Я вірую. У Бога Отця, Сина і Святого Духа. Так говориться в Символі Віри, слова якого православний християнин вимовляє кожен день. Але що значить вірити? Як пережити кризу віри? Що значить віра для сучасної людини? З цими питаннями ми звернулися до протоієрея Євгенія Пейкову, настоятелю Свято-Миколаївського храму м Донецька.
- Отець Євген, що таке віра? Чи можна сказати, що область віри - це те, що не піддається раціональному, логічному поясненню?
- Існує біблійне визначення: "А віра то підстава сподіваного, доказ небаченого" (Євр. 11: 1). Але це досить формальне пояснення, в яке кожен може вкладати свій сенс. Російський переклад недостатньо точно передає те, що сказано в оригіналі. Навіть в церковнослов'янською перекладі трохи інший відтінок сенсу: віра - "це уповати повідомлення, речей викриття невидимих". Т. е. Очікуване ще не відбулося, але є вже якесь повідомлення, передчуття того, що буде. Невидиме ми не можемо побачити, але можемо відчути, що воно є. Немов отримали якесь повідомлення про посилку - посилка ще лежить на пошті, але ти вже знаєш, що вона там є.
Так само й віра. Ми не бачимо тілесними очима Бога, не можемо довести Його Буття за допомогою наукових доказів, так само, як не можемо дізнатися, коли і як буде проходити друге Пришестя. Але є якесь передчуття, є досвід християнського життя, досвід зіткнення з Богом, спілкування з Ним ... Це і називається вірою.
"Віра без діл мертва". Ця фраза має на увазі ще й те, що одне інтелектуальне знання про те, що Бог існує, вірою, за великим рахунком, назвати не можна. Про це ж йдеться - "біси вірують і тремтять". Вони знають, що Бог існує, але особистого спілкування, зіткнення з Ним у них немає.
Можна вважати себе віруючим тільки за цією ознакою: я знаю, що Бог є. І все. Але все ж віра - це якесь напрямок життя. Стан душі, система цінностей і поняття сенсу людського буття. Голе знання, не підкріплене життєвим досвідом, прагненнями, вірою вважатися не може. Віра - це не теорія. Це досвід життя з Христом.
Що стосується релігійних встановлень, то вони за своєю суттю дуже розумні і логічні. Крім, звичайно, тих речей, що часто проголошуються від імені Церкви, але є за своєю суттю людськими забобонами. Застосовуючи розум і логіку, можна відрізнити забобони від здорового християнського вчення.
- Ви сказали про те, що голе інтелектуальне знання не може вважатися вірою. Як же в християнстві оцінюється роль розуму?
Роль розуму в православ'ї дійсно велика. Звичайно, можна бути віруючим і не володіти високим інтелектом (і немовля може мати чисті і щирі відносини з Богом). Але якщо людина вже утворений і інтелектуально розвинений, то відрікатися від цього не потрібно. Навпаки - корисно отримати гарну освіту, якщо це можливо.
Буває так, що людина освічена, але, входячи в церкву, він начисто свій розум відкидає.
І починає вірити всякої біляцерковних нісенітниці. В такому випадку хотілося б згадати, що, входячи в храм, потрібно зняти капелюха, а голову залишити на місці.
- Батюшка, а як людина приходить до Бога? Це тільки його акт волі або щось, що приходить ззовні? Що грає чільну роль?
- Часто серед віруючих можна чути таку розмову: "А я прийшов до Бога так-то".
Інший відповідає: "Та це не ти прийшов, це тебе Бог привів". Дійсно, до віри всіх призводить Бог. Але право відгукуватися на поклик Бога, приймати його чи ні, залишається за людиною. Цю даровану Богом свободу у людини ніхто відняти не може. Перше, з чого починається прихід людини до віри, - це, мабуть, все-таки відчай, розчарування. Принципи, на які людина спирався все життя, раптом перестають діяти, і людині нема на що спертися. Він починає шукати опору в чомусь іншому. І часто приходить до церкви. Потім з'являється духовний досвід, осмислення церковних законів. Віра зміцнюється, стає більш твердою. Є люди, які таке духове пробудження переживають швидко.
Але більшість людей до такої віри приходять поступово. Всі спроби "примусити" людини, зробити швидко з людини невіруючої людини віруючої, можуть привести до негативних наслідків.
