Рамачандра ламає цибулю Шиви
Індійський епос "Рамаяна" (розміри якого досягають 24 000 шлок, або віршів) являє собою докладний літопис історії Рами, названого Рамачандра на відміну від Парашурами. Мета цього втілення полягала в тому, щоб убити десятіглавого демона Равану, правителя Ланки (Цейлону). Своїми аскетичними подвигами Равана похвалив Брахму і Шиву, і дари, якими вони його нагородили, зробили його невразливим для богів, гандхарвов, і демонів. До людей Равана ставився зневажливо, і тому вважав нижче своєї гідності піклуватися про те, щоб убезпечитися і від них. Отримавши ці дари, він почав утискати богів і людей. Доведені до вельми тяжкого становища, боги звернулися до Брахмі, і він прорік, що Равану зможе вбити тільки бог, який прийняв форму людини. Вішну, як охоронець, погодився народитися людиною. Інші боги також пообіцяли допомагати йому, приймаючи різні форми і сходячи на землю або наділяючи людей і тварин своєю енергією. У той час в Айодхье (сучасний Ауд) правив цар на ім'я Дашаратха. Він походив із прославленого сонячного царського роду і правил своєю країною справедливо і добре. У нього було три дружини, але жодного сина.
Після довгих років, проведених в марному виконанні суворих обітниць, він, нарешті, зробив жертвопринесення коня, щонайбільше, ніж тільки цар може догодити богів, і був винагороджений чотирма синами. Старший, Рама (в якому Вішну прийняв людський образ), народився у Каушалья, Бхарат - у Кайкейи, а Лакшмана і Шатругхна - у Сумітра.
З самого дитинства Рама і Лакшмана були нерозлучними друзями. Обидва хлопці обіцяли стати великими воїнами, і тому їх, ще в дуже ніжному віці, відправили до мудреця Вишвамитри, в його лісове поселення самітників, де вони відзначилися, убивши безліч злісних ракшасов, наводили жах на бідних лісових жителів.
Мандруючи по лісах, молоді люди почули, що Джанака, правитель Мітхіли, збирається видати заміж свою прекрасну дочка на ім'я Сита (вона була втіленням Лакшмі, дружини Вішну, і народила її не жінка, а сама мати-земля, Джанака же підібрав її на рисовому поле), причому чоловіком її стане той, хто зігне могутній лук, отриманий Джанаки від Шиви. Вішвамітра привів молодих принців до двору Джанаки, і Рама зміг не тільки зігнути знаменитий цибулю, а й зламати його. Він одружився на Сіте і разом з молодою дружиною прибув в Айодхью, де їх з радістю зустріли Дашаратха і городяни.
Відчуваючи наближення старості і бачачи змужніння Рами, Дашаратха вирішив звести його на трон. Для церемонії був обраний сприятливий день, про що і було офіційно оголошено. У Айодхье панувало радість. Мати Рами, Каушалья, була найщасливішою з жінок царства.
Однак у Кайкейи, другої дружини Дашаратхи, була служниця на ім'я Мантхара, "крива душею і тілом". Напередодні дня сходження Рами на трон вона прийшла до Кайкейи і звернулася до неї з такою промовою: "О, нерозумна жінка, чому ти бездействуешь і всім задоволена, коли у тебе таке нещастя?" Кайкейи не було відомо ні про яке нещастя, що загрожує їй або вже вибухнула, про що вона і сказала служниці. "О, моя пані, - сказала Мантхара, жахливе знищення загрожує твоєму щастю, таке, що я занурена в безмірний жах і страждає від тяжкості горя. Я поспішала до тебе, палаючи як у вогні. Ти справжня цариця всій землі, але, незважаючи на все те, що говорить твій пан, в дійсності він підступний, нечесний серцем і бажає тобі зла. Чого він хоче, так це блага Каушалья, а не твого, яких би солодких слів у нього для тебе тільки знайшлося. Твій рідний син, Бхарат, принижений, а Рама сходить на трон.
Рамачандра крушить Равану
Так, моя дівчинка, отруйну змію зростила ти для свого чоловіка. Тепер дій негайно і знайди спосіб, щоб врятувати Бхарату, саму себе і мене ". Так зла горбата скинула Кайкейи в пучину ревнощів. Та поспішила зустрітися з царем і попросила у нього подарунка. У хвилину слабкості цар поклявся виконати все, що може порадувати його кохану Кайкейи, і після цього вона попросила звести на трон Бхарату, а Раму на чотирнадцять років вигнати в ліси Дандака. "Таким чином Кайкейи загнала царя в пастку, як оленя в пастку", - говорить поет.
Не маючи можливості відмовитися від свого слова, убитий горем Дашаратха зачинився в своїх покоях. Кайкейи сама оголосила Рамі про те, що трапилося, і він охоче погодився відправитися у вигнання. Рама повідав про це Сіте. Зображуючи в найпохмуріших фарбах жахи лісу і незвичній для ніжної жінки на кшталт неї життя, він просив її залишитися в Айодхье і бути втіхою для його батьків. Але Сита відповіла: "О, мій пан! Батько, мати, син, брат чи невістка справді живуть так, як самі того заслуговують по своїх справах. Але, о, кращий з людей, дружина поділяє долю свого чоловіка. Тому і я, так само як і ти, відіслана в лісове вигнання. Якщо ти підеш туди, я піду перед тобою, ступаючи по шпильок і колючим травам. Там, піклуючись тільки про догоджання тобі, я буду так само щаслива, як і в будинку мого батька. Я не заподію тобі занепокоєння, але буду харчуватися корінням і плодами. Там будуть і ставки, в яких ми зможемо купатися, сяючі розпустилися квітами лотоса, з дикими гусьми і іншими птахами. З тобою я буду щаслива там навіть сто або тисячу років ".
Отже, Сита зважилася супроводжувати Раму. Так само вчинив і Лакшмана. І всі троє відправилися в південні ліси під сумний плач жителів Айодхьи. Так, за волею долі, день тріумфу обернувся днем скорботи. Через тиждень після відбуття Рами Дашаратха помер від горя.
Під час усіх цих подій, що відбувалися в Айодхье, Бхарат, син Кайкейи, був у від'їзді в Гіріврідже, столиці держави його дядька з боку матері. Гінці принесли йому звістку про відхід Рами, і він поспішив в Айодхью, де дізнався про все в подробицях. Розгніваний поведінкою своєї матері, Бхарат звинуватив її у вбивстві Дашаратхи: "Ти народжена для винищення нашого роду, ти подібна палаючого вугілля, який мій батько ненавмисно уклав в обійми. Ти не знаєш моєї любові до Рамі. Я не відмовляюся від тебе тільки заради нього, який називає тебе матір'ю ".
Бажаючи виправити зло, скоєне його матір'ю, Бхарат відправився на пошуки Рами і знайшов його поневірятися по лісах Чітракута в одязі відлюдника. Він повідав йому про смерть батька, заклинаючи його повернутися в Айодхью і правити там. Але Рама відмовився і заявив братові, що провести чотирнадцять років у вигнанні його зобов'язує борг честі. Переконавшись у марності умовлянь і прохань, Бхарат повернувся в Айодхью з парою сандалій Рами які він помістив на троні в знак того, що править лише як намісник Рами. Одного разу велетень Шурпанакха, сестра Равани, відправившись в ліс Дандака на чергову свою грабіжницьку прогулянку, побачила там Раму і без пам'яті закохалася в нього. Ця велика дама висловила свої почуття, але Рама відмовив їй, додавши, що вона може спробувати щастя з Лакшманой, яка не одружений і, можливо, потребує подрузі. Вона зробила пропозицію Лакшманом, але він також відкинув її любов. Злісна велетень уявила, що причиною її розчарування є Сита, і спробувала проковтнути її, але Лакшмана відрубав їй ніс, вуха і, як додають деякі оповідання, ще й грудей. У такому вигляді Шурпанакха пішла до свого молодшого брата Кхар, і він послав чотирнадцять афгано вбити Сіту разом з обома чоловіками і "принести їх кров, щоб вгамувати нею спрагу Шурпанакхі". Однак Рама перебив всіх ракшасов. Тоді сам Кхара виступив з чотирнадцятитисячну армією, щоб покарати Раму.
Рама знищив воїнство афгано і в поєдинку вбив самого кхарі. Тепер Шурпанакха вирушила до Равану і розповіла йому про те, що трапилося з кхарі і з нею самою. Бачачи, що розповідь не справив на нього враження, вона додала, що Сита надзвичайно хороша собою і їй більше личить бути дружиною Равани, ніж Рами, і з таким поворотом справ Равана охоче погодився. Будучи добре обізнаний про могутність ворога, Равана вдався до хитрощів. Він попросив свого дядька чародія Марич, щоб він, прийнявши облич золотого оленя, почав гратися поблизу хатини, де жив Рама, і вселив б Сіте пристрасне бажання володіти ним. План Равани полягав у тому, щоб Сита послала Раму і Лакшману навздогін за золотим оленем, а він в цей час без особливого клопоту викрав би Сіту.
