Ранній залізний вік
Коротко зупинимося на типах і зовнішньому вигляді пам'ятників Середнього Дону раннього залізного віку, які П. Д. Ліберова об'єднані в среднедонскую культуру.
З місць поселень найбільш характерними є городища. Вони зазвичай розташовуються на високих (до 80-90 метрів) мисах берегів річок. Будівельники городищ поряд зі спорудженням валів і ровів з напільного боку нерідко підрізали (ескарпіровалі) круті схили ярів для більшої їх неприступності. Рови досягали в глибину від рівня давньої поверхні іноді 4 метрів і більше при неменшою їх ширині. Многометровой висоти вали разом з ровами були досить серйозною перешкодою, які чекали тих, хто силою зброї намагався проникнути на городище. Нерідко на городищах є кілька рядів укріплень. Розміри городищ - від 1,5 до 20 гектарів! За своїм призначенням та використанням вони діляться на місця: постійного життя; тимчасового перебування разом з худобою на випадок військової небезпеки; для загону худоби. Останні два типи городищ зазвичай не дають при розкопках речових залишків. Важливо відзначити, що «житлові» городища концентруються головним чином в правобережній частині Дона, а городища-загони найбільш широко - в лівобережній (за течією р. Битюг).
Іноді поблизу городищ зустрічаються і відкриті (без укріплень) поселення, частіше-на лівобережжі Дону.
Кургани розглянутої епохи розсіяні по всьому донському басейну, але найбільш великі їх групи (по 40-50 насипів) розташовуються в правобережжі, як правило, на високих грядках і вододілах. Людей ховали або на рівні давнього горизонту, а потім зводили насип, або в спеціально виритих прямокутних ямах. Ці ями іноді мали дерев'яні конструкції на стовповому каркасі. Зустрічаються також ями з дромоса (вузькими входами) і катакомби. Останні, щоправда, на Середньому Дону дуже рідкісні. Могильні ями часто мають великі розміри. Так, наприклад, одна з них в кургані біля села МАСТЮГІНА площею дорівнювала 60 квадратним метрам. У ямах із залишками стовпових каркасів обов'язково є канавки під стінами - значить, стіни обшивалися дошками.
До типових рис поховального обряду відносяться: пристрій кілець з материкового викиду навколо ями; орієнтування могильних ям і самих померлих по сторонах світу (північ - південь, схід - захід); становище їх - витягнуто на спині; глиняна підмазування статі ями; наявність вогнищ; жертовне м'ясо разом із залізним ножиком з кістяний рукояткою; ритуальні ямки (Бофре) на дні могили, куди ставили судини, укладали м'ясо тварин.
У донських племен на той час досягло високого розвитку військова справа (рис. 42). Серед знахідок багато залізних мечів, що мають перехрестя у вигляді «метелика». Зустрічаються кинджали (акінак). На відміну від довгих мечів акінак мають вздовж клинка чітко виражені «ребра жорсткості». Дуже характерні бронзові наконечники стріл: всі вони тригранні або трилопатеві і мають втулку для насадки на древко. В одному з поховань могильника Часті Кургани їх було знайдено 122 штуки! Залізні наконечники стріл звичайно крупніше бронзових і з плоским пером. Часті в похованнях списи і дротики, а на поселеннях і городищах іноді знаходять пращевие камені для метання в ворога.
При розкопках виявляють предмети не тільки наступального кінного та пішого бою, а й оборонного - шоломи і панцирі. На шкіряну основу панцирів зазвичай нашивались залізні, бронзові, а іноді і золоті пластини з штампованими зображеннями.
Предмети озброєння скіфського вигляду: 1 - акінак, 2 - наконечник списа, 3 - наконечник дротика, 4-10 - наконечники стріл.
Про велику роль коня в житті среднедонскіх племен кажуть кісткові знахідки, а також численність Уздечноє наборів, які супроводжували поховання. Вудила (рис.) Робилися з заліза, а інші деталі - з бронзи, кістки і золота. Це, як правило, невеликі кільця, бляшки і підвіски, що служили прикрасами.
Цікаву групу джерел складають самі прикраси і їх деталі, а також і предмети, що несуть прикраси (рис.). Серед них срібні судини і ритони (кубки у вигляді рогів), золоті і срібні гривні, браслети, різного виду металеві пряжки, сережки, персні, каблучки, намиста з каменю, скла і металу, дзеркала, дерев'яні гребені із золотою окуттям
У похованнях часто знаходять і поясні гачки, що служили пряжками для скріплення портупеї. Гачки виготовлялися просто з заліза, із заліза, обтягнутого золотими пластинками, з золота, бронзи і навіть з кістки. Всі гачки виконані в «звіриному» стилі, т. Е. Зображують тварин: реальних
оленя, ведмедя, вовка, кабана, птахів, а іноді і фантастичних. Взагалі «звіриний» стиль характеризує більшість среднедонскіх прикрас. Він зустрічається на застібках, гребенях, кінських наборах і навіть на дерев'яному посуді. У могильнику Часті Кургани знайдена миска з ручкою з накладних золотих пластин у вигляді грифона (міфічного птаха), що нагадує ворона (рис.).
Важливим видом джерел є посуд. На Дону вона дуже різноманітна: глиняні судини (рис.), Бронзові миски, гідрії (судини для води), срібні вази і кубки, бронзові котли (рис.). Частина глиняних посудин вазообразной, кувшіновідной і місковідной форм зроблена на гончарному крузі. Це - кругова кераміка. Вона була привізною, з меж античного світу. Але в загальній керамічної маси такий посуд займає досить незначну частку (трохи більше 2%).
Поки, на жаль, ми маємо все-таки мало джерел для детальної реконструкції економіки донських племен раннього залізного віку. Власне знаряддя праці знайдені в одиничних екземплярах (залізні мотики, сокири і серпи). Однак можна припускати, що в цілому скотоводческий уклад доповнювався землеробством (особливо в правобережжі Дону), а також ремісничими промислами: шкіряним (знахідки залізних і кістяних шил і голок), прядильно-ткацьких (велика кількість пряслиц), ковальським і іншими.
Звернемо увагу на те, що поруч, по праву руку від Мастіщенского городища, розташовується мис, обгороджений з напільного боку глинобитним валом довжиною без малого в кілометр! В археології цей пам'ятник відомий під назвою Аверинська городища. Зондажні роботи визначили його нежитловий характер. Це, по всій видимості, був величезний загін для худоби, що становить разом з Мастіщенскім городищем єдиний господарський комплекс. Розкопки показали, що в історії Мастіщенского городища (а отже, і всього комплексу) була перерва, хоча і не дуже тривалий за археологічними мірками. До того ж і ранній, і пізній періоди його функціонування пов'язані з одним і тим же етнокультурним світом.
У попередньому розділі ми вже відзначили, що на площі городища виявлено могильник - рідкісний випадок з практики розкопок такого роду пам'яток! Могильник включав п'ять поховань: трьох дорослих, підлітка і немовляти - по місцевим похоронних традицій, т. Е. Померлі лежали витягнуто на спині, головою в західному напрямку. Отже, вони належали до того ж колу населення. Але заупокійних речей чомусь з ними не поклали, якщо не брати до уваги залізного акинака і натільної кістяного амулета. Поховання здійснені без ямах, а на древньому горизонті і завалені каменями. Створюється враження, що все робилося з великим поспіхом. Поховання здійснювалися в той час, коли якась подія змусило людей покинути городище. Що ж це була за подія? Але спочатку про городищах.
«Звірячий» стиль в мистецтві раннього залізного віку.
Глиняний посуд среднедонской культури раннього залізного віку.
Чому ж вони не використовували для житла центральну, рівну частину городища? Навряд чи будівельників бентежили залишки кам'яних викладок більш давнього лабіринту, оскільки очистити від каменів невелику ділянку набагато легше, ніж вирізати скельний грунт. Очевидно, на городище не тільки оборонні укріплення, а й вибір місць для жител були підпорядковані охоронним функцій. А в центральній частині городища (включаючи і стародавній лабіринт) було розгорнуто будівництво господарських ям, яких виявлено понад 60. Понад половину з них - зернові ями. В середньому в них одночасно могло зберігатися приблизно 80 тонн зерна!
