1. Історія виникнення Новгорода
Новгородська республіка в період свого розквіту володіла величезною територією. Її землі простягалися від Балтійського моря на заході до Уральських гір на сході і від Білого моря на півночі до верхів'їв Волги та Західної Двіни на півдні. Новгороду належали Волзька, Ижорская і Карельська землі, південне і західне узбережжя Кольського півострова, Обонежье, Заонежье і Заволчье. До XIV століття до складу Новгородської республіки входила також Псковська земля. Така широту територій - наслідок активної колонізаторської діяльності Новгорода. Власне Новгородська земля, що була як би ядром Новгородської республіки охоплювала басейн озера Ільменя і течії річок Волхова, Мсти, Ловати і Шелоні. Таким чином, основні напрямки колонізації - північ і північний схід. [2]
Крім того, що клімат Північно-Заходу Русі не має до успішного землеробства, Новгородські землі були ще болотистих і нечорноземних. Це викликало, по-перше, необхідність компенсувати недоліки сільського господарства за рахунок розвитку промисловості і торгівлі і, по-друге, продовольчу залежність Новгорода від більш південних князівств.
Новгород розташовувався на водному шляху з "варяг в греки", що створювало ще одну передумову для розвитку торгівлі.
На півдні Новгород межував з Полоцьким і Смоленським князівствами, на південному сході і сході - з Володимиро-Суздальським князівством, на заході з 1237 року сусідом Новгородської республіки став агресивний Ливонський Орден.
Перша згадка про Новгород в літописах сходить до IX століття, причому він згадується як вже існуючий місто. Тому встановити точну дату освіти Новгорода вкрай складно. Виходячи з повісті временних літ, в 862 році в Новгород на князювання був покликаний Рюрик, разом з ним були запрошені Синеус і Трувор, які правили в Білоозері і Ізборську. По смерті останніх двох, їх вотчини перейшли до Рюрика, і таким чином, виникла перша Російська держава зі столицею в Новгороді.
Ця норманистская версія, що отримала особливо багато прихильників під час правління Петра I, і стала домінуючою в наступні століття, завжди, однак, мала і багато опонентів. "Основоположником антинорманізму був М.В.; його послідовники крок за кроком руйнували нагромадження домислів, за допомогою яких норманісти прагнули утримати і зміцнити свої позиції. З'явилося безліч фактів (особливо археологічних), що показують Другорядну роль варягів в процесі державотворення Русі ''. [3]
Після Рюрика княжити став Олег. Він захопив Київ і 882г. переніс туди столицю, а Новгороду призначив данину в 300 гривень і посадника; Новгород був прирівняний в правах до інших містах Русі.
У 988 році св. князь Володимир хрестив Русь. Подія це, зрозуміло, зіграло величезну роль в історії Новгорода. Ухвалення Православ'я стало основою для формування Російської нації, але протиприродно становище, коли єдина нація не має єдиної держави, тому Хрещення Русі обгрунтувало, зокрема, приєднання Новгорода до Московської держави, що послідувало в XV столітті.
У 1014 році князь Ярослав Мудрий, який князював у Новгороді, відмовився платити данину своєму батькові, великому князю Володимиру, належну данину. Тоді Володимир почав збирати похід на Новгород, але в самий розпал підготовки раптово помер. Великим князем київськими боярами був проголошений Святополк, який увійшов в історію під прізвиськом Окаянний. Він по-злодійськи умертвив своїх братів Бориса, Гліба і Святослава. У плани Святополка входило також усунення Ярослава. Ярослав зібрав військо і, після трирічної боротьби з підтримуваним поляками Святополком, здобув перемогу і зайняв великокняжий стіл. У Новгороді Ярослав Мудрий досяг високої поваги, c його ім'ям пов'язують початок відокремлення Новгорода.
Після Ярослава амбіції Новгорода починають зростати. І ось, в 1136 новгородці виганяють князя Всеволода з формулюванням «не дотримує смердів" [4]; це був початок Новгородської республіки. З 1136 князь перестав бути верховною владою в Новгороді, він призивався вічем і виконував, в основному, військово-поліцейські функції.