Вона також просила лісові дерева і трави і річку Годавари розповісти Рамі, що демон Равана викрав його Сіту. Равана привіз Сіту на Ланку. Там він, рясно розсипаючи ніжні слова, попросив її руки, але Сита, зовсім не бажала їх від нього чути, назвала його проклятим демоном і викрадачем цнотливих жінок. Він не мав можливості вдатися до насильства, тому що давним-давно, коли він насильно уклав в обійми дружину іншого чоловіка, той прокляв його і сказав, що він помре в ту саму мить, коли ще раз це зробить. Так що Равану залишалося обмежитися тим, щоб свататися до Сіте або залякувати її своїми перетвореннями, а потім чекати, поки часом не зробить її серце більш прихильним до нього.
Коли Рама і Лакшмана, убивши золотого оленя, повернулися в свою хатину і не знайшли там Сіти, вони дуже стривожилися. Вони навіть припустили, що її пожерли демони кхарі. У пошуках Сіти вони бродили по горбах і долинах і натрапили на Джатаю, що лежав у калюжі крові. Птах розповіла їм про все, що сталося, і, закінчивши розповідь, померла. Рама був глибоко засмучений смертю благородної птиці і кремував її мертве тіло, як ніби вона належала до числа його близьких родичів.
Тепер потрібно було думати, як повернути Сіту. Рама і Лакшмана уклали союз з мавпячим царем Сугриви, який пообіцяв Рамі своє содейтвіе в боротьбі проти Равани в обмін на допомогу Рами в поверненні його царства, яким опанував, самого його відправивши у вигнання, його зведений брат Балі. Рама вбив Балі і відновив владу Сугриви. Після цього Сугрива
зібрав велику армію мавп і ведмедів, і з ними Рама і Лакшмана виступили в похід на Ланку.
Армія підійшла до Південного моря, і Рама, не бачачи іншого способу переправитися через протоку, вирішив побудувати міст. В цей час Хануман, мавпа видатних здібностей, відправився на пошуки Сіти і, знайшовши її на Ланці, розповів їй про наближення звільнення. Перестрибнувши з материка на Ланку, Хануман, непомічений стражниками, увійшов в сад відпочинку Равани і побачив там Сіту, сумно і самотньо сиділа під деревом ашока. До неї були приставлені Стражнице-ракшаскі.
Обдуривши пильність варти, Хануман виліз на дерево ашока і в зручний момент почав співати хвалу Рамі, щоб Сита не злякалася, побачивши його. Почувши солодкозвучних ім'я свого повелителя, Сита подивилася вгору і побачила Ханумана, який жестами дав їй зрозуміти, що він - один. Він спустився вниз і, поклонившись Сіте, повідав їй про те, як Рама горює в її відсутність, і що він задумав помститися за завдані їй образи. Він також вручив їй перстень, який він отримав від Рами, і, доторкнувшись до нього, Сита здійснилася такої радості, як ніби це була рука самого Рами.
Доставивши посилку Сіте, Хануман вдосталь розважуся в палацовому парку, знищуючи улюблені рослини і квіти царя. Ракшаси зловили його і, зв'язавши йому Хануман, що сидить перед Раваной.
Довгий хвіст Ханумана обернули просоченого маслом тканиною і підпалили. Але мавпа втекла зі своїм палаючим хвостом і, стрибаючи з будівлі на будівлю, розповсюдила вогонь по всьому острову. Після цього Хануман перестрибнув назад на материк і повідомив Раму про все, що накоїв на Ланці.
Коли міст через протоку був побудований, Рама переправився на Ланку. Брат Равани Вибхишана, перебіг на сторону Рами, багато відкрив йому про військових силах Равани і про укріплення острова.
Поставши перед Раваной, Хануман згорнув свій довгий хвіст в спіраль і, зробивши з нього подобу сидіння, примудрився сісти вище Равани. Равана, безсумнівно, вбив би цю зухвалу мавпу, якби Хануман НЕ відрекомендувався як посол, чиє життя, за законами дипломатії, є недоторканною. Проте Равана наказав своїм прислужникам підпалити мавпі хвіст.
