Гріхи В СТАВЛЕННЯ ДО БЛИЖНІМ
- ОСУД. Схильність помічати, запам'ятовувати і називати чужі недоліки, здійснювати явний або внутрішній суд над ближнім. Під дією не завжди помітного навіть для самого себе осудження ближнього в серці формується його спотворений образ. Цей образ служить потім внутрішнім виправданням нелюбові до цієї людини, зневажливо злого ставлення до нього. В процесі покаяння цей неправдивий образ повинен бути розбитий і на підставі любові відтворений в серці правдивий образ кожного ближнього.
ГОРДІСТЬ, звеличування НАД БЛИЖНІМ. зарозумілість, «демонська твердиня». (Цей найнебезпечніший з гріхів розглядається окремо і докладно.)
Самозамкнутая. відчуженість від інших людей.
Нехтування БЛИЖНІМ. байдужість. Особливо страшний цей гріх по відношенню до батьків: невдячність до них, черствість. Якщо батьки померли, чи не забуваємо ми молитовно поминати їх?
МАРНОСЛАВСТВО, честолюбство. Ми впадаємо в цей гріх, коли марнославними, виставляючи напоказ свою обдарованість, душевну і тілесну, розум, освіченість, і коли демонструємо свою поверхневу духовність, показну церковність, удаване благочестя.
Як ми ставимося до членів своєї сім'ї, до людей, з якими доводиться часто зустрічатися або працювати? Чи вміємо ми терпіти їхні слабкості? Чи часто дратуємося? Чи буваємо ми зарозумілими, образливими, нетерплячими до чужих недоліків, до чужої думки?
Любоначалія. бажання бути першим, командувати. Чи любимо ми, щоб нам служили? Як ставимося до залежних від нас людям на роботі і вдома? Чи любимо ми панувати, наполягати на виконанні своєї волі? Чи немає у нас схильності втручатися в чужі справи, в чуже особисте життя з наполегливими порадами і вказівками? Чи не прагнемо ми залишати останнє слово за собою, аби не погодитися з думкою іншого, навіть якщо він має рацію?
Догоджання - це зворотна сторона гріха любові першості. Ми впадаємо в нього, бажаючи сподобатися іншій людині, боячись осоромитися перед ним. Через догоджання ми часто вже не викриває очевидного гріха, спільниками в неправді. Чи не віддавалися ми лестощів, тобто, вдавано, перебільшено не захоплювалися людиною, прагнучи здобути її прихильність? Чи не пристосовувалися ми до чужих думок, смаків заради своєї вигоди? Бували брехливі, нечесні, лукаві, несумлінні в роботі? Чи не зраджували людей, рятуючи себе від неприємностей? Не покладали чи свою провину на інших? Зберігали чи чужі таємниці?
Вдумуючись в своє минуле, християнин, який готується до сповіді, повинен пригадати все погане, що він вільно чи невільно вчинив щодо ближніх.
Чи не був причиною горя, чужого нещастя? Не зруйнував сім'ю? Чи винен в порушенні подружньої вірності і не підштовхував іншого на цей гріх звідництвом? Чи не брав на себе гріха вбивства ненародженої дитини, чи не сприяв цьому? У цих гріхах треба каятися тільки на особистій сповіді. Чи не був схильний до непристойних жартів, анекдотів, аморальних натяків? Чи не ображав святиню любові людської цинізмом, наругою?
ПОРУШЕННЯ СВІТУ. Чи вміємо ми зберігати мир в сім'ї, в спілкуванні з сусідами, колегами по роботі? Чи не дозволяємо собі лихослів'я, засудження, злих глузувань? Чи вміємо приборкувати свій язик, чи не балакучі? Чи не виявляємо зайвої, гріховної цікавості до життя інших людей? Чи уважні до потреб і турбот людей? Чи не замикаємося в собі, в своїх нібито духовних проблемах, відвертаючись від людей?
Заздрість, ЗЛОЖЕЛАНІЕ, зловтіхи. Чи не заздрив чужому успіхові, положенню? Не бажав таємно невдачі, провалу, сумного результату чужим справах? Чи не радів явно чи таємно чужому нещастю, невдачі? Чи не підбурював інших на злі вчинки, залишаючись зовні невинним? Чи не бував занадто підозрілим, бачачи у всіх лише погане? Не вказував одній людині на гріх (явний або уявний) іншої людини, щоб посварити їх? Чи не зловживав довірою ближнього, відкриваючи іншим його недоліки або гріхи? Чи не поширював плітки, що ганьблять жінку перед чоловіком або чоловіка перед дружиною? Чи не викликав своєю поведінкою ревнощі одного з подружжя і озлоблення проти іншого?
Гнів, дратівливість, сварливість. Чи вмію я стримувати пориви гніву? Чи допускаю я лайливі слова, прокляття у сварках з ближніми, у вихованні дітей? Не сквернословлю я в звичайній розмові (щоб бути «як усі»)? Чи немає в моїй поведінці брутальності, хамства, нахабства, злий насмішкуватості, ненависті?
Немилостивий, НЕСОСТРАДАТЕЛЬНОСТЬ. Відгукуюся я на прохання про допомогу? Чи готовий до самопожертви, милостині? Чи легко давати в борг речі, гроші? Чи не докоряю своїм боржникам? Чи не вимагаю грубо і наполегливо повернення позиченого? Чи не хвалюся перед людьми своїми жертвами, милостинею, допомогою ближнім, очікуючи схвалення і земних нагород? Чи не був скупий, боячись не отримати те, що просимо назад?
Діла милосердя слід творити потайки, бо ми здійснюємо їх не заради людської слави, а заради любові до Бога і ближнього.
Злопам'ятність, непрощені образи, мстивість. Зайва вимогливість до ближнього. Ці гріхи суперечать і духу, і букві Євангелія Христового. Господь наш вчить прощати ближньому гріхи проти нас аж до семидесяти раз. Чи не прощаючи інших, бажаючи помститися їм за образу, тримаючи в пам'яті зло на іншого, ми не можемо сподіватися на прощення власних гріхів Отцем Небесним.
Спротиву злу ПРОТИ СЕБЕ. Цей гріх виявляється в явному спротиву кривдникові, в відплату злом за зло, коли наше серце не хоче понести завданий йому біль.
Ненадання допомоги БЛИЖНЬОМУ, ображається, гнані. В цей гріх ми впадаємо, коли через боягузтво або неправдиво зрозумілого смирення не вступати за того, кого ображають, чи не викриває кривдника, чи не свідчимо істину, дозволяємо торжествувати злу і несправедливості.
Як переносимо ми нещастя ближнього, чи пам'ятаємо заповідь: «Тяготи один одного носіть»? Чи готові завжди прийти на допомогу, жертвуючи своїм спокоєм і благополуччям? Чи не залишаємо ближнього в біді?
Схожі статті