-
Вступ
- 1 Походження
- 2 Історія
- 3 Побут чукчів
- 4 Народна медицина
- 4.1 Добровільна смерть
- 5 Фольклор
- 6 Народні танці
- 7 Мова, писемність і література Примітки
- 9 Галерея Література
1. Походження
Свою назву, яким їх називають російські, якути і евени - адаптоване в XVII в. російськими землепроходцами чукотське слово чаучу [ʧawʧəw] (багатий оленями), яким ім'ям чукчі-оленярі називають себе на противагу чукчам приморським - собаківників - анкальин (приморські, помори - від анки (море)) [3]. Самоназва - ораветԓьет (люди, в однині ораветԓьен) або ԓиг'ораветԓьет [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (справжні люди, в однині ԓиг'ораветԓьен [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - в російській передачі луораветлан). Сусіди чукчів - юкагіри, евени, якути і ескімоси (на березі Берингової протоки). Тип чукчів - змішаний, в загальному монголоїдний, але з деякими відмінностями. Очі з косим розрізом зустрічаються рідше, ніж з розрізом горизонтальним; ширина скул менше, ніж у евенків; зустрічаються індивіди з густою рослинністю на обличчі і з хвилястими, майже кучерявим волоссям на голові; колір обличчя з бронзовим відтінком; колір тіла позбавлений жовтуватого відтінку.
Змішаність типу (азіатсько-американського) підтверджується деякими переказами, міфами і відмінностями в особливостях побуту оленних і приморських чукчів: у останніх, наприклад, собача запряжці американського зразка. Остаточне вирішення питання про етнографічному походження залежить від порівняльного вивчення чукотського мови та мов найближчих американських народностей. Один із знавців мови, В. Богораз, знаходив його близькоспоріднених не тільки з мовою коряків і ітельменів, але і з мовою ескімосів. До самого останнього часу за мовою чукчів зараховували до палеоазіатів, тобто до групи окраїнних народів Азії, мови яких стоять абсолютно особливо від всіх інших лінгвістичних груп Азіатського материка, витіснених в дуже віддалені часи з середини материка на північно-східні околиці.
2. Історія
Сучасна етногенетична схема дозволяє оцінювати чукчів як аборигенів континентальної Чукотки. Їхні предки сформувалися тут на рубежі IV-III тис. До н. е. Основу культури цього населення склала полювання за дикими оленями, в достатньо стабільних природно-кліматичних умовах проіснувала тут до кінця XVII - початку XVIII ст. [1] З російськими чукчі зіткнулися вперше ще в XVII столітті. У 1644 році козак Михайло Стадухин, перший доставив звістку про них в Якутськ, заснував Нижньоколимського острог. Чукчі, що кочували в той час як на схід, так і на захід від Колими, після кровопролитної боротьби остаточно покинули лівий берег Колими, відтіснивши при своєму відступі ескімоське плем'я мамаллов із завищеною талією Північного Льодовитого океану до Берингову морю. З тих пір протягом більше ста років не припинялися криваві зіткнення між російськими та чукчами, територія яких межувала з російською річкою Колимі на заході і Анадир на півдні, з боку Приамурського краю (докладніше див. Російсько-чукотські війни).
У 1770 році після невдалої кампанії Шестакова Анадирський острог, що служив центром боротьби росіян з чукчами, був знищений і команда його переведена в Нижньоколимського, після чого чукчі стали менш вороже ставитися до росіян і поступово стали вступати з ними в торгові відносини. У 1775 році на річці Ангарке, притоці Великого Анюя, була побудована Ангарська фортецю, де, під охороною козаків, відбувалася щорічна ярмарок для мінової торгівлі з чукчами.
Чукчі ставилися до всіх своїх сусідів украй зарозуміло і жоден народ в їхньому фольклорі, за винятком росіян і їх самих, не названий власне людьми. У Чукотському міфі про творіння світу призначенням росіян вважається виробництво чаю, тютюну, цукру, солі і заліза, і торгівля всім цим з чукчами. Але, по незрозумілою причини, російські знехтували своє призначення і стали воювати. [2]
З 1848 року ярмарок перенесена в Анюйского фортеця (близько 250 км від Нижньоколимського, на березі Малого Анюя). До першої половини XIX століття, коли європейські товари доставлялися на територію чукчів єдиним сухопутним шляхом через Якутськ, Анюйского ярмарок мала обороти на сотні тисяч рублів. На продаж привозилися чукчами не тільки звичайні продукти їх власного добування (одяг з оленячих хутра, оленячі шкури, живі олені, тюленячі шкури, китовий вус, шкури білих ведмедів), але і найдорожчі хутра (бобрів, куниць, чорних лисиць, блакитних песців) , які так звані носові чукчі вимінювали на тютюн у мешканців берегів Берингової моря і північно-західного узбережжя Америки.
