Радищев Олександр Миколайович. російський революціонер, письменник, філософ-матеріаліст, народився 20 (31). VIII.1749 р в Москві в багатій дворянській родині; помер 12 (24) .IX.1802 р в Петербурзі.
Дитячі роки Радищев Олександр Миколайович провів у підмосковному маєтку батька селі Нємцова, а потім у Верхньому Аблязова (Пензенської губернії).
Початкову освіту Олександр Миколайович Радищев здобув удома, під керівництвом батька. Грамоті навчив приставлений до нього дядько, кріпак Петро Мамонтов. Запам'яталася на все життя нянюшка Парасковія Клементьевна.
З 1756 він живе в Москві, в сім'ї родича М. Ф. Аргамакова, з дітьми якого займається вдома з викладачами і професорами недавно відкритого першого російського університету (1755).
У 1762, після перевороту, на престол зійшла Катерина II. Під час коронаційних святкувань в Москві в тому ж році Олександр Миколайович разом з іншими дворянськими юнаками був визначений в Пажеського корпусу. До 1766 він прожив у столиці, навчаючись в корпусі і виконуючи обов'язки пажа при Катерині, чергуючи в царському палаці.
Бажаючи заповнити судові установи освіченими юристами, Катерина вирішила відправити в Лейпцизький університет, хто найбільше відзначився пажів. Радищев разом зі своїм товаришем Олексієм Кутузовим виявився в їх числі.
З 1766-71 навчання в Лейпцігському університеті. Там, Радищев займався не тільки на юридичному факультеті, але вивчав літературу, природничі науки, медицину. Університет дав йому відмінні знання, допоміг опанувати досконало кількома іноземними мовами.
Студенти, «доведені до крайності», підняли бунт, на чолі якого став старший за віком студент Федір Ушаков. Ненависник рабства, свободолюбец, Ушаков робив блискучу кар'єру в Петербурзі. Але, захоплений філософією, він кинув службу і разом з молодими людьми виїхав в Лейпциг. Людина великого самобутнього розуму і таланту, твердої волі і непохитного почуття, він завоював повагу і любов своїх товаришів, зайнявши місце ідейного вождя в російській колонії. Бунт проти Бокум дав свої результати: покращилися умови життя, студенти стали відчувати себе вільніше і «з того часу жили. майже як йому (Бокум) непідвладні ». Радищев ж зробив важливий висновок для себе: насильству, неправді, самодержавному гніту треба опиратися. Тільки опираючись, тільки безстрашно борючись проти деспотичної влади, людина може домогтися перемоги і зберегти себе як особистість, відстояти свою свободу і гідність.
Крім відвідування лекцій в університеті, російські студенти набували широкі знання в домашніх заняттях, які проходили під керівництвом Ушакова. Він вважав, що не можна обмежуватися науками, викладав в університеті. Вивчаючи філософію, він прагнув «мати поняття і про інших частинах вченості». Так почалося знайомство з філософією і літературою французького Просвітництва, з творами Руссо і Гельвеція, Маблі та Дідро. На цих заняттях, за словами Радищева, він починав «вчитися мислити». Життя його в Лейпцигу проходила в напруженому ідейному розвитку, активно готує до виконання свого обов'язку по поверненні на батьківщину. Напередодні закінчення терміну навчання йому судилося пережити велике горе: помер його друг і «учитель, по крайней мере в твердості» - Ф. Ушаков.
Робота ця вимагала знання юриспруденції і російського законодавства. Свого часу він, по обов'язки пажа буваючи в палаці, бачив єкатерининське правління з його парадної сторони. Тепер сенат відкрив йому кріпосну Росію з чорного ходу - без прикрас, якою вона була насправді: з деспотизмом поміщиків, безправ'ям селян, з безкарними діями великих чиновників держави, що брали хабарі, які обкрадали скарбницю, що торгували інтересами батьківщини. Служба в сенаті - установі, покликаному стежити за виконанням законів, - переконувала його, що шукати правду в самодержавному державі - справа безнадійна.
Першим громадським виступом Радищева Олександра Миколайовича був переклад книги Маблі «Роздуми про грецьку історію», в якій французький просвітитель, прославляючи громадянські чесноти і демократичний характер державних установ стародавньої Греції, нападав на тиранів. Матеріали історії перегукувалися з сучасністю, дозволяли під покровом історії засуджувати монархічну владу. Цим і скористався Радищев. Його намір з особливою силою і відвертістю проявилося в примітках, якими він забезпечив перекладаються книгу. Так в число російських просвітителів увійшов новий діяч.
