «Встану я, бувало, рано; коли влітку, так сходжу на ключик, вмиюся, принесу з собою водиці і всі, всі квіти в будинку поллю. У мене квітів було багато, багато », - розповідає вона про своє дитинство. Її душа постійно тягнеться до краси. Сни її були наповнені чудовими, казковими баченнями. Часто снилося їй, що вона літає, як птах. Про бажання летіти вона заговорює кілька разів. Цими повтореннями драматург підкреслює романтичну піднесеність душі Катерини, її волелюбні прагнення. Видана рано заміж, вона намагається ужитися зі свекрухою, полюбити
чоловіка, але в будинку Кабанова щирі почуття нікому не потрібні. І ніжна, поетична Катерина в цій похмурій атмосфері «зів'яла зовсім». Як гордий птах, яка не може жити в клітці, вона гине в будинку Кабанихи.
Поетичність і душевна чистота Катерини проявляються в кожному її слові. «Куди мені, бідній, подітися? За кого мені вхопитися? Батюшки мої, гину я! »- каже вона, прощаючись з Тихоном. З якою природною простотою і точністю передають ці слова її стан! Ніжність, яка переповнює її душу, не знаходить собі виходу. Глибока людська туга звучить в її мрії про дітей: «Хоч би діти чиї-небудь! Еко горе! Діток-то у мене немає: всі б я і сиділа з ними так бавила їх. Люблю дуже з дітьми розмовляти, - ангели адже це ». Який люблячою дружиною і матір'ю була б вона в інших умовах!
Катерина релігійна. При її вразливості релігійні почуття, щеплені їй в дитинстві, міцно оволоділи її душею. Але як відрізняється щира, детски чиста релігійність Катерини від святенницькою релігійності Кабанихи! Для Кабанихи релігія - це похмура сила, переважна волю людини, а для Катерини - це поетичний світ казкових образів. «... До смерті я любила в церкву ходити! Точно, бувало, я в рай увійду, і не бачу нікого, і час не пам'ятаю, і не чую, коли служба скінчиться », - згадує вона. У Калинове ніхто не молився так щиро, як Катерина. «Ах, Кудряш, як вона молиться, якби ти подивився! Яка у неї на обличчі посмішка ангельська, а від особи-то неначе світиться », - каже Борис, і Кудряш відразу безпомилково визначає, що мова йде про Катерину.
У той же час. релігія - це клітина, в яку «темне царство» замкнуло душу Катерини. Адже страх перед «гріхом» мучить її навіть сильніше, ніж гніт Кабанихи. І те, що вона зуміла подолати його, свідчить про моральну силу Катерини.
В основі протесту Катерини проти гніту «темного царства» лежить природне прагнення відстояти свободу своєї особистості. Неволя - ось ім'я її головного ворога. Зовні умови життя в Калинове нічим не відрізняються від обстановки дитинства Катерини. Ті ж молитви, ті ж обряди, ті ж заняття, але «тут», відзначає героїня. «Все наче з-під неволі». Неволя несумісна з її волелюбної душею. «А гірка неволя, ох, як гірка!» - каже вона в сцені з ключем, і ця думка приводить її до вирішення побачитися з Борисом. Всім своїм єством Катерина відчувала, що жити в «темному царстві» гірше смерті. І вона вважала за краще смерть неволі. «Сумно, гірко таке звільнення, - писав Добролюбов, -але що ж робити, коли іншого виходу немає».
У поведінці Катерини проявився, за словами Добролюбова, «рішучий, цілісний російський характер», який «витримає себе, - не дивлячись ні на які перешкоди, а коли сил не вистачить, то загине, але не змінить собі». Добролюбов зазначав, що характер Катерини, що становить «крок вперед не тільки в драматичній діяльності Островського, а й в усій нашій літературі», відображає нову фазу в розвитку російського народного життя. Настала необхідність в людях з рішучим характером, які втілили б загальна вимога правди і права в рішучі дії. Катерина стала першим в російській літературі типом такої людини. Тому Добролюбов і порівняв її з променем світла, які освітлювали не тільки жахи «темного царства», а й прикмети його близького кінця.
Велика російська актриса Глікерія Миколаївна Федотова говорила про сценічне втілення образу Катерини: «Граю я цю роль змолоду, а тільки тепер розумію, як треба її грати. І зовсім я не розуміла раніше того, що Катерина - промінь світла в темному царстві. А треба, щоб крізь кожне її слово, кожен рух десь переглядав цей сяючий промінь, який прагне прорвати темряву. І нехай Катерина, не знайшовши дороги до світлим і радісним життя, гине: до цього кінця веде не безпорадність, не сум і не внутрішнє спустошення. Навпаки - яскравий порив. І тільки зараз йому немає виходу з темного царства, але коли-небудь, скоро буде ... Ось так задумав Катерину Островський, так її і грати треба ». Чудові російські актриси Л. П. Нікуліна-Косицкая - перша виконавиця ролі Катерини, П. А. Стрепетова, М. Н. Єрмолова залишили в історії російського театру незабутні, творчо своєрідні портрети Катерини.
Протест Катерини проти деспотизму Кабанихи носив не тільки особистий характер в умовах боротьби проти кріпацтва він мав велике революційне значення, хоча сама Катерина діяла абсолютно несвідомо, відстоюючи тільки свободу власної особистості.
Кращі Теми творів: