Не слід плутати з шовінізмом - дискримінацією людей за етнічною (національної) приналежності.
Расизм - сукупність поглядів, в основі яких лежать положення про фізичної та розумової нерівноцінність людських рас і про вирішальний вплив расових відмінностей на історію і культуру [1].
Існує і дещо ширше визначення расизму. Так, в енциклопедії Britannica вказується, що расизм - це ідеологія, яка заявляє про поділ людей на строго диференційовані групи, звані расами, про зв'язок між успадкованими фізичними рисами і рисами характеру, інтелектом, мораллю, культурою, а також про природжений перевагу одних рас над іншими [2]. Здійснення расистських теорій на практиці знаходить своє вираження в політиці расової дискримінації від обмеження будь-яких прав до фізичного знищення.
Визначення терміна [| ]
Слово «расизм» вперше було зафіксовано французьким словником Ларусса в 1932 році і трактувалося як «система, яка стверджує перевагу однієї расової групи над іншими». Нинішнє його значення [3] в політичному дискурсі іноді розширюється, доповнюючи расовий критерій переваги етнічним. релігійним чи іншими. В визначення сучасного поняття расизму великий внесок внесла книга «Расизм» французького філософа Альбера Меммі.
У той же час, в умовах, коли в багатьох країнах склалися стійкі мультирасового і мультикультурні суспільства, визначення расизму знадобилося розширити. [Джерело не вказано 612 днів] Під расизмом розуміють переконання про вирішальний вплив раси на характер, мораль, таланти, здібності та поведінкові особливості окремої людської особистості [2]. Так, російський вчений Володимир Малахов пише в своїй роботі «Скромна чарівність расизму» [4]:
Расизм, що практикувався аж до кінця XIX століття (рецидив якого мав місце в Німеччині між 1933 і 1945 роками), можна назвати традиційним, або класичним. Расистів наших днів важко запідозрити в расизмі. На рівні декларованих тез вони абсолютно коректні. Граф Гобино і його однодумці вірили, зокрема, в те, що біологічні відмінності суть джерело соціокультурних відмінностей. Вони встановлювали відношення детермінації між "расою" (біологічною приналежністю) і "цивілізацією" (культурною приналежністю). Вони вважали, що мислення і поведінку індивідів визначено (або, точніше, зумовлене) сутнісними характеристиками груп, яким ці індивіди належать. Головний з цих постулатів - неснімаемость відмінності.
Віктор Шнирельман пише, що сучасний «новий расизм» робить акцент на культурі, яка біологізірует і сприймається як щось вроджене і незмінне [5]. Згідно з цими уявленнями, людина розглядається не як індивід, швидко мінливий відповідно з навколишнім середовищем і пристосовується до неї, а як член якоїсь етнічної або навіть цивілізаційної спільності, який механічно відтворює стереотипи поведінки цієї спільності [6]. Французький соціолог П'єр тагуа ввів термін «діфференціалістскій расизм» для відмінності між ідеєю вищої / нижчої раси і ідеєю непереборних розбіжностей / несумісності між великими спільнотами.
В даний час відкрите вираження расистських поглядів вважається політично неприйнятним. Однак такі погляди продовжують висловлюватися більш-менш завуальовано. Сучасний расизм може дистанціюватися від біологічної термінології і не заявляти про перевагу одних груп над іншими. На зміну ідеї переваги приходить ідея «несумісності» цивілізацій. твердження про те, що представники різних «культур» радикально відрізняються в духовному плані і не повинні змішуватися, щоб зберегти ці відмінності [7].
Шнирельман і інші дослідники вважають, що расизм сьогодні еволюціонує і пристосовується до нової ситуації, тому виникає підстава говорити про «новий расизм» [8] [9] [10]. Новий расизм підкреслює групову (етнічну або етнорасових) ідентичність, абсолютизуючи її значення. У Росії саме етнічний фактор був десятиліттями пов'язаний з тією чи іншою формою дискримінації, подібна до расової. Тому в Росії є набагато більше підстав говорити про зв'язок расизму з етнічними [8]. При цьому головний акцент сучасними російськими расистами робиться на непорівнянності різних культур. Прихильники такого підходу борються за збереження «чистих культур» і культурної самобутності, виступають проти будь-якого впливу на них ззовні [9]. Російський історик А. Б. Давідсон в статті «Антирасистський расизм» наводить вислів Н. М. Лисенка. відбиває подібний погляд на міжнаціональні відносини [11]:
Російські і чеченці, російські і азербайджанці, росіяни і грузини, росіяни і узбеки, росіяни і араби, росіяни та негри - нації абсолютно некомплементарни (тобто несумісні). Це означає, що наші інтереси завжди будуть прямо протилежні, а будь-яке наближення один до одного на відстань ближче пістолетного пострілу буде сприйматися як виклик.
Історія [| ]
Після Ж.Гобіно расистські ідеї набули досить широкого поширення. Вони, зокрема, розвивалися французьким соціологом і психологом Гюставом Лебоном в роботі «Психологія натовпу». Ідею нерівності людських рас також відстоював відомий французький антрополог Арман де Катрфаж.
Расистські концепції також розробляв переселився до Німеччини англійський аристократ Х'юстон Стюарт Чемберлен в книзі «Основи дев'ятнадцятого століття» (1899), в якій славилася «тевтонська» раса, книзі «Арійська світогляд» (рос. Переклад. М. 1913) і ряді інших робіт [ 7].
До кінця XIX століття «класичний расизм» прямолінійно заявляв про перевагу «білих людей». У XX столітті характерним прикладом рецидиву таких поглядів були погляди нацистів, які інспірували знищення мільйонів людей під час Другої світової війни. У другій половині XX століття расизм був підданий остракізму на світовому рівні, однак продовжував практикуватися офіційно (наприклад, апартеїд в ПАР) або неформально [7]. В даний час расизм нерідко спрямований проти іммігрантів [5].