Вперше з такою приголомшливою очевидністю розкрилася для нього ненависть селян до своїх поневолювачам.
Вперше він побачив велику енергію народу в громадському русі, його вміння створювати свою армію, дізнався про висунулися «з середовища народний» чудових керівників повстання, воєначальників, на чолі з Пугачовим здобули перемоги над прославленими генералами. Все це послужило потужним поштовхом для теоретичної роботи Радищева, визначило демократизм його переконань.
У 1775 пішовши у відставку, Радищев Олександр Миколайович одружився з племінницею свого університетського товариша - Ганні Василівні Рубановської.
У 1777 він повернувся на службу, поступово в Комерц-колегію, керівником якої був гр. А. Р. Воронцов, ліберальний вельможа, налаштований опозиційно до Катерини II. Величезні знання Радищева, його чесність і принциповість у виконанні свого службового обов'язку були помічені і високо оцінені Воронцовим. Він наблизив до себе Радищева, між ними виникли дружні стосунки.
У 1780 він рекомендував Радищева для роботи в столичній митниці, керуючий якої старий Даль вже не міг виконувати своїх обов'язків.
Десять років служив Радищев в митниці на посаді помічника Даля.
З 1780-х рр. починається новий етап розвитку Радищева - його твори переймаються революційної думкою. У своїх творах він буде виступати як революціонер. Роки, проведені в Петербурзі, були роками напруженої роботи - службової та літературної. Багато часу забирала сім'я.
У 1780 Радищев написав «Слово про Ломоносова» (опубл. В 1790), в якому дав високу оцінку чудовому російському діячеві - вченому і поету, «вирвані з середовища Народния».
У 1782 - «Лист до одного, проживання в Тобольську за службовим звання свого», присвячена відкриттю в Петербурзі пам'ятника Петру I роботи Фальконе (знаменитий Мідний вершник). У вигляді Петра Радищев побачив могутню особистість великого перетворювача, російського «теслі», «обновив Росію». У той же час він підкреслив і другий лик Петра - «владного самодержця», який, зміцнюючи російське поміщицьке держава, «винищив останні ознаки дикої вільності своєї батьківщини».
У 1783 після нетривалої хвороби померла дружина Радищева, залишивши йому четверо маленьких дітей - трьох синів і дочку. Доводилося займатися вихованням дітей і всіма домашніми справами. На щастя, в особі сестри дружини, Єлизавети Василівни Рубановської, самовідданої дівчини, він знайшов вірного і доброго помічника.
У той же десятиліття увагу всього світу привернули події за океаном - там тринадцять англійських колоній підняли повстання проти колоніального панування королівської Англії і утворили нову республіку - Сполучені Штати Америки: Радищев А.Н. з величезним інтересом стежив за збройною боротьбою народу за свою свободу.
У 1783 американська революція перемогла. Її досвід підтверджував правильність складалася у Радищева теорії, що знищити рабство, пригнічення може тільки сам народ, якому властиво і вища творчість - революція.
Служба в Комерц-колегії, а потім в митниці не могли його задовольнити. Він прагнув до діяльності на благо стражденного в оковах народу. Який же могла бути ця діяльність? Робота французьких і російських просвітителів допомагала Радіщеву визначити свій шлях.
Він приймає рішення виступити єдиним фронтом з просвітителями і передовими письменниками, обравши для цього письменницьку діяльність, розглядаючи вільне слово як сильна зброя в боротьбі. Треба було написати правду про політичному ладі Росії, про становище народу, про деспотизмі єкатерининського правління, про революцію, яка одна тільки може перетворити батьківщину на засадах вольності. Радищев А.Н. визначив своє розуміння ролі письменника: він не тільки патріот (якими були Ломоносов і Державін), але і революціонер, «віщун вольності» і тому активний політичний діяч, вождь визвольного руху.
