1959 рік - 923,7 тис. Чол. (60,9%)
1970 рік - 1416,7 тис. Чол. (65,6%)
Історія узбецько-туркменських відносин сягає в глиб віків. У культурі двох етносів багато спільного, обумовленого загальними тюркськими коренями. Наприклад, обидва етносу мають свої версії общетюркского епосів «Кер-огли» ( «Гёр-огли») (Каррієв Б. А. Епічні сказання про Кер-огли у тюркомовних народів, М. 1968; Гёр-огли. Туркменський героїчний епос. М . ГРВЛ, 1983) і «Алпамиш» (Про епосі «Алпамиш», Ташкент. 1959; Жирмунский В. М. 3аріфов Х. Т. Узбецький народний героїчний епос, М. 1947; Алпамиш. Узбецький народний епос, М. 1958). Про близькість етносів писали багато дослідників, зокрема В.В. Бартольді (Бартольді В.В. Історія турецько-татарських народів. Ташкент, Изд. КазВПІ, 1928).
Серед їх прикрас, поряд з общетуркменскімі формами, переважають менш масивні, часто ажурні, які стоять ближче до узбецьким. Для них характерне використання прикрас «общесреднеазіатского» типу. Своєрідність прикрас цієї групи племен особливо проявляється в сережках, поширених дуже широко в XI-XII ст. серед узбеків, а також в жіночому весільному головному уборі, налобним жіночому прикрасі, бісерних нашийних і нагрудних прикрасах, які не носили жінки першої групи.
Узбеки в період створення республіки (тоді - Туркменської РСР) в середині 20-х рр. ХХ ст. займали 2-місце за чисельністю відразу після туркмен, складаючи 10,5% населення. Потім довгий час (з 30-х по 80-ті роки ХХ ст.) Узбеки займали третє місце (складаючи від 8,3% до 9,1% загальної чисельності населення республіки). А в регіонах свого традиційного розселення - на території Лебабской (кол. Чарджоуском) і Ташаузской областей - в Чаршангінском, Куня-Ургенчском, Ільялінском, Ташаузском, Калінінському, Тахтінском районах, в рр. Ташаузі і Туркменабад (бив.Чарджоу) узбеки традиційно складають до 25 - 40% населення.
В даний час вже досить важко сперечатися з приводу того, якими міркуваннями керувалися більшовики, підходячи до національно-територіальною розмежування. У той період одна частина населення Центральної Азії (Туркестану, Бухари і Хіви) вела осілий спосіб життя і займалася землеробством в обмеженому просторі (узбеки, таджики), інша - кочовий і при цьому територія їх ареалу поширювалася на значні відстані (казахи), третя - вела напівкочовий спосіб життя з комплексним типом господарства (каракалпаки, киргизів, туркмени).
У радянський період досить широко були розвинені зв'язки між Туркменістаном і Узбекистаном, велику роль в цьому процесі грали узбецька діаспора Туркменістану і туркменська діаспора Узбекистану, які сприяли зв'язкам туркменського та узбецького народів, зростала чисельність міжетнічних шлюбів, розвивалися економічні зв'язки республік, Узбекистан забезпечував електроенергією Ташаузском область Туркменістану , росло залізничне і автобусне сполучення, була активна діяльність Середньоазіатського пароплавства, розвивалися наук Перші і культурні контакти двох республік (див. Язкуліев Б. Туркменська РСР. Ташкент, 1984).
Відносна легкість можливості туркменізаціі (особливо в лінгвістичному сенсі) етнічних узбеків Ташаузской області полягає ще і в тому, що це в основному хорезмійці - нащадки підданих Хівінського ханства, що говорять на Хорезмском діалекті узбецького мови. Туркменська мова входить в тюркську групу алтайської мовної сім'ї. Він має свою специфіку, оскільки це єдиний з середньоазіатських мов, який відноситься до огузской (південно-західній) підгрупи тюркських мов. Крім туркменського в цю підгрупу входять турецька, азербайджанський, гагаузька, один з діалектів кримськотатарської мови, багатьма мовами тюрків Ірану (кашкайскій, каджарского, афшарскій, шахсевенскій, карапапахскій і т.д.).
Туркменський мова сформувалася досить пізно. У ранній період можна говорити лише про туркменський (або огузских) діалекті літературної Чагатайська мови, трохи пізніше - про туркменської версії мови «тюрки». Територіально туркменська мова зосереджений в Туркменістані. і в прилеглих до нього районах сусідніх держав - Узбекистану, Казахстану, Ірану, Афганістану. Певна кількість носіїв туркменської мови проживає в Росії, Туреччині, Сирії, Іраку, країнах Європи і Америки. Туркменська мова придбав форму власне мови з усіма властивими мови атрибутами (перш за все письмовій нормою) тільки після утворення національної республіки в складі СРСР. Це, так само як і раніше і пізніше в історії, відбувалося внаслідок політичних причин і надання мові невластивих йому раніше державних функцій.
На підтвердження такої точки зору можна навести хорезмский діалект узбецького мови. володіє фонетикою, дуже подібна до туркменської, але так як Хорезм. (Раніше, в складі Російської Імперії відомий як Хівинське ханство) увійшов спочатку до складу Узбекистану. то для того, щоб уникнути небажаних політичних висновків, говір жителів Хорезма не був оформлений у вигляді окремого мови, а отримав статус окремого діалекту узбецького мови. З етнолінгвістичною точки зору фактично можна говорити про існування в рамках південно-західній підгрупи тюркських мов такого мови як хорезмский, який поєднує риси західних говірок узбецького мови, північно-йомудского і Ташаузском (човдурского) діалектів туркменського мови з деякими елементами мов кипчакской підгрупи (каракалпацького) і т.д.
Туркменська мова надзвичайно многодіалектний - в ньому більше 30 діалектів і говірок.
За переписом 1926 року в Центральній Азії щодо основних корінних народів реєструвалася також належність громадян до різних племен, родів і т.п. які служили для уточнення даних про національність. Серед узбеків за переписом враховувалися бухарці, курамінци, Сарті, тюрки самаркандські, тюрки Ферганська, узбек-кипчаки, хівинці і т.д. У списку народів були не тільки туркмени, а й туркменські субетнос - ата, гоклани, іомуди, нухури, Салор, сарики, текінци, чаудори, ерсарі і т.д. Як пише на одному з Інтернет-форумів один з туркменських інтелектуалів сучасності (граматика і стилістика оригіналу збережені повністю): «современниі туркменської мови ето НЕ туркменської мови, ето Текінского мову.
А чи потрібні нам Нохурскіі, Човдурскіі. і т.д. мови ... .Лічно я в умовах, що склалися прінтсіпіално Не буду ні писат, і ні говорить по Текінского, і которії представляють за туркменський, і ето продукт утиски народів. Чим Човдурскіі, Нохурскіі. і т.д. є менш Туркменським ніж Текінского? А в констітутсіі і Сеічас написано що всі люди рівні, але від етого нікому не легше. Чи не толко люди повинні побут рівні але і їхні мови, Култура. і т.д. і всіх потрібно забезпечить гарантованими правами. ... потрібно ети індивідуального забезпечить рівні права, статусом і всіх осталное, ето не привід їх якось утискаючи, їх потрібно вшанують. І я тут не виливаю все що накипіло, я просто пишу про сітуатсію чесно і відверто називаючи веші своїми іменами ».
«Всім племенам повинні побут забезпечені абсолютно однакові права, і обязателно повинен побут Закон про межплеменноі ворожнечі, і порушення на етоі грунті повинні Корате досить жорстко і необоротно. Деякі проблеми з прийняттям етого закону видно вже Сеічас. Текінтси не розуміють інших племен а можливо і не хочуть їх понімат, будуть і їсть і такі на жаль, не захочуть прізнават права осталное, терят свію тітулност. І каждиі мову наприклад Теке дили, Човдур дили, Нохур дили, YOмут дили і т.д. повинен набути статусу державного. Нелзя допускат жодного домінування одного племені (як я не люблю ето слово, оскорбітелно) над іншим. Нелзя називат мову, Култура і т.д. одного племені, зокрема Сеічас Текинского, туркменським, ето несправедливо по відношенню до 13 іншим племенам Човдурам, Нохурам і т.д. вони що не люди або вони не туркмени, у нас у всіх абсолютно однакові права на батьківщину, і не потрібно етого забиватьо ».
Туркмени були і залишаються роз'єднані на безліч племінних (а ще і кланових, територіальних, лінгвістичних, етнокультурних і т.д.) груп, і, крім того, завжди знаходилися і знаходяться в полі впливу інших сильних етнічних культур - узбецької, перської, турецької та т.д. Сучасна дискримінація узбеків Туркменістану в цьому сенсі - спроба своєрідного історичного реваншу.