№ 26. Раціоналізм і емпіризм в пізнанні.
Раціоналізм - будь-яке представлення, що підкреслюють роль або важливість людської причини. Надзвичайний раціоналізм намагається базувати всі знання щодо однієї тільки причини. Раціоналізм типово починається з приміщення, яке не може когерентно заперечуватися, потім намагається логічними кроками вивести кожен можливий об'єкт знання.
Перший раціоналіст, в цьому широкому сенсі, як часто вважається, є Parmenides, який стверджував, що неможливо сумніватися, що міркування фактично відбувається. Але у роздуми повинен бути об'єкт, тому дещо поза роздуми дійсно існує. Parmenides вивів, що у того, що дійсно існує, повинні бути певні властивості - наприклад, що він не може з'явитися або припинити існувати, що це - послідовне ціле, що це залишається тим же самим вічно (фактично, існує в цілому поза часом). Zeno Elea був учень Parmenides, і стверджував, що рух неможливо, так як твердження, що це існує, має на увазі протиріччя.
Платон (427-347) був також під впливом Parmenides, але об'єднав раціоналізм з формою реалізму. Робота філософа розглядала сутність речей. Але особливість сутностей - то, що вони універсальні. Природа людини, трикутника, дерева, відноситься до всіх чоловіків, всім трикутниках, всім деревам. Платон стверджував, що ці сутності - незалежні від розуму 'форми', що люди (але особливо філософи) можуть дізнатися причиною, і ігноруючи відволікання сприйняття сенсу.
Сучасний раціоналізм починається з Декарта. Відображення за природою перцепційне досвіду, так само як наукові відкриття в фізіології і оптиці, привело Декарта (і також Locke) до подання, що ми безпосередньо знаємо про ідеї, а не об'єктах. Це уявлення давало початок трьом питанням:
Чи справді ідея - справжня копія реальної речі, яку вона представляє? Сенсація не пряме взаємодія між фізичними об'єктами і нашим змістом, але є фізіологічним процесом, залучають уявлення (наприклад, зображення на сітківці). Locke думав, що 'вторинне якість', таке як сенсація зелених жодним чином не могло нагадати домовленість частинок в питанні, які йдуть, щоб зробити цю сенсацію, хоча він думав, що 'первинні якості, такі як форма, розмір, число, був дійсно в об'єктах.
Як може фізичні об'єкти, такі як стільці і столи, або навіть фізіологічні процеси в мозку, давати початок розумовою пунктам, таким як ідеї? Це - частина того, що стало відомим як проблема тіла розуму.
Декарт спробував звернутися до останньої проблеми причиною. Він почав, повторюючи Parmenides, з принципу. Від цього принципу Декарт продовжував будувати повну систему знання (який залучає доказ існування Бога, використання, серед інших засобів, версії онтологічного аргументу). Його погляд, що одна тільки причина могла призвести до суттєвих істин про дійсність настійно, впливав на тих філософів, зазвичай розглядав сучасних раціоналістів (таких як Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, і християнин Wolff), викликаючи критику від інших філософів, які ретроспективно приїхали, щоб групуватися як емпірики.
Емпіризм, на відміну від раціоналізму, применшує або відхиляє здатність однієї тільки причини, щоб привести до знання світу, вважаючи за краще базувати будь-яке знання, яке ми маємо на наших почуттях. Джон Locke представляв на обговорення класичне уявлення про емпіризму в Есе Щодо Людського Розуміння в 1689, розвиваючи форму натуралізму і емпіризму на приблизно науковому (і ньютонів) принципі.