Рада Предвічний / відкриваючи Тобі, Отроковіце, / Гавриїл предста, / Тебе цілуючи і віща: / радуйся, земле ненасеянная; / Радуйся, Купино неопалима; / Радуйся, глибина неудобозрімая; / Радуйся, мосту, до небес преводящая, / і Лествиця висока, / юже Яків вигляді; / Радуйся, Божественна стамна манни; / Радуйся, дозвіл клятви; / Радуйся, Адамове відозву: / с Тобою Господь.
Рада предвічний відкриваючи Тобі, Отроковица, / Гавриїл з'явився Тобі, вітаючи Тебе і виголошуючи: / "Радуйся, земле незасіяні; / радій, кущ терновий неспаленим; / радій, глибина, непроникна поглядом; / радій міст, що приводить до небес / і сходи висока , яку Яків бачив; / радій, Божественний посудину з манною; / радій, позбавлення від прокляття / радій, покликання Адама до спасіння, / с Тобою Господь! "
Це спів присвячено події сповіщення Архангелом Гаврилом Діві Марії таємниці втілення від Неї Бога Слова. Рада Предвічний відкриваючи Тобі, Отроковіце, Гавриїл предста - оспівує свята Церква на початку служби великого свята Благовіщення.
Предвічний Рада Святої Трійці про втілення Єдинородного Сина Божого для відкуплення і спасіння людського роду був незбагненною таємницею, прихованої до призначеного Богом часу не тільки від людей, а й від Ангелів. Коли ж надійшов час втілення Слова Божого, з'явилася з середовища людства і Та, єдина в світі за Своєю чистотою і святості, Діва Марія - гідна послужити справі спасіння людського роду і стати Матір'ю Сина Божого. Непохитна, глибока віра Пресвятої Діви Марії і настільки ж глибоке Її смиренність, поєднане з полум'яною любов'ю до Бога і відданістю Його святій волі, стали тією благодатним Нивою, в надрах якої виник Благословенний Плід - Богочоловік Ісус Христос, Агнець Божий, що взяв на Себе гріхи всього світу.
Що таке Предвічний Рада? Це щось таємниче нараду Святої Трійці - Отця, Сина і Святого Духа, яка була присвячена створенню світу і людини і подальшу долю творіння. Господь створив світ за невимовній Своїй благості. Він створив світ для того, щоб були істоти, які, живучи в цьому світі, з'єднувалися з Ним і насолоджувалися того блаженства, яким він володіє в абсолютній мірі. Такими істотами стали спочатку ангели, потім рослинний і тваринний світ, а вінцем творіння стала людина. І саме про долю людини в першу чергу і йшлося на цьому таємничому Предвічний раді. Про це ми дізнаємося не з Святого Письма, але з церковного переказу і з умогляду святих отців Церкви, які говорять нам про те, що Таємниця Боговтілення була задумана Богом поза часом, в Його Божественному та невиречену Предвічний раді.
Таємниці цієї судилося відкритися тоді, коли, як каже апостол Павло, "прийшла повнота часу" (Гал. 4. 4), коли це було завгодно Богові. І тоді Господь послав Свого ангела Гавриїла до Пресвятої Діви Марії для того, щоб сповістити їй, що благовоління Боже почило на Неї, що Вона знайшла благодать в очах Божих, і що від Неї невимовним і таємничим чином народиться Син, який стане Спасителем світу. Саме ця подія стала початком або, як кажуть церковнослов'янські тексти, главізна нашого спасіння, тому що в цій події невимовно поєдналися світ гірський і світ Дольний, світ Божественної присутності, світ ангелів і світ людський.
В особі Пресвятої Богородиці, яка ще до свого народження була предуготована до того, щоб стати Вмістилищем Божества, щоб стати Купиною неопалимої, щоб стати Землею незасіяної, щоб стати Ліствицею, що зводить до небес, - в Її особі людське єство досягло свого найвищого морального і духовного меж. Вище Неї тільки Богочоловік Ісус Христос, невимовним чином народився від Неї і від Святого Духа.
Чому ми прославляємо Пресвяту Богородицю? Тому що Вона своїм життям, відданістю Богу, суцільним присвятою себе Йому настільки перевершила не тільки людей, а й ангелів, що Церква прославляє Її як Чеснішу від херувимів і незрівнянно славнішу від серафимів. І коли архангел Гавриїл зійшов з неба до Неї для того, щоб сповістити Їй про Таємниці Боговтілення, Вона затремтіла, бо побачила перед собою представника вгорі світу і посланника Божого. Але ангел затремтів ще більше, як ми чуємо про це з богослужбових текстів, тому що він постав перед Тієї, яка вище ангелів по своїй людської святості, яка перевершила всі розумне єство і яка стоїть біля престолу свого Сина, Господа Ісуса Христа і яку ми прославляємо разом з ним, яка з ним з'єднана настільки тісними узами, що ми, православні християни, не можемо, прославляючи Спасителя, що не прославляти одночасно і Його Пречисту Матір.
