Саме поняття рабства існує з незапам'ятних часів. Однак воно практикувалося в ісламському світі зовсім інакше, ніж в решті світу. Навіть в більш пізні часи, через сторіччя після приходу Ісламу, немусульмани практикували рабство самим варварським чином. Американське рабство було одним з найгірших форм рабства, якому люди були свідками. Рабів не рахували за людей, і вони не мали ніяких прав. Цей вид рабства був дуже схожий на ті форми рабства, які практикувалися до Ісламу (серед арабів) за часів невігластва (джахилийи). Іслам з'явився справжнім благословенням для людства - і очевидно, що рабам було дано права, яких вони не мали ніде в іншому світі.
Крім того, що Іслам дав рабам права, він також зробив кроки у напрямку викорінення рабства взагалі, як практики. З історії відомо, як раби були пригнічені в неісламських світі. Їх принижували не тільки словесно (морально), але і фізично. Господар міг навантажувати раба непосильною роботою і змушувати його працювати цілий день поспіль. Раби носили рвану і поношений одяг. Рабів годували залишками їжі, їжі було мало, і вона була поганої якості. Деякі з них (рабів) взагалі ніколи не отримували м'яса або фруктів, які їли їх господарі. Пророк Мухаммад, який прийшов з Божественним Одкровенням, заборонив подібну практику. Господарям було заборонено пригнічувати своїх рабів, вони повинні були годувати їх тим, що їдять самі, і одягати їх в такий самий одяг, який носять самі.
Передається від аль-Ма'рура:
«У ар-Рабаза я зустрів Абу Зара, одягненого в плащ, і його раба, який був одягнений так само. Я запитав про причини цього. Він відповів: «Я образив цю людину, назвавши його мати поганими словами». Пророк сказав мені: «О Абу Зар! Якщо ти ображаєш його, називаючи його мати поганими словами, ти все ще не позбувся ознак невігластва (джахилийи). Твої раби - це твої брати, яких Аллах дав тобі у володіння. Тому той, хто має брата під своєю владою, повинен годувати його, ніж їсть сам, і одягати його, як одягається сам. Не змушуйте їх (рабів) робити щось окрім них сил, а якщо ви робите це (доручаєте йому важку роботу), то допоможіть їм »(Бухарі, том 1, книга 2, № 29).
З приходом Ісламу і його поширенням серед людей рабство отримало в цілому новий сенс. Якщо ви мали раба, то це більше не означало, що ви придбали тварину, яке можете пригнічувати, змушуючи його працювати цілий день, як осла, і в кінці дня дати йому якісь залишки їжі, яких йому ледве-ледве вистачить, щоб не померти. Іслам ясно дав зрозуміти кожному своєму наступнику, що людина, яка є рабом, тим не менше, брат мусульманину, і тому він має права, які мусульманин зобов'язаний дотримуватися. Іслам вчить, що і раби, і господарі рівні перед Всевишнім Аллахом і, якщо мусульманин має брата в своїй владі, він повинен бути впевнений, що його брат отримає всі права, які надані йому в Ісламі.
В інших хадисах надається важливість надання рабу освіти і навчання його хорошим манерам, як підкреслюється Пророком Мухаммадом в наступному хадисі:
Передається від батька Абу Бурда:
«Посланник Аллаха сказав:" Три людини отримають подвійну нагороду:
1. Людина з людей Писання, який вірив у своїх пророків (Ісуса або Мойсея) і потім повірив в пророцтво Мухаммада, с.а.с. тобто прийняв Іслам.
2. Раб, який виконував свої обов'язки перед Аллахом і своїм паном.
3. Господар дівчата-рабині, який навчить її хорошим манерам, навчить її найкращому з можливих шляхів (тобто релігії), звільнить її і потім одружується на ній "» (Бухарі, том 1, книга 3, № 97А).
Тут показана не тільки важливість навчання раба, але також зроблені кроки до викорінення рабства. Добре відомо, що людина, що належить до людей Писання, отримає подвійну нагороду за прийняття ним Ісламу. Подібно до цього. така ж нагорода покладена людині, який звільнить свою рабиню і одружується на ній, після того як дасть їй освіту і навчить її хорошим манерам. Таким чином, рабство викорінювалося в ісламському світі.
Мусульманам також заборонено було змушувати своїх рабинь займатися проституцією, щоб заробляти на них гроші таким чином. Був випадок, коли дівчину-рабиню одного Ансара змушували це робити, після чого був посланий аят, що стосується подібних вчинків:
Передається Джабіра ібн Абдуллахом:
«Мусайка, дівчина-рабиня якогось Ансара, прийшла і сказала:" Мій господар змушує мене вступати у позашлюбні стосунки ". Після цього був посланий наступний аят: "Не примушуйте ваших служниць до проституції (якщо вони бажають цнотливості)" »(Абу Дауд, Книга 6, № 2304).
