Преподобного Алексія Зосимовская
(Сеоловьев Феодор Олексійович, +02.10.1928)
Недалеко від станції Арсак, що в 25 км на північний схід від Сергієва Посада, перебувала Зосімова пустель. Вона була заснована близько 200 років тому, які шукали усамітнення старцем Зосимою, схимником Троїце-Сергієва монастиря. Після його смерті пустель прийшла в запустіння, але через 100 років там знову стали селитися ченці, і до кінця XIX - початку XX століття, при ігумені Германа, пустель розцвіла. Найближчим помічником ігумена, другом і сомолітвенніком був відомий Зосимовская старець отець Олексій (в миру - Федір Олексійович Соловйов), духівник багатьох, хто шукав ради, молитовної допомоги або розради. Серед духовних дітей старця була і велика княгиня Єлизавета Теодорівна.
Отець Олексій прожив довге життя. Після закінчення Московської Духовної семінарії в 1866 р він одружився, але прожив зі своєю гаряче коханою дружиною всього чотири роки до її смерті. Батюшка, тоді диякон, залишився з малолітнім сином Михайлом на руках і жив разом з тещею і своячкою. 28 років прослужив він дияконом в храмі святителя Миколая в Толмачах. У 1895 р він був висвячений митрополитом Московським Сергієм в пресвітери до Великого Успенського собору за свої душевні якості і незвичайну музикальність. Батюшка давно б пішов в монастир, якби не його обов'язок перед домочадцями. У 1897 р померла теща, отримала гарне місце своячка, а через рік син закінчив Вище технічне училище і одружився.
Ось як згадує про старця Алексія його духовна дочка: "Будучи ще маленькою дівчинкою і приходячи сповідувати свої гріхи отцю Олексію, я часто плакала в його присутності. Він ніколи не питав, чому плачу, а тільки говорив: "Плач, плач, мила, це означає Христос тебе відвідує, а він нам безцінний Гість". Батюшка завжди був дуже поблажливий до істинно бажали порятунку. Не було гріха, якого б не прощав миттєво, за винятком гріха духовної гордості. "Чи знаєш ти, - повчав він, - чи знаєш, мені здається, що люди від того тільки і страждають, що не розуміють істинного самозречення в ім'я розіп'яли нас заради. Пам'ятай, де горе, де біда - ти повинна бути першою ".
Про таємниці сповіді старець часто говорив так: "Будь спокійна, детинька, стареча душа - могила, що чула вона, то і поховала в собі навіки і нікому того не віддасть. Не треба і тобі іншим розповідати про сповідь. Навіщо? Исповедь - це таємниця твоя і духівника ".
Святі отці вчать, що на хульні помисли зовсім не слід звертати уваги - самі тоді отскочат. Потрібно тільки сказати ворогові: "Це не моя думка, а твоя, навіяна". Якщо він заперечить - ні, твоя, то відповідай йому: "Мій духівник мені наказав так говорити" - і негайно ворог відбіжить від тебе ".
Якщо хто-небудь починав говорити на сповіді про інших із засудженням, старець зупиняв: "Нам до інших справи немає, говори тільки своє. Правила святих отців наказують зупиняти сповідаються, коли вони говорять про інших. Хто любить говорити про інших, про того і люди багато говорять ". І ще повчав: "Коли душа звинуватить себе у всьому, тоді полюбить її Бог, а коли полюбить її Бог, тоді - що ще нам потрібно?".
У народній пам'яті залишилося свідоцтво молитовної зв'язку старця Алексія з преподобного Сергія Радонезького. "На початку війни, - згадував С. І. Фудель, - німці були недалеко від Загорська (так за радянської влади називався Сергієв Посад). Після нічної зміни на заводі одна мешканка цього міста йшла додому. Це був якраз день преподобного Сергія. Сонце тільки піднімалося, висвітлюючи траву, квіти. Але ні квіти, ні сонце не помічалися від великого страху перед наближенням фронту: в будинку у цієї жінки були маленькі діти.
