Бегемот / ім'я якого також одне з відомих і висхідних до старовини найменувань диявола /, укладати договір з людиною і ін.
І в "євангельських", і в "демонологічних" лініях роману "Майстер і Маргарита" Булгаков вважає за краще зовсім не придумувати, а підбирати імена, часом лише оновлюючи їх звучання / Ієшуа Га-нопрі /. А ім'я Воланд виявилося такий удачею, що змінювати його не довелося. Майже не пов'язане в читацькому сприйнятті ні з одним з образів великої літератури і разом з тим традиційне завдяки Гете, воно надзвичайно багате звуковими асоціаціями. У ньому чути ім'я Вотана, і середньовічні імена диявола - Ваал, Велиал, навіть російське «диявол». У трактуванні Булгакова це ім'я стає єдиним ім'ям сатани, як мене літературним, а справжнім. Під цим ім'ям його знає Майстер. Саме так він називає сатану відразу. "Звичайно, Воланд може запорошити очі, і людині хитріше" - говорить він Івану. Вперше слухаючи про загадковий випадок на Патріарших. "Як? - скрикує Іван і раптом здогадується: - Розумію, розумію. У нього буква" В "була на візитній картці ..."
Характерно, як відзначають дослідники, що Воланд не впізнає сатиричні персонажі. Це одне з джерел комедійного в романі - то Буфон-комедійного, то гірко-комедійного, майже завжди - сатирично-комедійного.
Воланда в романі дізнаються тільки двоє - Майстер і Маргарита. Без пред'явлення інфернального трикутника і інших атрибутів влади, ще до того, як бачать його. Дізнаються незалежно один від одного і так відповідно до один з одним - повинно бути по тому відблиск фантастики і чуда, які майорять навколо Воланда і яких так жадають вони обидва. / "Лише тільки ви почали його описувати ... я вже став здогадуватися ..." - говорить Майстер; "Але до справи, до справи, Маргарита Миколаївна, - вимовляє Коров'єв. - Ви жінка дуже розумна і, звичайно, вже здогадалися про те, хто наш господар". Серце Маргарити стукнуло, і вона кивнула головою "/ Ця їх здатність до прийняття дива, так що протиставляє їх Берліозу, який" до незвичайним явищам не звик ", на кшталт їх причетності до дива - до подвигу самозречення, чуду творчості, чуду любові.
Але Булгаков не містик і не теософ. Булгаков - художник, світлий, безстрашний, радісний, при всьому трагізмі багатьох його сторінок.
Фігура Воланда не символ і не алегорія. Читач знає: можна бути тисячу разів атеїстом і не вірити ні в бога, ні в чорта, але коли входиш в світ роману "Майстер і Маргарита", Воланд існує - могутній, бездонний і абсолютно реальний.
Образи Мефістофеля Гете, Мефістофеля Гуно, Мефістофеля Шаляпіна грають у романі службову роль: вони проступають як би ликами, в яких Воланд вже був мистецтву; митями його існування в минулому; свідоцтвами побачень з ним.
Найглибше булгаковський Воланд не схожий на Мефістофеля Гете. У Гете Мефістофель виступає то, як сатана, то всього лише як один з могутніх духів темряви. У Булгакова Воланд - сам великий сатана і сильніше його в місячному, нічному світі, в належному йому світі жорстокої справедливості і жорстокого відплати немає нікого.
До слова слід зазначити, що містифікатор Булгаков, на думку літературознавців, згадується в романі 43 рази. Причому образ місяця несе особливу смислове навантаження, не завжди чітко визначається, але надзвичайно важливу для більш повного осмислення роману. Основна дія роману розгортається саме в повний місяць. Повний місяць - містичне, тривожне, хвилююче, зловісне, зачаровує час. Це час шабашу відьом і балу Сатани, отримання Таємного Знання і загострення почуттів.
Воланда можна було б відповідно до відомої літературної традицією вважати уособленням зла, але він мало схожий і на гонителя добра, він виявляється куди милосерднішими до героям роману, ніж багато навколишні їх ближні. Адже саме завдяки йому був відпущений на волю не побажав залишитися вампіром і розкаявся брехун і хам Варенуха, його турботами врятувався від смерті перетворився на кабана Микола Іванович, саме він, а ніхто інший прийняв гаряче участь у долі Майстра і Маргарити.
Якщо Мефістофель Гете - дух сумніву і зневіри і його пафос - у розвінчанні всього, що видається високим, то все, на що звертає свій погляд Воланд, постає лише в правдивому світлі. Воланд НЕ сіє зла. Він всього лише розкриває зло, показуючи те, що дійсно є нікчемною.
На думку літературознавців, сама ідея помістити в Москву 20-х років Князя Темряви і його свиту, що персоніфікує ті сили, які не піддаються ніяким законам логіки, була глибоко новаторською. Воланд з'являється в Москві, щоб "випробувати" героїв роману, віддати належне Майстру і Маргариті, що зберіг любов і вірність один одному, покарати хабарників, користолюбець, зрадників. Суд над ними вершиться не за законами добра, вони постануть ні перед людським судом. Суддею для них буде час і совість.
Булгаковський Воланд знає справжню ціну всьому: користолюбства, бездуховності і невігластву; тінями шибеників і вбивць на своєму великому весняному балу; розсудливості Берліоза, назавжди іде у небуття, і марного пристрасті натовпу до видовищ і грошам. І знаходить повне розуміння у своїй відданою свити.
Якщо докладніше розглядати сцену з балом, то можна побачити і ще одну проблему, яку Булгаков хотів показати нам. Тема безсмертя і воскресіння душ.
У Булгакова головний воскреситель - Воланд. Так, він може воскресити душу, а може і навпаки, погубити її. Взагалі, Воланд в романі, поставши перед нами, як диявол навпаки, погубив лише душу Берліоза.