Рада Предвічний / відкриваючи Тобі, Отроковіце, / Гавриїл предста, / Тебе цілуючи і віща: / радуйся, земле ненасеянная; / Радуйся, Купино неопалима; / Радуйся, глибина неудобозрімая; / Радуйся, мосту, до небес преводящая, / і Лествиця висока, / юже Яків вигляді; / Радуйся, Божественна стамна манни; / Радуйся, дозвіл клятви; / Радуйся, Адамове відозву: / с Тобою Господь.
Рада предвічний відкриваючи Тобі, Отроковица, / Гавриїл з'явився Тобі, вітаючи Тебе і виголошуючи: / «Радуйся, земле незасіяні; / Радуйся, кущ терновий неспаленим; / Радуйся, глибина, непроникна поглядом; / Радуйся міст, що приводить до небес / і сходи висока, яку Яків бачив; / Радуйся, Божественний посудину з манною; / Радуйся, позбавлення від прокляття; / Радуйся, покликання Адама до спасіння, / с Тобою Господь! »
Це спів присвячено події сповіщення архангелом Гавриїлом Діві Марії таємниці втілення від Неї Бога Слова. «Рада Предвічний відкриваючи Тобі, Отроковіце, Гавриїл предста», - оспівує свята Церква на початку служби великого свята Благовіщення.
Перший варіант мелодії - знаменнийрозспів в гармонізації Д. Соловйова. Тут наводиться mp3-запис у виконанні хору Свято-Троїцької Сергієвої лаври. На нашому сайті також є цей запис у виконанні хору сестер Суздальського Свято-Покровського монастиря.
Що таке Предвічний рада? Це щось таємниче нараду Святої Трійці - Отця, Сина і Святого Духа, яка була присвячена створенню світу і людини і подальшу долю творіння. Господь створив світ за невимовній Своїй благості. Він створив світ для того, щоб були істоти, які, живучи в цьому світі, з'єднувалися з Ним і насолоджувалися того блаженства, яким він володіє в абсолютній мірі. Такими істотами стали спочатку ангели, потім рослинний і тваринний світ, а вінцем творіння стала людина. І саме про долю людини в першу чергу і йшлося на цьому таємничому Предвічний раді. Про це ми дізнаємося не з Святого Письма, але з церковного переказу і з умогляду святих отців Церкви, які говорять нам про те, що Таємниця Боговтілення була задумана Богом поза часом, в Його Божественному та невиречену Предвічний раді.
Один з верховних ангелів - Гавриїл - сповіщає пресвятої Богородиці таємницю, «що від вічних часів була замовчана» (Рим. 14; 24). Вона «знайшла благодать у Бога» (Лк. 1, 30) і чудесним чином стане причиною порятунку «всіх родів» (Лк. 1; 48). Біблійні образи, пророчо які вказували на домобудівництво порятунку, стають реальністю - збуваються сподівання старозавітного Ізраїлю.
Пресвята Богородиця порівнюється з «землею ненасеянной» - Вона стояла також Приснодівою як до різдва Богонемовля, так і після (пор. Лк. 1; 27-35, Мф. 1; 25, Лк. 20, 28, Побут. 38, 8), її людська природа залишилася незайманою плевелами гріха, лише «добре насіння» (Мф. 13; 24) дало сходи в душі Марії (Мф. 13; 32, Мк. 4; 26), яке піднімається незрівнянно вище ангельських сил. Таким чином, центральною думкою цієї строфи є не тільки чистота Пречистої, але і очищенность сприйнятого Господом людства, ланцюг передачі первородного гріха переривається - Новий Адам вільний від будь-якої прихованої гріховності, але добровільно приймає на Себе всі обмеження «буття, підточеним гріховної неповнотою».
«Втілення здійснюється дією Святого Духа, - пише В. Н. Лоський. - Він завершує очищення Її утроби, соделивая її абсолютно незайманою, і таким чином повідомляє Діві Марії самим досконалістю чистоти силу до сприйняття і народженню Слова. Всесовершенного дівоцтво, що дарується Духом, як чистота всього істоти, збігається з богоматеринства ». Тобто у втіленні, вирішеним «перед заснуванням світу» (1 Пет. 1; 20), розкривається дія всіх Трьох Учасників Передвічного ради: Батько благоволить, Син втілюється і Дух очищає. Ніщо нечисте не може увійти в повноту спілкування з Богом, і предочіщенние і освячені натхненням Св. Духа надра Марії стають «купина неопалимої» (Вих. 3, 2), замість «огонь, що пожирає» (Вих. 24, 17), «Господа слави» ( 1 Кор. 2, 8, Як. 2; 1).
У стихире Богородиця називається «глибиною неудобозрімой» - Боговтілення є невимовною «таємницею, яка від віків захована в Бозі» (Еф. 3; 9), прийняття неописаним Божеством «досконалою людського життя» не може бути до кінця вичерпано обмеженим людською мовою, догматичними формулами - завжди залишиться невимовний залишок таємниці домобудівництва Сина.
Сам акт творіння людини (Бут. 1, 26) пов'язаний з ризиком, так як людина здатна як відпасти від Джерела життя, так і уподібнитися Йому. І Господь не замикається в недоступних Небесних обителях, надаючи світ самому собі, але Предвічний рада являє нам те, що вся відповідальність за долю тварної всесвіту лягає на Творця. І Господь у домобудівництві порятунку надає кожному можливість вибору.
Саме про цю можливість сходження до Господа через поблажливість Сина йдеться в стихире: «Радуйся, мосту до небом що призводять, І Лествиця висока, юже Яків вигляді» (Бут. 28; 12).
«Невиречену поблажливість Бога до останньої межі нашого людського падіння, до смерті, - поблажливість, що відкриває людям шлях сходження, безмежні горизонти з'єднання тварі з Божеством. Потрібно було добровільне приниження Божого Сина, щоб занепалі люди змогли виконати своє покликання, покликання до обоження тварі дією нетварной благодаті », - пише прот. Лівером Воронов. У перспективі зумовленого (Еф. 1, 5) порятунку як обоження через послідовне поблажливість Господа в тварную всесвіт аж до пекельних глибин необхідно розглядати і наступну строфу:
«Радуйся, божественна стамна манни» (пор. Вих. 16, Ін. 6; 30-35).
«Хліб Божий є Той, Хто сходить із неба й дає життя світові», - говорить Ісус про Себе (Ін. 6, 33).
Останні рядки стихири говорять про мету Передвічного ради, внаслідок рятівного дії Отця, Сина і Св. Духа: «дозвіл клятви. Адамове відозву »(Бут. 3; 17), скасовується прокляття, злочин Адама лікується. «З Тобою Господь» - через прихід Господа в світ і вільна згода людства устами Марії не тільки на прийняття плодів кенозису, а й на активну участь в справі порятунку (Лк. 1, 38) повертається повнота богоспілкування - «наблизилося. Царство Боже »(Лк. 10, 9).
На обкладинці - Благовіщення Устюжское. 30-40-і рр. XII в.