З появою американських китоловів в водах Берингової протоки і Льодовитого океану, так само як з доставлянням товарів на Гижига судами добровільного флоту (в 1880-х рр.), Найбільші обороти Анюйского ярмарки припинилися, і до кінця XIX століття вона стала обслуговувати лише потреби місцевого колимського торгу, маючи оборотів не понад 25 тис. руб.
3. Побут чукчів
Ще в кінці XIX століття один з дослідників писав [4]:
Живуть вони стойбищами в 2-3 будинки, які знімаються у міру виснаження оленячого корми. На літо деякі спускаються до моря. Незважаючи на необхідність перекочёвок, житло їх досить громіздко і удобоперевозімо тільки завдяки великій кількості оленів (обоз стійбища доходить до 100 саней). Житло чукчів являє собою великий намет неправильно-багатокутної форми, критий полотнищами з оленячих шкур, хутром назовні. Стійкість проти напору вітру надається камінням, прив'язували до стовпів і покрову куреня. Вогнище - посеред куреня і оточене саньми з господарськими речами. Власне житлове приміщення, де чукча їсть, п'є і спить, складається з невеликої чотирикутної хутряної намети-полога, що зміцнюється у задньої стінки намету і наглухо з підлоги закладають. Температура в цьому тісному приміщенні, що нагрівається тваринної теплотою її мешканців і частково жирової лампою, така висока, що чукчі роздягаються в ньому догола. Зимовий одяг чукчів - звичайного полярного типу. Вона шиється з хутра пижик (підросла осіннього теляти) і складається у чоловіків з подвійною хутряної сорочки (нижньої хутром до тіла і верхньої хутром назовні), таких же подвійних штанів, коротких хутряних панчіх з такими ж чобітьми і шапки у вигляді жіночого капора. Зовсім своєрідна жіночий одяг, теж подвійна, що складається з цілісно зшитих штанів разом з низько вирізаним корсажем, стягують в талії, з розрізом на грудях і вкрай широкими рукавами, завдяки яким чукчанка під час роботи легко вивільняють руки. Літньої верхнім одягом служать балахони з оленячої замші або з строкатих покупних матерій, а також камлейкі з тонкошёрстной шкури оленя з різними обрядовими нашивками. Костюм немовляти складається з оленячого мішка з глухими розгалуженнями для рук і ніг. Замість пелюшок підкладається шар моху з оленячої вовною, який у собі випорожнення, які щодня вибираються через особливий клапан, що пристібається до отвору мішка.
Велика частина прикрас чукчів - підвіски, пов'язки, намиста (у вигляді ремінців з намистом і фігурками і т. П.) - мають релігійне значення; але є і справжні прикраси у вигляді металевих браслетів, сережок і т. п. Вишивки у оленя чукчів дуже грубі. Обрядове значення має і розфарбовування особи кров'ю вбитої жертви, із зображенням спадково-родового знака - тотема. Найулюбленіший малюнок, за словами пана Богораза - ряд невеликих дірочок, обмётанних по краях (англійське шиття). Часто візерунок складається з чорних і білих квадратиків гладкою оленячої шкури, вирізаних і зшитих разом. Оригінальний візерунок на сагайдаках і одязі чукчів приморських - ескімоського походження; від чукчів він перейшов до багатьох полярним народам Азії. Убір волосся різний у чоловіків і у жінок. Останні заплітають дві коси по обидва боки голови, прикрашаючи їх намистом і гудзиками, випускаючи іноді передні пасма на лоб (заміжні жінки). Чоловіки вистригають волосся дуже гладко, залишаючи попереду широку бахрому і на тімені два пучка волосся у вигляді звіриних вух. Начиння, знаряддя і зброю в даний час вживаються головним чином європейські (металеві котли, чайники, залізні ножі, рушниці і т. Д.), Але і до сих пір в побуті чукчів багато залишків недавньої первісної культури: кістяні лопати, мотики, свердла, кістяні та кам'яні стріли, наконечники копій і т. д. складний лук американського типу, пращі з кісточок, панцири зі шкіри та залізних пластинок, кам'яні молотки, скребла, ножі, первісний снаряд для добування вогню за допомогою тертя, примітивні лампи у вигляді круглого плоского судини з м'якого до амня, що наповнюється тюленьим жиром, і т. д. Первісними збереглися їхні легені санки, з дугоподібними підпорами замість Копилов, пристосовані тільки для сидіння на них верхи. В санки запрягають або пара оленів (у оленя чукчів), або