Завоювавши незалежність, новгородці змушені були захищати її. У XII-XIII ст. основними претендентами на Новгород були смоленські, володимирські і чернігівські князі. У 1170 р Андрій Боголюбський зробив невдалий похід на Новгород, але його молодший брат Всеволод Велике Гніздо в 1201 р зміг підкорити собі Новгород, і почав посилати туди тих князів, які були вигідні йому. Панування Володимирського князівства продовжувалося недовго. У 1212 р після смерті Всеволода, почалася війна, спочатку прихована, а потім і зі справжніми військовими діями, між Юрієм і Костянтином Всеволодовичами. У цій війні Костянтину допомагав новий князь новгородський Мстислав Мстиславич з династії смоленських Мономаховичів. В результаті битви на Липиці в 1216 році Новгород здобув незалежність, а Володимирське князівство остаточно втратило над ним контроль.
Частина боярства в боротьбі з Москвою шукала підтримки у литовських князів. У 40-ч рр. польський король і великий князь литовський Казимир IV отримав за договором право збору нерегулярної данини з деяких новгородських волостей. У 1456 московські війська розгромили новгородське військо під русою. В результаті був укладений Яжелбицкий договір. За цим договором Новгород зобов'язувався не брати ворогів Василя II, позбавлявся права зовнішніх зносин та законодавчих прав, вищою судовою інстанцією ставав князь, новгородська вічова друк замінялася печаткою великого князя.
Розпочаті незабаром мирні переговори мали результатом підписання договору в Коростені, за яким Москва отримала від Новгорода велику контрибуцію, а новгородці зобов'язалися повернути Івану III землі, якими володів його батько, платити данину, присвячувати в сан архієпископа тільки в Москві, чи не зноситися з королем польським і великим князем литовським, скасувати вічові грамоти і не складати судних грамот без затвердження великого князя.
Таким чином, час існування Новгородської республіки визначається відрізком 1136-1478 рр.
2. Віче і рада Панів
Вся автономія Великого Новгорода спиралася на віче - народному зборах. За старим російським поняттями, віче, в про-Ширн значенні, не було чимось певним, юридиче-ським; під цією назвою взагалі розумілося приходить народ, і тому вічем називалося і таке зібрання, яке, на наш погляд, може назватися законним, тобто правосвідомість збори народу, що думають про своїх де-лах, і таке, яке виділяється з іншої маси народу, кру-жок, іноді і в протиріччі з загальною волею народу - бунтівний скоп. Так в Київському літописі під тисяча сто шістьдесят-дев'ять-м роком записано, що новгородці "почали віча деят але дворах таємно на князя свого". [5] У Новгородському літописі названий вічем змова незадоволеного гуртка черні проти архімандрита Єсип. У цьому сенсі і збори військової раті на полі війни також називалося віче. Коли траплялися різноголосся в Новгороді, і разом виникали неприємні один одному зборів народу, кожне з них, так само, називалося віче. Так 1342 року склалося два збіговиська, ворожі одне одному, одне на Ярославовому дворі, інше на Софійському, і обидва називалися вечамі. Те ж в 1384 році, з приводу спору про князя Патрік: одне віче зібралося, за звичаєм, на Ярославовому дворі, інше на Софійській стороні; то ж повторилося з приводу посадника Єсип Захар'їна в 1388 році, коли Софійська сторона була проти посадника, а Торгова за нього. При такій невизначений-ності значення віче не дивно, що тоді, як єдинодержавний порядок став брати верх, поняття про віче переходило в поняття про заколот, і слово Вічник в Москві стало означати те ж, що бешкетники, розбійники. Але при невизначеності загального значення слова віче існувало проте в Новгороді, окремо від вся-кого віча, велике віче, тобто повне законне збори і воно-то юридично становило верх законної влади і правління Ве-ликого Новгорода. На жаль, подробиць, які стосуються його існування, так мало, що багато найважливіших питань залишаються поки невирішеними. Право зборів великого віча представляє ту ж невизначеність. Це право не належало тільки сановникам, наділених владою або урядової обов'язком. Скликати віче - означало подати справу на обговорення народу, і тому всякий, хто вважав за можливе говорити перед народом, міг і скликати віче. Удар в вічовий дзвін був знаком, що є вимога народного голосу. Траплялося, скликав віче князь; по це не по якомусь особливо визнаному за ним права, а тому, що князь, як