І ось зустрічає її незнайома жінка, вони йдуть разом, і незнайома їй каже: "Нічого не бійтеся. Ми під захистом преподобного. Він сказав, що "град його буде навіки цілий". А щоб вам це було зрозуміло, я розповім. У 20-х роках тут жив Зосимовская старець отець Олексій. Тут він і помер в кінці 20-х років. Коли почали відкривати мощі, старець дуже страждав про це і багато молився, не розуміючи - чому Господь попускає такій справі? Одного вечора, коли він став на молитву, поруч з ним постало преподобний і сказав: «Молись три дні і пости, і після цього я покажу тобі те, що потрібно». У наступні два дні, коли батько Алексій вставав на молитву, знову вставав з ним поруч преподобний Сергій. Отець Олексій в ці дні харчувався просфорою. На третій день преподобний сказав: "Коли піддаються такому випробуванню живі люди, то необхідно, щоб цього піддавалися і останки людей померлих. Я сам віддав тіло своє, щоб град мій навіки був цілий ". І тоді, - додала оповідачка, - думали, що це про висипний тиф, який в ті роки лютував, а ось тепер зрозуміли, про що він говорив ".
Жінка вислухати цю розповідь, прийшла до свого дому, ще тому, хто, села на ганок - вражена і заспокоєна - і тут вперше за цей ранок побачила і квіти і сонце ".
Священномученика протоієрея Костянтина і з ним двох мучеників
(Голубєв Костянтин Олексійович, + .. 1918)
Коли Костянтину виповнилося 24 роки, він відчув у собі дар місіонерського служіння. Він вступає в Саратовське братство Святого Хреста і з благословення єпископа Саратовського і Царицинського Тихона відправляється в якостей місіонера Братства в рідне село Баранівку, населення якого перебувало під сильним впливом старообрядців. Костянтин Олексійович був упевнений, що відхід від Церкви відбувається тільки тоді, коли немає церковної проповіді і справжнього освіти. Насамперед він заснував церковно-приходську школу. Допомагав молодому місіонера настоятель місцевого храму М. Васильєв, підтримувало його і Вольський земство.
Коло його місіонерської діяльності поступово розширювався - з благословення Преосвященного Тихона він призначається в 1876 році вчителем російсько-слов'янської мови Вольського Духовного училища і місіонером братства Святого Хреста, керівником місіонерських бесід і засновником просвітницької бібліотеки в місті Вольський. Ще через три роки преосвященний Тихон, враховуючи успіх Костянтина Голубєва на місіонерському поприщі, призначає його протівораскольнічім і протисектантської місіонером Саратовської єпархії.
У 1897 році отець Костянтин Голубєв обирається на три роки членом піклувальної ради Богородської жіночої протогімназіі. Заняття в опікунську раду відкрили перед священиком проблеми релігійної освіти і освіти жінок в Росії, від яких значною мірою залежало релігійно-моральне виховання народу. Які будуть жінки в країні, вважав батюшка, якою буде їхня віра і релігійна освіченість, такими будуть і громадяни Росії. Це мало особливе значення для фабричних міст, яким був Богородська в той час. І в 1900 році отець Костянтин відкрив при Богоявленському соборі жіночу церковно-приходську школу, в якій перебував завідувачем і законовчителем. У 1901 році його обрали членом Богородського Комітету народну тверезість. При цьому він не залишав місіонерської діяльності.
Незважаючи на величезну пастирську діяльність, отець Костянтин знаходив час і для своєї сім'ї. Сім'я у нього була велика, дружна, діти - а їх було семеро - виховувалися в строго православному дусі. Дві старші дочки його були замужем за священнослужителями, старший син, митрофорний протоієрей Костянтин Костянтинович Голубєв, в післявоєнні роки був настоятелем Троїцького храму в Наташине, а молодший, Леонід Костянтинович, закінчив М.Д.А. і пізніше був педагогом і директором середньої школи.
Свідки розстрілу священика згадували, що разом з батьком Костянтином були розстріляні жінка, безстрашно його захищала, і воїн, який відмовився привести у виконання смертний вирок. Їх тіла були скинуті в той же рів. За свідченням старшої дочки вбитого протоієрея Марії Костянтинівни, вирок привів у виконання якийсь Бєлов. Хвора совість, очевидно, турбувала вбивцю. Йому не раз був покійний батько Костянтин. І ось одного разу, побачивши свою дружину, що увійшла в будинок з неприбраними волоссям, Бєлов в припадку божевілля прийняв її за розстріляного священика і, вистріливши, вбив її, а потім застрелився сам.
Багато десятиліть місце кончини батька Костянтина на узліссі соснового бору за міським стадіоном р Богородска шанувалося благочестивими жителями, хоча безбожники не раз вирівнювали маленький пагорб, намагаючись знищити всі ознаки поховання мученика, духовні діти і шанувальники батька Костянтина знову і знову відтворювали його, приносячи на могилу квіти, ікони та свічки, запалювали лампаду, служили панахиди по вбивстві протоієрею.