У 1783 Радищев закінчив оду «Вільність» - перший революційний вірш в Росії. У ній Радищев привітав переміг американський народ, славив його революцію. Ода - твір величезної філософського і політичного змісту, в ній була викладена теорія народної революції. Створюючи оду, пробуючи свої сили в поезії, письменник повинен був «вдаватися в області незвідані», прокладати шляхи російського революційного віршування. Він обрав жанр оди, який набув широкого поширення в європейському та російською класицизмі. В одах розкривалася висока, урочиста тема, причому, як правило, висока визначалося тим, що було присвячено богу і царю. Радищев ж написав революційну оду, в якій, оспівуючи свободу, відстоював право народу судити і стратити царя-лиходія. Олександр Миколайович створює нове уявлення про високе - це прагнення людини до свободи, до всього прекрасного. Ода починається гімном вольності.
Вона «безцінний дар» людини, «джерело всіх великих справ». Що ж є «перепоною свободу»? Закони, створювані самодержавством і ті, хто освячується церквою, згідно з якими у народу відібрали вільність і затвердили рабство. Значить, народ має право повернути відібрану у нього свободу, виступити проти монарха.
Далі описується повстання народу і суд над монархом- «лиходієм». Показавши повалення самодержавства і суд над царем, другу половину оди він присвячує розповіді про творчої діяльності переміг народу.
Ода завершується натхненним пророцтвом про майбутню перемогу російської революції.
Історизм допоміг йому зрозуміти, що в сучасних йому умовах перемога ще неможлива.
У 1784 з колишніх вихованців Московського університету, що визначилися після закінчення навчання на службу до столиці, в Петербурзі було створено «Товариство друзів словесних наук». Крім колишніх студентів, в нього входили молоді чиновники, а пізніше - молоді офіцери. У той суспільство вступив Радищев А.Н. бажаючи встановити тісні зв'язки з передовою молоддю і мріючи підкорити цілям революційної пропаганди журнал суспільства - «розмовляє, громадянин». У журналі друкувалися статті, які отримали загальне схвалення всіх його членів. На одному із зібрань він прочитав статтю «Бесіда про те, що є син батьківщини», сповнену «вільністю духу» (опубл. В 1789). Письменник доводив, що вільного по народженню людини злочинно перетворювати в «тяглий худобу». Справжнім сином вітчизни, патріотом може бути тільки вільна людина.
Тому їм не може бути кріпак, перетворений в раба.
У 1787 Радищев закінчив автобіографічну повість «Житіє Ф. В. Ушакова» (опубл. В 1789), присвячену спогадам про роки, проведені в Лейпцігському університеті. Повість малювала образ позитивного героя - людини і громадянина, готового до боротьби за свободу свого народу.
Навесні 1789 «Подорож» було віддано в цензуру. Цензор через недбалість дав дозвіл друкувати книгу, не прочитавши її. Для того щоб видати революційний твір, Радіщеву довелося завести у себе в будинку маленьку друкарню, де за допомогою своїх друзів він і надрукував її в кількості 650 прим.
А в травні 1790 вже продавалося в книжковій крамниці Зотова в Гостиному дворі «Подорож». Слух про вихід революційного твори швидко поширився по столиці. Дійшов він і до Катерини II. Секретар імператриці Храповицький записав в щоденнику: «Говорено про книгу« Подорож від Петербурга до Москви ».
Потім, використовуючи свої зв'язки з губернаторами і свій вплив, він послав услід за Радищев спеціальних кур'єрів з листами до тих губернаторів, через чиї губернії повинен був їхати засланець. У листах він просив надати йому особисту послугу і полегшити засудженому Радіщеву Олександру Миколайовичу умови важкої дороги. Бажаючи заручитися підтримкою могутнього вельможі, губернатори виконали його прохання, забезпечили Радищева всім необхідним для далекого і важкого шляху. У далекому Тобольську він затримався на півроку. Туди ж до нього прибула Єлизавета Василівна Рубанівська з його двома молодшими дітьми.
Мужня дівчина, полюбивши Олександра Миколайовича, вирішила наслідувати в Сибір за дорогим їй чоловіком, щоб бути разом з ним, щоб полегшити його долю і скрасити його життя на засланні.
Тільки в 1801 він отримав повну свободу, коли на престол вступив Олександр I. Повернувшись до Петербурга, Радищев багато працює, пише поетичні та прозові твори, зустрічається з новими громадськими діячами - просвітителями, літераторами. Указом нового царя він призначається в Комісію зі складання законів і активно займається складанням проектів законодавчих реформ. До нас дійшли три юридичних твори Радищева:
«Проект цивільного положення».