В ісламській історії можна знайти безліч свідчень, які показують нам, що до рабів ставилися також, як до інших людей. Пророк Мухаммад вчив нас, що раби і вільні люди рівні між собою. За часів невігластва люди не бажали стояти поруч з рабом, в той час як мусульмани під час молитви стояли поруч з ними, показуючи тим самим єдність і рівність всіх мусульман перед Всевишнім Аллахом. Біляль був одним з перших рабів, що прийняли Іслам. Його мучили язичники, щоб він залишив Іслам і повернувся до язичництва, однак він не залишив Іслам і продовжував триматися вчення Пророка Мухаммада. Він був першою людиною, що стояли на даху Кааби і проголошував звідти азан (мусульманський заклик до молитви). Інші (нові) свідоцтва рівності і того, що рабів розглядали як людей, видно з того, що безліч хадисів, які були передані рабами і звільненими рабами: ці хадіси вважаються правдивими, і їх визнають мільйони мусульман у всьому світі сьогодні. Це означає, що свідоцтва рабів також розглядалися і приймалися. Ми можемо також бачити з перекази (мусульманської історії), що раби не тільки стояли пліч-о-пліч з іншими мусульманами під час молитви, але навіть керували молитвою.
Передається від Ібн Умара:
«Коли перші переселенці прибули в аль-Усба, місцевість в Куба, перед прибуттям Пророка, Салім, раб Абу Хузайфи,, який знав Коран краще, ніж інші, призначався імамом в молитві» (Бухарі, том 1, книга 1, № 661) .
З Корану кожен може ясно побачити, що жінки-рабині і чоловіки-раби, прийняли Іслам, краще вільних жінок і чоловіків з невіруючих. Мусульманам рекомендується одружити своїх дітей на рабів або рабинь мусульман, а не на вільних людей з язичників:
«Не видавайте ваших жінок заміж за ідолопоклонників, що не вірують у небесні Книги, поки вони не увірують в Аллаха. Воістину, раб, який увірував в Аллаха, краще ідолопоклонника, хоча б він і подобався вам. Ідолопоклонники схиляють своїх дружин звертайся до зла і ідолопоклонства, вони ведуть їх прямо в полум'я пекла. Аллах же веде вас по прямому шляху в рай і до прощення, якщо ви відсторонитеся від ідолопоклонників. Аллах роз'яснює Свої встановлення і керівництво людям. Може бути, вони схаменуться і будуть благочестивими! »(Коран, 2: 221)
Іслам зробив крок вперед в напрямку надання поваги рабам. Передається, що Пророк Мухаммад просив людей не говорити про своїх рабів: «Це мій раб», - а краще говорити про них: «Це мій чоловік», - або: «Це моя жінка».
Важливість звільнення рабів безліч разів підкреслювалася Аллахом через Свого останнього і заключного Пророка. Якщо невіруючий відпускав на волю своїх рабів до того, як прийняти Іслам, то він буде винагороджений за свої добрі справи, зроблені ним ще до прийняття Ісламу. В Ісламі стверджується, що всі благі справи, зроблені заради Всевишнього Аллаха будуть винагороджені, а все, що було зроблено з інших причин, таким, як популярність, стан, що не буде винагороджено в майбутньому житті. Звільнення рабів знаходиться серед тих благих справ, які отримують винагороду, навіть якщо були зроблені перед прийняттям Ісламу.
Передається Хакімом ібн Хізамом:
«Я сказав Посланнику Аллаха:" Перед тим як прийняти Іслам, я мав звичай здійснювати такі добрі справи, як подавати милостиню, відпускати на волю рабів, і мав добрі стосунки з рідними і близькими. Чи отримаю я нагороду за ці справи? "Пророк відповів:" Ти став мусульманином з усіма твоїми добрими справами (без втрати нагороди за них) "» (Бухарі, том 2, книга 24, № 517).
Аллах через Свого пророка підкреслює користь звільнення рабів. Одного разу до Пророку Мухаммаду прийшла людина, кажучи, що він мав подружні стосунки з дружиною під час посту і просив вказівки з цього питання. Перший (можливий) спосіб спокутування (цього вчинку), про який Пророк Мухаммад повідомив йому, було звільнення раба.
Передається Абу Хурайрою:
«Коли ми сиділи з Пророком, один чоловік підійшов до нас і сказав:" Про Посланник Аллаха! Я згрішив (заподіяв собі шкоду) ". Посланник Аллаха запитав його, що з ним сталося. Він відповів: "Я мав подружні стосунки з дружиною, коли тримав пост". Посланник Аллаха запитав його: "Чи можеш ти відпустити на волю раба?" Він відповів негативно. Посланник Аллаха запитав його: "Чи можеш ти тримати пост послідовно два місяці?" Він знову відповів негативно. Пророк запитав його: "Чи можеш ти нагодувати шістдесят бідних людей?" Він відповів, що ні. Пророк мовчав, і, поки ми сиділи (в такому стані), Пророку принесли велику корзину, повну фініків. Тоді він запитав: "Де та людина, яка ставила питання?" Він відповів: "Я тут". Пророк сказав йому: "Візьми цю корзину фініків і роздай її як милостиню". Людина запитав: "Я повинен роздати це людям, які бідніші мене? Клянуся Аллахом, між цими двома горами (тобто в Медині) немає сім'ї біднішими моєї ". Пророк розсміявся так, що стало видно його корінні зуби, і сказав: "Нагодуй цим свою сім'ю" »(Бухарі, том 3, книга 31, № 157).