Всі ями не використовувалися одночасно (з огляду на два періоди в житті городища), як і житла. Умовно скоротимо кількість і тих і інших удвічі і продовжимо наші арифметичні підрахунки. Судячи з розмірів жител, в кожному з них могло проживати від 4 до 8 осіб (що відповідає малій сім'ї), а в трьох, отже, не більше 25 осіб. Така цифра не може відповідати чисельності ні родової, ні сусідської громади. А якщо відняти дітей (згадаємо складу могильника) і жінок, то чоловіків (землеробів і пастухів) ледь залишиться з десяток. Чи могли ці десять чоловік бути реальними власниками такої кількості худоби, для якого потрібен був величезний загін, і виробити таку кількість зерна, що дорівнює врожаю приблизно з 40 гектарів ниви? (Урожайність взята з розрахунку 10 центнерів з гектара.) Нарешті, чи можна невеликим колективом звести оборонні укріплення, особливо навколо Аверинська городища? Адже витрати праці на нього обійшлися б в кілька сотень тисяч людино-днів!
Ні той, ні інший версії не суперечать знахідки на городищі великого числа кісток тварин (особливо багато кісток коня) і глиняного посуду. Тут можна було проводити громадські збори і свята, обряди жертвопринесень та інші церемонії; укриватися на випадок небезпеки жителі з прилеглих селищ. Комплекс міг бути і місцем, де накопичувалася і звідки потім вивозилася великими партіями на обмін сільськогосподарська продукція.
Нарешті, що стосується оборонних укріплень. Вони зводилися, скажімо, зусиллями кількох сусідських громад або руками. рабів. Рабство, в свою чергу, передбачало б наявність не тільки патріархальних, а й державних форм суспільного устрою. І чи так уже безпідставна остання версія? Згадаймо повідомлення Геродота про те, що ме-ланхлени вели скіфський спосіб життя. А в Скіфії вже до V століття до н. е. склалося могутню державу з царською владою. Час же існування Мастіщенского городища укладається в ті ж рамки: V-III ве, ка до н. е.
Житло раннього залізного віку з Мостищенська городища
Тепер повернемося до питання: що за подія перервало життя на городищі?
Виникла критична ситуація. Навряд чи вона була пов'язана з епідемією смертоносної хвороби. Такому випадку не відповідають ні санітарні норми поховань, ні ту обставину, що в зернових ямах не виявлено залишків зерна (ями були повністю вибрані), ні, нарешті, відсутність слідів спалювання, обов'язкових супутників мору.
Чи варто розглядати поховання як жертвопринесення перед залишенням городища? Не виключено. Але, судячи з нестандартності самих поховань, люди вирішили надовго залишити рідні краї, не сподіваючись на швидке повернення, інакше вони не залишили б останки жертвоприношень на площі поселення. Але могло все статися і приблизно так.
Захисникам городища ледь вдалося відбити несподіваний напад кочових скіфів. Засипавши городище стрілами, від яких постраждали і старі й малі, грабіжники обманним маневром увірвалися в розташований поруч загін. Табуни врятувати не вдалося. Не сьогодні-завтра слід очікувати нових набігів, і потрібно терміново рятувати інше багатство - зерно, розміщене в ямах. Мабуть, скіфи не здогадувалися про це, інакше б проявили більше наполегливості і оволоділи маленьким городищем. Які залишилися в живих потрібно було і поховати загиблих, і непомітно вивезти зерно до опорного пункту округи. Природно, у них не було часу рити могили і дотримуватися похоронні церемонії.
Отже, найбільш ймовірна причина відходу людей з городища - політичні ускладнення, що викликали військову обстановку.
Пройшли роки. Мастіщенское городище знову знайшло життя. Але це сталося вже після того, як на його площі повністю зникли зовнішні сліди колишніх поховань. Сюди прийшли представники того ж етнокультурного світу, але через одне, два, а то і більше число поколінь. Знову приводили в бойову готовність оборонні укріплення. Засипали старий рів, замість старого валу побудували новий, підстава його на всю п'ятиметрову ширину виклали каменем, узятим з площі городища (можна уявити собі сумну долю стародавнього лабіринту!). Каменем обклали і лінію валу з боку нового рову. Нове зміцнення зведено буквально перед старим і паралельно йому, так що площа городища збільшилася всього на лічені метри. Така перебудова поки залишається незрозумілою.
Все ж інші ознаки говорять про збереження городищем своїх колишніх функцій. Створювалися з великим старанням в скельному грунті нові ями для зберігання зерна; ймовірно, і якісь зі старих ям після реставрації використовувалися за своїм призначенням.