Передача досвіду поколіннями людей молодшим існує з найдавніших часів. Накопичення людством знань, розвиток знарядь і способів праці, їх ускладнення історично привели до необхідності спеціально займатися навчанням і вихованням дітей.
Кожне покоління людей вирішує три найважливіші завдання. По-перше, освоїти досвід попередніх поколінь, по-друге, збагатити і примножити цей досвід, і, по-третє, - передати його наступному поколінню. Громадський прогрес став можливий лише тому, що кожне нове покоління опановувала досвідом предків, збагачувало його і передавало своїм нащадкам.
Новий час, третє тисячоліття, важливі події, що відбуваються в нашій країні, завдання утвердження в житті російського суспільства гуманістичних і демократичних ідей, прав і свобод, ринкових відносин, норм життя правової держави і громадянського суспільства по-новому, розширено ставлять завдання перед педагогічною наукою і практикою. Проголошення ідей не означає їх втілення в життя суспільства і кожної людини. Минулі 90-ті роки переконливо показали, що люди повинні вміти жити, вести себе належним чином в умовах наданих свобод. Щоб жити в умовах демократії, треба, щоб демократія жила в нас; щоб жити в умовах моралі і справедливості, треба, щоб мораль і справедливість жили в нас; щоб жити в умовах права, треба, щоб право жило в нас. Це ставить серйозні проблеми перед педагогами.
У сучасній школі, незалежно від регіону, необхідно вивчати історію і культуру народу. Пізнання національної традиційної культури народу, народів спільного проживання, сприяє взаєморозумінню, формує почуття доброзичливості та поваги, що особливо важливо в нашій багатонаціональній країні ..
Народна культура і заснована на ній народна педагогіка - це мудрість, моральних засад, духовність і дбайливе ставлення до всього. Народна культура з її високоморальними засадами є не тільки предметом вивчення, а й стає основою для побудови всієї виховно-освітньої системи школи, особливо сільської, селищної. Про народну культуру.
Народна культура виховання являє собою основу віяння культури. Ніяке національне відродження, ніяке відтворення прогресивних народних традицій неможливо без приведення в дію споконвічних традицій виховання, народної педагогіки. Видатні педагогіки минулого багато уваги приділяли вивченню педагогічних поглядів народу і його педагогічного досвіду. Педагогіки-класики вважали, що народна педагогіка збагачує науку про виховання, служить її опорою і основою.
Я І. Коменський на основі узагальнення досвіду сімейного виховання в трудових сім'ях висунув і розробив ідею «материнської школи», мета якої - все сім'ї підняти до рівня кращих сімей, де найдоцільніше поставлено виховання.
Песталоціі в своїх творах «Як Гертруда вчить своїх дітей», «Книга для матерів», «Лингард і Гертруда» дає педагогічні висновки у формі народної педагогіки, як результат узагальнення педагогічного досвіду неосвіченої селянської сім'ї; як втілення своєї мрії про таку школу, яка відповідала б потребам народу. Песталоцці весь час апп'елірует до народного педагогічного досвіду та народними поглядами на виховання. Отчий дім він називає школою моралі. На його думку, кошти виховання народна щкола повинна черпати в самому житті народу. Народну педагогіку К.Д. Ушинський вважав одним з найважливіших факторів, під впливом яких складалася вітчизняна педагогічна наука. У народній педагогіці панує живий досвід виховання.
У народі споконвіку вироблявся свій, самобутній моральний уклад, своя духовна культура. У всіх народів було багато звичаїв і традиції, що облагороджують життя трудящих. Вони виявлялися і в ставленні до природи, і в поезії хліборобської праці, і в усній народній творчості, і в дивовижних народних ремеслах, і в красі одягу, і в православних законах гостинності, і в добрих звичаях хорошого тону і правила пристойності.
Духовне життя народу завжди визначали працю, душевний талант і людяність, саме вони сприяли вихованню справді народних
характерів. Так, наприклад, дуже багато сенсу в тисячолітньої чуваської традиції, коли працьовитим називають тільки того, хто і нецікаву роботу робить з любов'ю.