В ті часи раб міг належати одночасно двом людям. У такому випадку, якщо один господар хотів звільнити свою частку у власності цього раба заради Аллаха, то сказано, що один власник (власник) повинен був виплатити частку, що залишилася (іншому власнику), щоб звільнити раба повністю. Однак якщо він не міг зробити цього, сума, що залишилася могла бути (точно) розрахована, і раб мав право відпрацювати і виплатити необхідну суму за свою свободу іншому власнику.
Передається Абу Хурайрою:
«Пророк сказав" Хто звільняє свою частку у власності раба, наказано йому, щоб звільнити раба повністю, виплатити решту суми (іншого хазяїна). І якщо у нього недостатньо грошей для цього, ціна раба повинна бути справедливо розрахована, і йому (рабу) дозволяється заробити цю суму, щоб звільнити себе (не перевантажуючи його) "» (Бухарі, том 3, книга 44, № 672).
Далі в Корані помічено, що людям дозволялося одружуватися на рабинь. Якщо людина не могла одружитися на вільній жінці з різних причин, то щоб не допустити його до перелюбу (попадання в гріх), Коран закликає його одружитися на рабинь:
«А хто з вас не має достатком, щоб одружитися на віруючих, що мають громадянську свободу, той може одружитися на віруючих рабинь. Аллах знає ступінь вашої віри і щирості. Не будьте зарозумілими, адже ви і вони рівні перед Богом у своїй релігії. Вступайте в шлюб з ними з дозволу їх господарів і давайте їм передшлюбний дар, як прийнято при вступі в шлюб »(Коран, 4:25).
Така людина могла одружитися з рабині, отримавши дозвіл у її господаря. Це був ще один приклад того, що Аллах гарантував рабам свободу, оскільки за допомогою шлюбу раб ставав вільним.
Іслам не встановлював рабства, добре відомо, що рабство практикувалося в світі задовго до приходу Ісламу. У реальності, Іслам встановив такі правила, що в кінцевому підсумку рабство було б знищено повністю. Безліч нагород було обіцяно тим, хто звільняв рабів. Аллах давав людям все стимули, щоб звільняти рабів, які в кінцевому підсумку знищили б рабство повністю. Інший хадис виглядає наступним чином:
Передається Абу Хурайрою:
«Пророк сказав:" Хто звільнить раба-мусульманина, Аллах звільнить всі частини його тіла від вогню Ада, так само, як він звільнив всі частини тіла свого раба ". Саїд ібн Марвана сказав, що він передав цей хадис Алі ібн аль-Хусейну - і той звільнив свого раба, за якого Абдуллах ібн Джафар пропонував йому десять тисяч динарів або одну тисячу динарів »(Бухарі, том 3, книга 46, № 693).
Іслам вчить своїх послідовників поважати всіх людей, незалежно від їх кольору шкіри, раси та майна. Рабам були дані права, про які не чули в інших суспільствах. Іслам дав їм захист і закликав людей ставитися до них як братам, давати їм є те, що вони їдять самі, і одягати їх так, як одягаються самі.
Біблія теж говорить про рабів і встановлює закони про ставлення до них:
«А коли хто вдарить раба свого, або рабиню свою палицею, і вони помруть під рукою його, то він повинен бути покараний; але якщо вони день або два дні переживуть, то не буде покараний, бо це його майно »(Вихід, 21: 20-21).
Як можна бачити, Біблія дозволяє людині бити своїх рабів - і господар не повинен бути покараний, якщо раб не помре. До рабу ставилися як до особистого майна господаря. Іслам прийшов, щоб виправити такі придумані людьми правила не тільки щодо рабів, а й (відносно) безлічі інших понять. Іслам є природним захисником людства і завжди вчив людей важливості людяності.
З приходом Ісламу до рабів стали ставитися як до людей, а не як до особистого майна. Більш того, в Ісламі стверджується, що коли-небудь люди не будуть більше робити це дія (тримати людей в рабстві), і заохочується звільнення рабів. Звільнення рабів заохочувалося по самій нікчемною причини. Якщо було сонячне затемнення, людям рекомендувалося звільняти рабів, якщо було місячне затемнення, людям рекомендувалося звільняти рабів. Таким чином, можна бачити, що мусульмани заохочувалися до звільнення рабів по будь-якої причини. Іслам дав захист рабам і проклав напрямок до того, щоб рабство в кінцевому підсумку було викорінено повністю.