Духівником і ПСИХОЛОГ - В ЧОМУ РІЗНИЦЯ
Справжній духівник, звичайно, незрівнянно краще будь-якого, нехай найвидатнішого психолога. Йому дається благодатний дар любові, і ця любов сама знаходить слова розради, так що якісь штучні прийоми, якими користуються психологи, стають не потрібні.
Найголовніший недолік психології, на мій погляд, полягає в тому, що це спроба розкрити таємницю людини, пояснити його поведінку, не згадуючи про Бога, як би винісши Бога за дужки буття. А як можна зрозуміти людину, абстрагуючись від Бога, Який людини створив на Свій образ і подобу? Саме тому така спроба приречена на провал. Намагаючись розібратися в складних проблемах внутрішнього життя людини, психологи зазвичай не бачать однієї найважливішою проблеми - проблеми відносин людини з Богом. Вирішити проблеми людини, не вирішуючи найголовнішу - проблему його взаємин з Богом, - неможливо.
Кажуть, що психологи допомагають людині зрозуміти самого себе. Як людина може побачити себе? Він може побачити себе в дзеркалі. Таке дзеркало для душі - це Євангеліє. Старець Тавріона (Батозский) сказав одного разу одному молодій людині: ось тобі Євангеліє, прочитай і, коли ти побачиш себе, тоді приїжджай до мене знову. Людина може усвідомити себе перед Богом, в дзеркалі заповідей Божих, а якщо він за допомогою психолога навчиться просто рефлексувати, вишукуючи щось в собі, він нічого не зрозуміє, тільки більше заплутається. Він може побачити якісь тонкощі, але головного в своїй душі не побачить і заблукає в трьох соснах.
Православний психолог в цьому сенсі відрізняється від невіруючого, який думає про себе, що він за допомогою психологічних прийомів допомагає людині. Православний психолог розуміє, що допомагає по-справжньому тільки Бог, і завдання психолога - допомогти людині прийти в храм. У цьому випадку діяльність психолога виправдана. Він може стати помічником священика - я був би радий, якби у мене були такі помічники. Але я впевнений, що православному психологу допомагає не стільки професійна підготовка, скільки особистісний дар - дар розради, дар розсудливості. Механічно навчити цьому неможливо, не спрацюють ніякі формальні прийоми, технічні навички, і самі психологи, наскільки я знаю, це визнають.
У мене скоєно негативний досвід взаємодії з психологами. Наприклад, після катастрофи в аквапарку я прийшов в Першу міську лікарню, де лежали потерпілі. До мене там вже був психолог. І ось одна бідна дівчина розповідала психологу, як загинув в аквапарку її друг ... а потім попросила свою маму більше до неї психолога не пускати - тому що їй стало після цього ще гірше.
Якось раз, розмовляючи з однією випускницею психологічного факультету, я вирішив перевірити, чим вона може допомогти. Я поділився з нею своїми труднощами: «Знаєте, я щось сумую, мені важко, щось нічого не виходить» - дійсно було важко. А вона каже: «У вас дуже низька самооцінка. І потім, ви знаєте, вам треба меблі будинку переставити, і у вас буде все по-іншому ... »
Що стоїть за психологом? Його власний розум? Його особистий досвід, якась наукова школа? Але ж єдиної загальновизнаної психологічної школи немає, у кожного свої терміни, своя система - це все знають. Її і бути не може. А за священиком варто Бог. І звертаючись до духівника, я звертаюся до Бога. Школа аскетики і духовного життя, про яку пишуть святі отці, єдина в усі віки. Це вразило свого часу святителя Ігнатія Брянчанінова, коли він читав святих отців, - єдність їх думок. Хоча ніхто спеціально цю систему не шикуються - святі отці йшли до цього дослідним шляхом. Є класифікація пристрастей, є способи з ними боротися, є Лествиця чеснот, по якій повинен підніматися людина.
Звичайно, для людини потрібна не тільки сповідь, йому потрібна бесіда, рада. Святі отці кажуть, що дар розсудливості - це найвищий дар. Не всі священики цим даром володіють. Потрібен і життєвий досвід, духовність, відсутність пристрастей, любов. Мені, може бути, дуже пощастило: я знав і знаю дуже хороших духівників, які мені завжди дуже допомагали. Якщо я ще не загинув, то це тільки завдяки їм, їх участі, поблажливості, мудрості, любові. Таких священиків треба шукати і йти саме до них. Поганий психолог може завдати душі великої шкоди. Якщо ж поганий священик, то через здійснювані ним Таїнства все одно діє Бог.
Для гарного психолога головне - знання теорії, практичні навички, прийоми. Для хорошого духівника головне - самовіддана любов. Він повинен бути готовий самим собою пожертвувати заради своїх духовних чад. «Пастир добрий кладе життя власне за вівці. А найманець ... кому вівці не свої, бачить, що вовк наближається, і біжить ... »(Іоанн, 10,11-12). Психолог вмирати за мене не буде.
Чудово про духівництво і психології каже афонський старець Паїсій.
«Багато людей, змучені проблемами, які вони самі собі створили своїми гріхами, не йдуть до духівника, який може їм дійсно допомогти, але закінчують тим, що« сповідаються »у психолога. Вони розповідають психологам історію своєї хвороби, радяться з ними про свої проблеми, і ці психологи [своїми порадами] немов кидають своїх пацієнтів в середину річки, яку їм потрібно перейти. В результаті нещасні або тонуть в цій річці, або все-таки допливають до іншого берега, проте протягом відносить їх дуже далеко від того місця, де вони хотіли опинитися ... А ось прийшовши на сповідь до духівника і посповідатися, такі люди без ризику і страху перейдуть річку по мосту. Адже в Таїнстві Сповіді діє Благодать Божа і людина звільняється від гріха.
- Геронде, деякі люди виправдовуються: «Ми не можемо знайти хороших духівників і тому не йдемо сповідатися».
- Все це відмовки. Кожен духівник, раз він одягнений в епітрахиль, володіє божественною владою. Він здійснює Таїнство, він має Божественну Благодать, і коли читає над покаялися дозвільну молитву, Бог стирає всі гріхи, в яких той висповідався з щирим покаянням. Те, яку користь ми отримаємо від Таїнства Сповіді, залежить від нас самих. Одного разу до мене в келію прийшов чоловік, у якого були непорядки з психікою. У нього був помисел, що я наділений даром прозорливості і зможу йому допомогти. «Що ти про мене передбачаєш?» - запитав він мене. «Знайди духівника і сповідайся йому, - відповів я. - Тоді ти будеш спати як немовля і викинеш таблетки, які п'єш ». - «У наш час, - відповів він, - хороших духівників немає. Раніше були, а зараз перевелися ». Ось так ці люди приходять до мене з добрим помислом отримати користь, проте не слухають того, що я їм кажу. Ну так що ж: тільки даремно витратилися на квитки до Афона ». (Блаженної пам'яті старець Паїсій Святогорець. Слова. Том III, стор. 274-275)
Єпископ Пантелеімон (Шатов)