Час від часу ракшаси виходили з міста, і тоді спалахували запеклі сутички, які закінчувалися змінним успіхом. Рама і Лакшмана двічі илі поранені сином Равани неприборканим Індраджітом, який колись поборов самого Індру. Величезний Кумбхакарна (Кувшінноухій), брат Равани, сотнями хапав і пожирав мавп. Рама і Лакшмана отримали зцілення від чарівної трави, яку в неймовірно короткий термін приніс з Гімалаїв Хануман. Незважаючи на жахливі втрати, мавпяче воїнство тіснило афгано, які гинули у величезній кількості. Були вбиті індраджіт, Кумбхакарна і інші воєначальники афгано. Нарешті, сам Равана вийшов і вступив в єдиноборство з Рамою. Це була жахлива битва. За її ходом зверху спостерігали боги, і земля тремтіла. "Кожен з них бився з іншим як розлючений лев. Своїми смертоносними стрілами Рама одну за одною відтинав голови есятіголового, але кожен раз нові голови з'являлися на місці відрубаних, і здавалося, що смерть Равани нітрохи не ближче, ніж раніше. Стріли, які вразили Марич, кхарі і Балі, не могли позбавити життя царя Ланки. Тоді Рама підняв зброю Брахми, стрілу, дану йому Агастья, в оперенні якої лежав вітер, а в наконечнику - сонце і вогонь, вагою дорівнював Меру і Мандара. Коли Рама, благословивши цю стрілу ведичних мантрами, вклав її в свій могутній лук і спустив тятиву, вона кинулася туди, куди була направлена, пронизала груди Равани і, вмиються в його крові, повернулася в сагайдак Рами ". Після смерті Равани на небесах почалося велике радість, і боги обсипали Раму дощем з небесних квітів.
За вбивство Равани Вибхишана доставив Сіту до Рамі на яскраво прикрашеному колісниці. Але на загальний подив Рама був холодний з нею. Фактично він відмовився її прийняти, сказавши:
Злий Равана тебе по небу мчав
І, з пожадливістю на тебе дивлячись,
Полонену, в обійми укладав,
До грудей своєї злочинно притискаючи.
І як рабинею, взятою на спадок,
Тобою розпоряджався, як хотів.
Сита, глибоко уражена жорстокими словами Рами, зважилася пройти випробування вогнем, щоб довести свою невинність або загинути. На її прохання Лакшмана приготував похоронне багаття, і Сита стрибнула в нього. Саме небо засвідчило її невинність. Агні, бог вогню, відвів її до Рамі і попросив прийняти її. Рама взяв її за руку і заявив, що і без всякого випробування він був упевнений в її чистоті, але хотів довести її іншим.
Термін вигнання закінчився, і тоді Рама, Сита і Лакшмана разом з багатьма мавпячими полководцями і їх дружинами прибули в Айодхью. Вони з великою урочистістю вступили в місто, де Рама був коронований. За цим послідував століття процвітання, рівного якому не було в історії і навіть в міфології:
В правління Рами щастя знайшовши,
Айодхья десять тисяч років спокій вкушала.
Вдова над мертвим чоловіком не ридала,
Чи не сох посів, що не плакало дитя.
Той край не відав виразки і чуми,
Спустошення вдома його не знали,
Плоди землі в достатку плекалися,
Стада ставали ситими, важкі пагорби.
Забулися бідність, біль і злодіяння,
Спокійним був час процвітання.
Але біда прийшла знову. Один стіральщік побив свою дружину, яку підозрюють в перелюбстві, і роздражнив стару рану, заявивши, що він не такий дурень як Рама, щоб повірити в чистоту дружини, яка провела роки в полоні у іншого чоловіка. Історія досягла вух Рами і, щоб позбавити Сіту і самого себе від наклепу, він відіслав її в отшельническую хатину. У той час вона була вагітна і, перебуваючи у вигнанні, народила двійню. Як тільки діти вийшли з дитячого віку, їх послали до Рамі. Побачивши пригожих хлопчиків його здолали спогади щасливого минулого, і він закликав Сіту назад до палацу. З радістю Сита повернулася до свого пана. Але її знову попросили довести свою невинність при повному зібранні придворних. Навіть для Сіти це було занадто. Вона благала до матері-землі, що дала їй життя, щоб вона прийняла її назад. Земля розверзлася і прийняла свою дочку в обійми.
"Після цього Рамі набридла життя, і прийшов час повідомити його, про те, що справа його життя виконано. Почувши це, добрий цар пішов на береги вященной потоку і, попрощавшись з тілом, вознісся в свою обитель на небесах ".