Зменшення різниці між містом і селом не означає руйнування духовних традицій виховання підростаючого покоління. Успішний розвиток культури, системи народної освіти можливо тільки на природному багатовіковому фундаменті народних традицій.
Вивчення народної творчості надзвичайно важливо для виявлення того цінного, що вкладає кожен народ в світову культуру. Вивчаючи народну творчість, педагог нерідко допомагає його відродженню та подальшому розвитку. Чим більше буде учасників педагогічного процесу, які розуміють виховне справа і бажаючих його поліпшити, тим буде ефективніше виховне справа і бажаючих його поліпшити, тим буде ефективніше його визначальний вплив на підростаюче покоління. Народна педагогіка є педагогіка мас, загальна педагогіка, а не педагогіка тільки педагогів-професіоналів. Проте вона найважливіше для педагогів. Народна педагогіка, що представляє собою Пансофию виховання, з її поклонінням матері, з культом дитини, з вірою у всесилля батька, являє собою свого роду педагогічну релігію. Та й рідна домівка - це свого роду храм сімейної духовності, в якому сімейне вогнище - вівтар, діти - ангели, мати - богоматір, батько - «патріарх всієї родини».
До сих пір існують педагогічні уявлення, які сьогодні сприймаються як застарілі, як забобони і забобони, хоча немає достатніх підстав для їх однозначної негативної оцінки. У етнопедагогіки знаходить підтвердження думка французького вченого А.Леруа-Гурана: «Народ є самим собою лише завдяки своїм пережитків». Більш того, свята, прикмети, ворожіння та інші елементи народної педагогіки відносяться до найбільш ефективних засобів інтенсифікації духовного життя особистості. І можуть бути затребувані сучасною педагогікою. На часі також вивчення педагогічної сутності нових звичаїв. Сучасні звичаї і їх спадкоємний зв'язок зі старими, взаємодія старих форм і нового змісту традиційних народних свят.
Предмет народної педагогіки включає наступні проблеми: педагогіка сімейного побуту; приказки та прислів'я народів світу і їх значення в педагогіці морального досвіду підростаючим поколінням, загадки як засіб розумового виховання; народні пісні та їх роль в естетичному вихованні дітей, саморобні іграшки - творчість дітей.
Одна з найважливіших задач, що стоять перед школою в даний час, полягає в тому, щоб прищеплювати людям почуття причетності до духовних цінностей, культури, історії, традицій свого народу, прилучати їх до культурно-історичної спадщини інших народів. Ця її роль особливо значима в період глибоких суспільних змін. І найправильнішим способом звернення до «розумного, доброго, вічного» буде повернення до
Кожна дитина свого часу задає природне запитання: «Хто я?». З цього, бажано, і починати перші уроки. Спільно шукають відповіді на питання: «Що означає твоє ім'я?»; «З чим це пов'язано?»; «Хто твої батьки, бабусі, дідусі?»; «Чим вони займалися, а може і прославили твою малу або велику Батьківщину?»; «Розкажи про свій родовід».
Екскурси в антропоніміку активізують інтерес учнів, стимулюють їх потребу в новій інформації. У цю роботу активно залучаються і батьки, починається пошук архівних матеріалів, відновлення генеалогічного дерева родини, з'являється інтерес до предків і роду їх занять. Знаходяться цілі династії майстрів народної творчості. Всю пошукову роботу необхідно оформляти в альбомах, стендах, газетах.
Там, де не співаються народні пісні, де забуті обряди і звичаї минулого, висихають витоки національного. Діти на уроках історії та культури марійського народу і в позаурочний час знайомляться з багатством народного фольклору, дізнаються, що обряди народжувалися в давнину і були способом магічного впливу на природу. В ході знайомства з народними календарними святами учні бачать, що вони підпорядковані певній системі, приурочені до річного циклу. Це говорить про те, що предки наші були чуйні до законів природи, жили в злагоді з ними. Учні дізнаються, що марійські і російські календарні свята мають багато спільного, хоча назви у них різні. Перерахуємо деякі схожі свята: Шорикйол - Різдво, Уярня - Масляна, Кугече - Великдень, Агавайрем - Трійця.