Священномученика Миколая, пресвітера Іскрівського
Історія церкви невеликого віддаленого села Іскрівка тісно переплітається з долею останнього імператора Росії Миколи ІІ, його особистою участю в улаштуванні храму.
На початку XX століття до царя звернулися люди з проханням про виділення землі під будівництво церкви. На місці вони не змогли вирішити цього питання, так як пан Віктор, якому належала земля, запросив за неї велику плату. Імператор не тільки задовольнив прохання людей, а й поцікавився, чи є кошти на будівництво, чи є проект? І коли дізнався, що всього необхідного поки немає, побажав взяти особисту участь. За свій рахунок він відправляв цегла на станцію Рядова, що була найближчою до Іскрівці, оплачував перевезення матеріалів і роботу будівельників.
Коли ж прийшов час освятити храм, цар був присутній на богослужінні, переодягнувшись в мужицьку одяг.
Згодом, за погодженням з о. Іоанном Кронштадтський, він запропонував замінити священика в побудованому ним храмі. Так, волею святих Божих: праведного о. Іоанна Кронштадтського і Царя - страстотерпця диякон Микола з Ісаакіївського собору м Санкт - Петербурга оказивется на землі Єлисаветградської і починає своє пастирське служіння в далекій села.
Зміна міської, спокійного життя на мирний перебіг сільських буднів не затьмарила вдачі молодого священика. Він завжди був життєрадісний, веселий, добрий, дуже любив жарти і примовки. Своєю матінці Ганні з посмішкою говорив: «Не сумуй, матінка. Мене уб'ють, і три рази ховатимуть, а ти будеш ховатися під двома прізвищами. А ти, Дмитро, син мій, будеш священиком, і буде у тебе велика сім'я! »Так воно і вийшло. У роки гонінь його матінка ховалася під двома прізвищами.
Навіть гріх о. Микола викривав з гумором. Збереглася історія про те, як на весіллі батюшка викрив бідного жениха, котрий одружився на багатій недоумкуватий нареченій. Будинки наречену вчили, що якщо батюшка спитає її, скільки є заповідей, щоб вона відповідала - десять. А о. Микола візьми та й запитай, скільки їй років. Тут - то вона і відповіла - десять.
Прозорливість святого була даром Божим, який він здобув молитвою і працями. Дівчинці, що вкрала 5 рублів у діда, батюшка вказав місце в сараї під дровами, де були заховані гроші. Він погладив її по голівці і зі словами: «Твоєму батькові потрібно місяць працювати, щоб заробити ці гроші» велів повернути їх. Іншому, у якого вкрали коней, о. Микола сказав, де шукати пропажу. Третьому пророкує про майбутнє, повідомляючи йому, що його раскулачат, він буде кілька разів сидіти в тюрмі, але помре своєю смертю на волі.
Ще за життя батюшка закликав звертатися в майбутньому до нього як до живого і просити у нього допомоги після його смерті. І допомагав як живий!
Молитовно, турбота про людей завжди відрізняли пастиря. Він вичитував біснуватих, лікував хворих, молився про зцілення худоби, здійснював необхідне на потребу. Його молитовні праці, здобули йому популярність далеко за межами Єлисаветградської губернії. З різних місць, наприклад з Тули, що відстоїть більш ніж на тисячу верст, приїжджали до нього стражденні і жадали зцілення. Влітку він вичитував на своє джерело, взимку, коли було холодно, молився в храмі. Багато хто приходив послухати проповіді і ставали свідками чудесних зцілень. Ось лежить на землі жінка, і її сильно б'є об землю (чорна хвороба). Отець Миколай читає над нею Євангеліє, і вона піднімається здоровою. Ось він зцілює чоловіка на ім'я Тимофій за допомогою слова Божого. Зцілившись, Тимофій залишається жити у о. Миколи, обробляє землю і допомагає без чоловіка матерям - одиначкам.
У своїх проповідях о. Микола нерідко говорив про прийдешні випробуваннях. Він пророкував про свою смерть: священик зірветься, як квітка, а церква стоятиме непорушною. Інший же церкви він передбачив руйнування (Покровська церква в Лозуватці) і зникнення без сліду. За свідченням раби Божої послушниці Євфросинії, рано вранці, увійшовши в храм, вона почула слова святого: «Для тебе, Господи, готовий все зазнати!» Потім, вийшовши з вівтаря, о. Микола на її питання, з ким він розмовляв, відповів: «Якщо чула, то нікому не говори, поки я живий. Мене повинні вбити і потім три рази ховати ».