Один з верховних ангелів - Гавриїл сповіщає пресвятої Богородиці таємницю, «що від вічних часів була замовчана» (Рим. 14; 24). Вона «знайшла благодать у Бога» (Лк. 1, 30) і чудесним чином стане причиною порятунку «всіх родів» (Лк. 1; 48). Біблійні образи, пророчо які вказували на домобудівництво порятунку стають реальністю - збуваються сподівання старозавітного Ізраїлю.
Пресвята Богородиця порівнюється з «землею ненасеянной» - Вона стояла також Приснодівою як до різдва Богонемовля, так і після (пор. Лк. 1; 27-35, Мф. 1; 25, Лк. 20, 28, Побут. 38, 8), її людська природа залишилася незайманою плевелами гріха, лише «добре насіння» (Мф. 13; 24) дало сходи в душі Марії (Мф. 13; 32, Мк. 4; 26), яке піднімається незрівнянно вище ангельських сил. Таким чином, центральною думкою цієї строфи є не тільки чистота Пречистої, але і очищенность сприйнятого Господом людства, ланцюг передачі первородного гріха переривається - Новий Адам вільний від будь-якої прихованої гріховності, але добровільно приймає на Себе всі обмеження «буття, підточеним гріховної неповнотою».
«Втілення здійснюється дією Святого Духа, - пише В.Н. Лоський. - Він завершує очищення Її утроби, соделивая її абсолютно незайманою, і таким чином повідомляє Діві Марії самим досконалістю чистоти силу до сприйняття і народженню Слова. Всесовершенного дівоцтво, що дарується Духом, як чистота всього істоти, збігається з богоматеринства ». Тобто у втіленні, вирішеним «перед заснуванням світу» (1 Пет. 1; 20), розкривається дія всіх Трьох Учасників Передвічного Ради: Батько благоволить, Син втілюється і Дух очищає. Ніщо нечисте не може увійти в повноту спілкування з Богом, і предочіщенние і освячені натхненням Св. Духа надра Марії стають «купина неопалимої» (Вих. 3, 2), замість «огонь, що пожирає» (Вих. 24, 17), «Господа слави» ( 1Кор. 2; 8, Як. 2; 1).
У стихире Богородиця називається «глибиною неудобозрімой» - Боговтілення є невимовною «таємницею, яка від віків захована в Бозі» (Еф. 3; 9), прийняття неописаним Божеством «досконалою людського життя» не може бути до кінця вичерпано обмеженим людською мовою, догматичними формулами - завжди залишиться невимовний залишок таємниці домобудівництва Сина.
Сам акт творіння людини (Бут. 1, 26) пов'язаний з ризиком, тому що людина здатна як відпасти від Джерела життя, так і уподібнитися Йому. І Господь не замикається в недоступних Небесних обителях, надаючи світ самому собі, але Предвічний Рада являє нам те, що вся відповідальність за долю тварної всесвіту лягає на Творця. І Господь у домобудівництві порятунку надає кожному можливість вибору.
Саме про цю можливість сходження до Господа через поблажливість Сина йдеться в стихире: "Радуйся, мосту до небом що призводять, І Лествиця висока, юже Яків вигляді" (Бут. 28; 12).
«Невиречену поблажливість Бога до останньої межі нашого людського падіння, до смерті, - поблажливість, що відкриває людям шлях сходження, безмежні горизонти з'єднання тварі з Божеством. Потрібно було добровільне приниження Божого Сина, щоб занепалі люди змогли виконати своє покликання, покликання до обоження тварі дією нетварной благодаті », - пише прот. Лівером Воронов. У перспективі зумовленого (Еф. 1, 5) порятунку як обоження через послідовне поблажливість Господа в тварную всесвіт аж до пекельних глибин необхідно розглядати і наступну строфу:
"Радуйся, божественна стамна манни" (пор. Вих. 16, Ін. 6; 30-35).
«Хліб Божий є Той, Хто сходить із неба й дає життя світові». - каже Ісус про Себе (Ін. 6, 33).
Останні рядки стихири говорять про мету Передвічного Ради, внаслідок рятівного дії Отця, Сина і Св. Духа: «дозвіл клятви. Адамове відозву »(Бут. 3; 17), скасовується прокляття, злочин Адама лікується. «З Тобою Господь» - через прихід Господа в світ і вільна згода людства устами Марії не тільки на прийняття плодів кенозису, а й на активну участь в справі порятунку (Лк. 1, 38) повертається повнота богоспілкування - «наблизилося. Царство Боже »(Лк. 10, 9).
Різні ноти і записи цього піснеспіви.