«Проект для поділу уложення Російської».
Головною книгою Радищева, справою його життя, революційної енциклопедією російського Просвітництва, було «Подорож з Петербурга в Москву». Пушкін називав його «сатиричним відозвою до обурення». Висунувши ідею народної революції, Р. зобразив народ в своїй «Подорожі» так, як він ще ніколи не зображувався ні в російській, ні в світовій літературі. До Радищева народ не був героєм мистецтва. Для класицизму життя кріпосного селянства - «низька» тема, тому письменники-класицисти зображували не народ, а окремого селянина, та й то як сатиричний персонаж - в комедії або байці. Нове мистецтво - сентименталізм - руйнувало становий принцип і вчило цінувати будь-яку людину, незалежно від його походження і положення.
Але своїм героєм воно зробило не народ, а представника третього стану, найчастіше дрібного буржуа, людини, що робить кар'єру або відстоює своє сімейне щастя. У російській літературі перше зображення кріпосного ми зустрічаємо у Новикова в «Трутне» (1769). У відповідності зі своїми просвітницькими переконаннями він протестував проти кріпосного права, показував принижену рабством і жахливою бідністю життя, волав до почуття, до людинолюбства, до жалю дворян. Звідси і характер зображення кріпосного: нещасний Філатка лише скорботно бідкається на свою долю, він не протестує, але молить пана бути милостивим батьком своїх кріпаків.
Радищев. письменник-революціонер, зробив саме народ героєм своєї книги, зробивши тим самим переворот в літературі. Його відкриття полягало в тому, що, зображуючи російських селян, людей, обтяжених рабством, зведення кріпацтвом на становище «бранців в вітчизні своїй», він героїзував їх, бачачи в кожному мужику дрімає до випадку силу, яка зробить його справжнім сином вітчизни, патріотом, діячем революції. Ми відчуваємо в «Подорожі» в кожному російською кріпосному майбутнього визволителя Росії. Через індивідуальний вигляд кожного просвічує потенційна доля вільної людини. Радищев писав так про російською народі тому, що вірив і розумів, що саме йому належить вирішити долю російської держави, оновити батьківщину.
Образ бурлаки відкриває галерею селян «Подорожі». Стверджуючи свою віру в народ, Радищев зухвало кидає виклик дворянству і самодержцю, заявляючи: «Бурлак, що йде в шинок повеся голову і повертається закривавлений від ляпасів, багато що може вирішити досі ворожильна в історії російської». У Любани відбувається зустріч з оре селянином. Письменник підкреслює: як не жахливо положення кріпосного, але його праця, навіть безмірно важкий, рятує його і від голодної смерті, і від моральної загибелі. Незважаючи на бідність, він сповнений гідності і тому не бідкається, а судить свого жорстокого пана. У ньому немає ні краплі смирення і приниження.
Ще більш характерна зустріч мандрівника з селянською дівчиною Анютою в селі Едрово. Незважаючи на бідність, сирітство і рабське становище, вона незалежна, горда, сповнена гідності. Основа її життєвого поведінки, як і у селянина з Любани, - праця. По селу про неї слава: «Яка майстриня танцювати! всіх за пояс заткне, хоч би кого. А як піде в поле жати. чудо ». Селянин з Любани, Анюта з Едрово - кріпаки, які зуміли, незважаючи на гніт рабства, зберегти в собі «величні переваги людини».
Зустрінутий в Городні рекрут - кріпак інтелігент; волею «человеколюбивого поміщика» він отримав освіту, і в ньому виявилися розбудженими дрімали сили, таланти і здібності. Головне в моральному образі освіченого кріпосного - зростання самосвідомості; він говорить про себе: Я «єсмь чоловік, Реєм іншим рівний».
Він «твердий в думках» і ненавидить «боязкість духу». Розбурхане в ньому людську гідність робить його активним і сміливим. Як істинно російська людина, він терплячий, але до межі. Він грізно попереджає свого мучителя: «не доводь до відчаю душі», «бійся!». Поряд з образом кріпосного інтелігента - образ Ломоносова, сина холмогорского рибалки ( «Слово про Ломоносова»). Фортечний інтелігент - тільки можливість, Ломоносов - звершення. Ломоносов - великий діяч російської національної культури - незаперечне свідчення талановитості російського трудового народу, його величезних потенційних сил, його здатності до превеликий творчої творчості.