Пройде довгих вісімдесят років, зміняться часи і уряду, пам'ять про о. Миколу збережеться в серцях православних. До нього невідступно будуть звертатися з молитвою всі, хто входить на могилу і на святе джерело, відчують його пастирську турботу і заступництво. П'є воду з джерела, що здійснюють чин омовіння будуть народжені хвороб і скорбот, різних духовних недуг. Будуть виконуватися слова Писання: «криві ходять, сліпі бачать ...»
Хлопчик, привезений з Півночі Росії (а йому приснився о. Микола і джерело), став ходити. Каліка - шахтар залишає свої милиці біля джерела і відправляється додому, завдяки святого. Силу чудотворного джерела відчувають на собі нинішні покоління православних, залишаючи в храмі теплі слова подяки священномученику.
Священномученика протоієрея Нілу
(Смирнов Ніл Михайлович, +02.10.1938)
Закінчивши Кірсановського міське училище, Ніл Михайлович з 1897 по 1921 рік працював на залізниці на посадах: конторщика товарної контори, помічника товарного касира, помічника квиткового касира, квиткового касира, телеграфіста, завідувача господарською частиною Ювілейного селища робітників і службовців Московсько-Казанської залізниці.
Повернувшись із заслання в 1936 році, пан-отець Нил був призначений служити в Богоявленську церкву села Буйгород Волоколамського району Московської області.
У травні 1937 року отець Нил на запрошення священика Бориса Недумова став служити в Іоанно-Предтеченської храмі села Іванівське на Ламі Лятошинський району.
- Ви заарештовані за антирадянську діяльність. Чи визнаєте себе в цьому винним?
- Ні, не визнаю.
На цьому допити були закінчені.
преподобномучениці Марії
(Мамонтова-Шашина Марія Іванівна, +02.10.1938)
Преподобномучениці Марія народилася в 1890 році в селі Дедіново Зарайського повіту Рязанської губернії в родині селянина Івана Шашина. Дівчинка закінчила сільську школу. Після смерті батька вона влаштувалася працювати за наймом, а в 1914 році пішла боротись послушкою в Количевскій жіночий монастир, присвячений Казанської ікони Божої Матері, що розташовувався в 18 верстах від міста Егорьевска.
Безбожна влада в 1920 році закрила монастир. Разом з іншими сестрами вона оселилася в рідному селі. Основним заняттям її було шити ковдри. Під час богослужіння вона співала на криласі, а також на прохання віруючих читала Псалтир по покійних.
Влада в 1930 році мали намір закрити в селі храм, оскільки громада не могла виплатити великий податок. Монастирські сестри обійшли двори сусідніх сіл і зібрали необхідну суму, а також їздили в Москву клопотатися про те, щоб церква не була закрита. Частина сестер була заарештована в 1930 році.
Слідчий так писав про вино послушниці Марії: «В селі Дедіново проживають монашки Добрякова Валерія і Шашина Марія, маючи між собою організованість і дружбу, перебуваючи весь час на службі в церкві, через які збираються до них жінок збирали гроші з селян для служителів культу, на сплату податків, тим самим викликали різке невдоволення селян по відношенню існуючих порядків. Ці ж монашки, коли громадські організації в минулому році поставили на обговорення питання про закриття церкви, активно повели агітацію проти цього рішення, в результаті чого селяни церква закривати не погодилися ».
Після повернення на батьківщину послушниця Марія була обрана членом церковної ради. У 1936 році влада влаштувала в церкві склад. Як показав згодом секретар сільради, послушниця Марія серед колгоспників говорила: «Ось, відібрали у нас православних останнім розраду, де ж ми повинні тепер молитися, хіба у радянської влади іншого приміщення не було під склад, крім як церква?»
Інший свідок розповідав, що чув, як послушниця Марія лаяла сталінську конституцію, кажучи: «Ось конституція пише, що всім надані однакові права, а спробуй що-небудь скажи, тебе відразу заарештують, де ж тут свобода слова?», А під час збирання сіна серед жінок говорила: «Як вам не соромно, що ви відмовляєтеся абсолютно від Церкви, в храм перестали ходити навіть в престольні свята, за це вам прийде Боже покарання».
На всі подальші питання, скільки б слідчий ні заплутував і ні погрожував, послушниця незмінно відповідала, що звинувачення не визнає і показання лжесвідків, а їх було допитано сім чоловік, заперечує.