- А що значить "швидко зробити з людини віруючої"?
- Наприклад, така ситуація. Людина вживає наркотики або алкоголь. Зрештою розуміє, що сам виплутатися не може і приходить до церкви. Священик може примусити таку людину до виконання всіх церковних обрядів, таїнств, читання молитов у великих кількостях.
У такому випадку людина просто зламається. Він ще не готовий до цього - йому потрібно молоко, а пропонують тверду їжу. Потрібно навчити людину довіряти Богу. А цей процес займає якийсь час. Глибоке воцерковлення людини не може відбуватися одномоментно. Хоча в історії Церкви є випадки, коли духовне пробудження відбувалося миттєво. Але тим не менше Бог готував і до цього. Скажімо, апостол Павло, який довгий час гнав церкву, був все ж віруючою людиною. Не можна форсувати процес воцерковлення людини. Священикові перш за все варто пам'ятати про те, що призводить до віри Бог. Маленьку віру потрібно плекати потихеньку, щоб отримати свідомо віруючої людини.
- У житті людини бувають періоди, коли він байдужіє до віри. Це закономірне явище в духовному житті чи ні? Як його пояснити?
- Правильніше в даному випадку сказати про релігію. Спочатку люди з великим завзяттям приймаються за виконання церковних обрядів, а потім це завзяття слабшає. Тобто слабшає пильність про релігії.
Часто при відсутності духовного наставника людина починає брати на себе подвиги, які йому не під силу. Це все одно, що відразу намагатися підняти важку гирю, - можна надірватися.
Охолодження - це не розчарування в Бога, в вірі. Це відноситься до релігійних обрядів: молитві, богослужіння, постам, Таїнства Сповіді. Не маючи духовного наставника, людина ходить на сповідь, формально повторюючи одне й те саме. У нього немає духовної допомоги, а сам він не завжди може розібратися. І така ситуація цілком може призвести до охолодження, скажімо, до сповіді. Тому не потрібно плутати криза віри і криза релігійного життя.
Криза віри - це, в принципі, непогано. Так як розуміння Бога весь час змінюється. На початковому етапі духовного життя людина може представляти Бога примітивно. Хоча Його, звичайно, краще взагалі не представляти. Але тим не менше Біблія наділяє Бога якимись властивостями: всезнаючий, розумний, мудрий ... Це все відносно, так як словами важко висловити невимовне.
На якомусь етапі духовного розвитку людина розлучається зі своїми старими уявленнями про Бога і приходить до нових. А зі старим розлучатися завжди сумно - настає криза віри. І людині потрібно просто прожити ці почуття. Добре, якщо хтось в цьому допомагає, підбадьорює - адже людина проходить нормальний етап духовного життя. Як і будь-яка криза, криза віри може або знищити віру, або вивести її на більш високий рівень.
Можна говорити і про кризи взаємин з Богом. Адже в будь-яких міжособистісних відносинах бувають конфлікти і кризи. Можна в таких випадках просто стати обличчям до Бога і задати Йому мучать тебе питання. Чи не носити камінь за пазухою, що не дутися на Бога. А просто проговорити всі, що тебе хвилює.
- Як запобігти втраті віри? Що робити, якщо відчуваєш, що віра зникає?
- Віра без діл мертва. Якщо людина не будує свої відносини з Богом, не молиться, то його віра поступово зникає. Внаслідок аморальної життя. Той, хто думає про чистоту серця, буде зміцнюватися у вірі. А через брудне від гріхів серце Бога не видно. І така людина цілком може сказати: "У моєму житті Бога немає".
- Тобто запобігти втраті віри в силах людини?
- Бог любить всіх і всім дає можливість покаятися і врятуватися. Але хтось хоче йти за Богом, а хтось бажає влаштувати своє життя без Нього. Така людина рано чи пізно прийде до розчарування. З цього стану є два шляхи: або відчай і безцільне існування, або прийняття Христа.
- У чому значення віри для сучасної людини?
- Прожити повноцінно і радісно своє життя без віри неможливо. І в цьому відмінність нас від тварин. Вірити в Бога - властивість, властиве тільки людині. Потреба в Бога, в релігії в нас закладена спочатку. Якщо людина не повірить в Бога, він придумає собі предмет поклоніння. Адже ми складаємося з тіла і душі. І тому, й іншому потрібна своя їжа. Інакше ми загинемо.