правитель, природно, має і приводи, і необхідність говорити з народом. Ймовірно, віча збиралися і посадниками, які, будучи ватажками, знаходилися в необхідності радитися з народом. Невідомо, чи існували які-небудь правила, щоб не допускати неправильних скликань віча; могли не існувати зовсім; передбачалося, що з такою справою жартувати було небезпечно, і отже всякий побоявся б турбувати марно весь народ. Траплялося, однак, що сміливці, сподіваючись на підібрану заздалегідь партію, скликали віче і, підтримувані своїми прихильниками, проводили свої плани - скидали влади, встановлювали інші. Таких називали коромольнікамі. Таким чином скликалися віча тоді, коли повстала натовп, за намовою вміли її порушити, скидала з п'єдесталів влади і переслідувала партії, до яких була нерасположена.
Віче встановлювало вироки але управління, договори з князями і з іноземними землями, оголошував війни, укладало мир, закликало князів, обирало владик; робило розпорядження про збір війська і охороні країни; поступалося у власність або в годування землі; визначало торгові права і якість монети; іноді ставило світом церкви і монастирі; устанавляло правила і закони: було таким чином законодавчої влади, а разом з тим було судовою, особливо в справах, що стосуються порушення громадських прав. Щодо права участі на віче і порядку зборів немає таких докладних відомостей, які б могли дати про це ясне поняття. Всі громадяни, як багаті, так і бідні, як бояри, так і чорні люди, мали право бути на віче діяльними членами. Цензів не існувало. Але чи тільки одні новгородці, жителі міста, або всієї Новгородської Землі, могли брати участь на віче - не цілком відомо; з класів народних, що згадуються в грамотах, видно, що там брали участь посадники, бояри, купці, жітие і чорні люди. Ми залишаємо осторонь посадників: вони могли брати участь тому, що були колись сановниками - тут ясно само собою. Бояри-землевласники були, самі собою, вже представники не міста, а всієї землі; боярин міг жити в своєму маєтку де-небудь на Води, або на Двіні, і приїхати звідти подавати голос на віче. Відхід з Новгорода в Новгородську Землю не позбавляв права громадянства: ми бачимо приклад, що, відійшовши на Вагу, Онисифор Лукич був після воєводою і посадником. Що жили на Двіні, у віддаленій землі, бояри називалися все-таки новгородцями, і були між ними діти посадників, які зберігали це найменування. Точно так само і купці складали клас з заняття, а не за місцем проживання і, отже, могли проживати не в Новгороді, а в передмісті, і також подавати голос; так точно ми і зустрічаємо купців, званих новгородцями, але які проживали в Торжку і в Русе, - тому що там будували церкви. Жітие люди брали участь на віче як жителі решт, тому що при відправці посольств звичайно вибиралися жітие люди від кінців (хоча, втім, є приклади, що і бояри від кінців вибиралися). Що стосується до чорних людей, то участь їх безсумнівно; але як воно відбувалося - невідомо: чи ті брали участь, - хто був в місті, або з волостей надсилали як-небудь виборних. Невідомо, якою мірою, і коли, і як брали участь в новгородському віче передмістя і волості. Є вказівки, що разом із новгородцями брали участь у вирішенні справ і приміські жителі; наприклад, коли Всеволода виганяли, то закликали псковичів і ладожан. У 1270 р сукупність в Новгороді, - каже літописець, - вся новгородська порожнина: ладожани, корела, ижора, вожанами, плесковічі. [6] Коли прігорожане були незадоволені князем Патрік, то зійшлися в Новгороді і підняли на себе половину міста. Ці неясні вказівки не дозволяють зробити висновки, що передмістя постійно брали участь на віче корпоративно; але безсумнівно, що жили в передмістях могли брати участь як новгородці, а не як прігорожане. Невідомо, чи був який-небудь спосіб перевірки приходили на віче, для попередження приходу тих, які права на це не мали. Чи був. Місце відправлення зборів на повітрі і спосіб скликання дзвоном дзвони змушують припускати незручність до цього; до того ж, коли віча збирання були приватними людьми, там вже не могло бути повірки. Судячи за рисами опису останнього віча, піднесення, куди вели сходи, є трибуною. З нього говорили до народу. Воно знаходилося у вічовий вежі; в ній містилася вечевая хата, тобто канцелярія віча. Рішення віча називалося вироком і записувалося в грамоту: для цього існувала посада вічного дяка (секретаря). До грамоти прикладалася друк.