собаки, за американським зразком (у приморських чукчів). Їжа чукчів - переважно м'ясна, у вареному і сирому вигляді (мозок, нирки, печінку, очі, сухожилля). Охоче вживають і дикі коріння, стебла, листя, які варять разом з кров'ю і жиром. Своєрідне блюдо представляє так зване Моня - полупереварівшійся мох, витягнутий з великого оленячого шлунка; з Моня готують різні консерви і свіжі страви. Напіврідка юшка з Моня, крові, жиру і дрібно покришеного м'яса ще дуже недавно була найпоширенішим видом гарячої їжі. Дуже упереджені чукчі до тютюну, горілці і мухомор. Рід чукчів - агнатний, що об'єднується спільністю вогню, єдинокровних по чоловічій лінії, загальним тотемним знаком, родової помстою і релігійними обрядами. Шлюб переважно ендогамних, індивідуальний, часто полігаміческій (2-3 дружини); серед певного кола родичів і побратимів допускається, за угодою, взаємне користування дружинами; звичайний також левират. Калиму не існує. Цнотливість для дівчини не грає ролі. За своїми віруваннями чукчі - анімістів; вони персоніфікують і обожнювали окремі області і явища природи (господарі лісу, води, вогню, сонця, оленів і т. п.), багатьох тварин (ведмедя, ворону), зірки, сонце і місяць, вірять в сонми злих духів, що заподіюють всі земні лиха, включаючи хвороби і смерть, мають цілий ряд регулярних свят (осіннє свято забою оленів, весняний - рогів, зимовий жертвоприношення зірці Алтаїр, родоначальнику чукчів і т. д.) і множина не регулярних (годування вогню, жертвоприношення після кожного полювання, поминки небіжчиків , обіцяні служіння і т. д.). Кожна сім'я, крім того, має свої сімейні святині: спадкові снаряди для добування священного вогню за допомогою тертя для відомих свят, по одному на кожного члена сім'ї (нижня дощечка снаряда представляє фігуру з головою господаря вогню), далі зв'язки дерев'яних сучків «отстранітелей нещасть», деревинок-зображень предків і, нарешті, сімейний бубон, так як камлання з бубном у чукчів не їсти надбання одних фахівців-шаманів. Останні, відчувши своє покликання, переживають попередній період свого роду мимовільного проби, впадають в глибоку задуму, бродять без їжі або сплять на цілі дні, поки не отримають справжнього натхнення. Деякі вмирають від цієї кризи; деякі отримують навіювання про зміну своєї статі, тобто чоловік повинен перетворитися на жінку, і навпаки. Перетворені приймають одяг і спосіб життя свого нового статі, навіть виходять заміж, одружуються і т. Д. Небіжчиків або спалюють, або обертають пластами сирого оленячого м'яса і залишають в полі, попередньо прорізавши небіжчику горло і груди і витягнувши назовні частину серця і печінки. Попередньо небіжчика обряджають, годують і ворожать над ним, примушуючи відповідати на питання. Люди похилого віку часто завчасно вбивають себе самі або, на їхнє прохання, вбиваються близькими родичами.
Байдара - човен, побудована без єдиного цвяха, ефективна при полюванні на морського звіра [5].
У релігійному відношенні більшість чукчів до початку XX століття були хрещені в Російській православній церкві, проте, серед кочових зустрічаються залишки традиційних вірувань (шаманізму).
4. Народна медицина
4.1. добровільна смерть
Важкі умови життя, недостатність харчування, привели до такого явища як добровільна смерть. Як пише В.Г.Богораз:
Добровільна смерть - звичайне явище серед Чукочья. Людина, що бажає померти, заявляє про це другу чи родичу, і той повинен виконати його прохання. Мені відомо два десятка випадків добровільної смерті. [Так] один з прибулих після відвідин російської казарми відчув біль в шлунку. Вночі біль посилився настільки, що він зажадав, щоб його вбили. Його супутники виконали його бажання [6].
Передбачаючи багато спекуляції етнограф пише:
Приводом до добровільної смерті людей похилого віку служить аж ніяк не недолік доброго ставлення до них з боку родичів, а скоріше важкі умови їх життя. Ці умови роблять життя абсолютно нестерпним для кожного, хто не здатний піклуватися про себе. Не тільки люди похилого віку вдаються до добровільної смерті, але також страждають якою-небудь невиліковною хворобою. Число таких хворих, які помирають добровільної смертю, не менше, ніж число людей похилого віку [7].