Величезне значення в вивченні культури народу має знайомство з костюмом, прикрасами і його вишивкою. Костюм в філософії народу - це цілий світ, в якому проходила все життя людини. Учні вчаться бачити в ньому триєдність світу: світ земний, небесний і підземний. Про це говорить символіка вишивки та прикраси костюма. Костюм і прикраси виконують практичну, естетичну та ощадну функції. при розгляді
марійської вишивки перед очима дитини оживають дерева, квіти, кущі, людина, священні для марі тварини - ведмідь, лось, кінь, баран і водоплавні птахи, постають поля хліба, зірки, місяць і сонце. Школярі, дізнавшись символіку вишивки, починають розуміти її справжню цінність. Їм приємно було дізнатися, що Марійська вишивка на Колумбовской виставці, присвяченій 400-річчю відкриття Колумбом Америки, в 1892 році посіла друге місце.
Метою-своєї педагогічної діяльності вважаю моральне вдосконалення дітей на основі пізнання культури рідного народу. Задля досягнення цієї мети виходжу з важливості глибокого вивчення і осмислення народної культури, в умілому, педагогічно збудованому використанні її в вихованні дітей, передачі досвіду народу у вигляді різних норм і правил, насамперед - моральних. Про методику викладання.
Застосування тільки традиційних методів не може вирішити проблему ефективності ведення курсу. У своїй роботі ми найчастіше використовуємо монологічне пояснення за допомогою розповідей, бесід, лекцій, і при цьому учень не є активним учасником. Тому при проведенні традиційних форм уроку я використовую прийом соразговора - спільного розмови, куди втягується більшість учнів класу. Спираючись на життєвий досвід хлопців, на знання, отримані на інших уроках, викладаю новий матеріал.
Не Сові звичайним стає використання активних методів уроку: образно-ігрових (5-7 кл.), Пошуково-дослідницьких (8-9 кл.). Учням особливо подобаються уроки, в яких вони, пізнаючи, грають. Програвання обрядових моментів, проведення уроків-ігор, вікторин, свят змушують учнів «проживати» досліджуваний світ. Багато календарні, родинна обрядовість можна зіграти за ролями, програти, проспівати.
Знання на уроках намагаюся давати не в кінцевому, закритому, варіанті, щось залишаю на самостійне вивчення. Домашні завдання задаю в основному творчому ', дослідницької спрямованості. Багато цікаві відомості учні дізнаються з книг, періодики, від батьків і т.д. пропоную розпитати родичів і зробити з їхніх розповідей повідомлення. опис
календарних і сімейних обрядів, створення колгоспів - ось основні теми дослідницьких робіт. Кращі твори, повідомлення, реферати передаються в шкільний музей.
Народна культура часто дає підказки, які методи і прийоми потрібно використовувати в роботі з дітьми. Показ, роз'яснення, привчання, схвалення, особистий приклад, осуд, докір - все це присутнє на уроках. Про творчість.
Закріплення теоретичного матеріалу за темами «одяг», «вишивка», «сімейні та календарні обряди», «житло» та ін. Досягаються виконанням творчих завдань, що поєднують в собі художня праця. Більшість уроків по даних темах складається з теорії та практики. Якщо вперше частині учні знайомляться з матеріалом уроку за оповіданням вчителя, то в другій -працюють з альбомом, роблять листівки, закладки, розучують пісні, ігри, складають візерунки і т.д. з досвіду роботи видно, що вони з задоволенням виконують різні види творчих робіт, вони радіють своїм досягненням і радують своїх близьких. Хлопці краще стали засвоювати матеріал, з'явився інтерес до предмету. Одним з останніх робіт учнів є листівки, виготовлені до великодня, потім подаровані своїм рідним.
Таким чином через спільну діяльність учня і вчителя реалізується один з важливих принципів народної та наукової педагогіки -Виховання і навчання людини в діяльності.
Ще роботи по різний
Реферат по різний