Незалежно від великого віча, кожен кінець повинен був мати свій приватний віче: це видно з того, що кінці писали свої грамоти, мали свої печатки, в разі непорозуміння перемовлялися між собою: це було б неможливо без зборів. Звичайно велике віче збиратися на Торговій стороні, на Ярославовому дворище; але також - на Софійській у св. Софії, особливо коли справа йшла про обрання владики, або взагалі про справи церковні; часто перед таким вічем збиралося попереднє віче на Ярославовому дворище. Повинно бути, вічовий дзвін мав що-небудь особливе, чому можна було дізнатися його серед безлічі дзвонів: дзвін висів на Ярославовому дворі, на башті; коли віче збиралося на Софійському подвір'ї. Дитинці, скликали віче дзвоном софійського великого дзвону.
Рішення віча ухвалювалися одностайно; в разі незгоди віче поділялося на партії, і найсильніша силою змушувала погодитися слабейшую. Іноді, як результат чвари, скликались два віча; одне на Торговій, інше - на Софійській стороні. Конфлікт закінчувався тим, що обидва віча сходилися на Великому мосту і билися, якщо втручання духовенства не попереджав кровопролиття.
На віче не було поняття кворуму, а звідси один раз на віче могло бути все населення міста і не прийняти закону, а іншим разом - сота частина населення і прийняти такий закон, який був вигідний тільки цієї частини. Результат голосування визначався не за кількістю голосів, а за потужністю глотки кричущих: за що голосніше кричали, то і вважалося прийнятим.
Так як віче збиралося не постійно, а лише тоді, коли його скликали, то необхідний був постійний орган влади, який би займався управлінням Новгородської республікою. Таким органом влади стала Рада панів. Він складався зі старих і статечних посадників, тисяцьких, соцьких і архієпископа. Рада мала аристократичний характер, число його членів в XV в. доходило до 50. Цей орган розвинувся з давнього інституту влади - боярської думи князя за участю міських старійшин. У XII в. князь до себе на раду зі своїми боярами запрошував міських соцьких і старост. У міру того як князь втрачав органічні зв'язки з місцевим новгородським суспільством, він з боярами був поступово витіснений з ради. Його замінив місцевий владика - архієпископ, який став постійним головою Ради.
Часті зміни вищих чиновників Новгорода стали причиною швидкого розростання складу Ради панів. Всі члени Ради, крім голови, називалися боярами.
Рада панів підготовляв і вносив на віче законодавчі питання, представляв готові законопроекти, при цьому він не мав власного голосу в прийнятті законів. Також Рада здійснював загальний нагляд за роботою державного апарату і посадових осіб республіки, контролювала діяльність виконавчої влади. Він же, спільно з князем, посадником і тисяцьким вирішував питання про скликання віча і згодом направляв всю його діяльність.
Рада панів мав величезне значення в політичному житті Новгорода. Він складався з представників вищого новгородського класу, мав могутнє економічний вплив на все місто, цей підготовчий рада часто і предрешал виносяться їм на віче питання, проводячи серед громадян підготовлені ним самим відповіді. Таким чином, віче дуже часто ставало зброєю для додання рішенням Ради законності в очах громадян. [7]