5. Фольклор
У чукчів багата усна народна творчість, яка виражена і в мистецтві кам'яної кістки. Основні жанри фольклору: міфи, казки, історичні перекази, оповіді і побутові оповідання. Одним з головних персонажів був ворон - Куркиль. культурний герой. Збереглося багато легенд і казок, як «Хранитель вогню», «Любов», «Коли кити йдуть?», «Бог і хлопчик». Наведемо приклад останньої:
Якось вранці батько розбудив дочка і велів, щоб вона розвела багаття і заварила чай. Вийшла дівчинка з полога, а бог зловив її і з'їв, а потім батька і матір з'їв. Повернувся хлопчик з стада. Перш ніж зайти в ярангу, подивився в дірку, що там робиться. І відіт- бог сидить на недіючому вогнищі і грає в золі. Хлопчик крикнув йому: - Ей, що робиш? - Нічого, йди сюди. Зайшов мальчи-к в ярангу. стали вони грати. Грає хлопчик, а сам дивиться на всі боки, шукає рідних. Зрозумів він все і каже богу: - Пограй один, я до вітру сходжу! Вибіг він з яранги. Відв'язав двох самих злих собак і побіг з ними в ліс. Забрався на дерево, а собак прив'язав під деревом. Грав, грав бог, є захотів і пішов розшукувати хлопчика. Йде він, нюхає слід. Дійшов до дерева. Хотів видертися на дерево, а собаки зловили його, розірвали на шматки і з'їли. А хлопчик прийшов додому зі своїм стадом і став господарем [8].
Історичні перекази зберегли розповіді про війни з сусідніми ескімоськими племенами [9].
6. Народні танці
Незважаючи на важкі умови життя, народ знаходив час і для свят, де бубон був не тільки ритуальним. але і просто музичним інструментом, наспіви на який передавалися з покоління в покоління. Археологічні свідчення дають підстави стверджувати, що танці існували у предків чукчів ще в I тисячолітті до н.е. Про це свідчать петрогліфи, виявлені за Полярним колом на Чукотці і досліджені археологом М.М. Диков [10].
Всі танці можна розділити на обрядово-ритуальні, імітаційно-наслідувальні танці, танці-інсценування (пантоміми), ігрові та імпровізаційні (індивідуальні), а також на танці оленних і берегових [11] чукчів [12].
Яскравим прикладом обряд-ритуальних танців було святкування «Першого забою оленя»:
Після їжі знімають все що належать родині бубни, що висіли на жердинах порога за занавесткой з сирих шкур, і починається обряд. У бубни б'ють в продовження всього залишку дня по черзі всі члени сім'ї. Коли кінчають всі дорослі їх місце займають діти і в свою чергу продовжують бити в бубни. Під час гри на бубнах багато дорослих закликають «духів» і намагаються спонукати їх увійти в їхнє тіло. [13].
Також були поширені наслідувальні танці, відображають звички звірів і птахів: «Журавель», «Журавель виглядає їжу», «Політ журавля», «Журавель оглядається», «Лебідь», «Танець чайки», «Ворон», «Бій биків (оленів ) »,« Танець качок »,« Бій биків під час гону »,« те, що видивляється »,« Біг оленя »[14].
Особливу роль грали торгові танці, як вид групового шлюбу, як пише В.Г. Богораз, вони служили з одного боку нової зв'язком між сім'ями, з іншого зміцнюються колишні родинні узи [15].
7. Мова, писемність і література
За походженням чукотський мова належить до чукотско-камчатської групі палеоазиатских мов. Найближчі родичі: коряцький, керекскій (зник в кінці ХХ ст.), Алюторскій, ітельменскій і ін. Типологічно відноситься до інкорпорує мов (слово-морфема набуває конкретного змісту тільки в залежності від місця в реченні, при цьому може істотно деформуватися в залежності від сполучення з іншими членами речення).
У 1930-х рр. чукотський пастух Теневіль створив оригінальну ідеографічні писемність (зразки зберігаються в Кунсткамері - Музеї антропології та етнографії АН СРСР), яка, однак, так і не увійшла в широкий ужиток. З 1930-х рр. чукчі користуються алфавітом на основі кирилиці з додаванням кількох літер. Чукотська література створюється в основному російською мовою (Ю. С. Ритхеу і ін.).