2. Протилежні точки зору про проблему аборту
3. Аргументи проти (моральної допустимості) аборту
4. Аргументи на захист (моральної допустимості) аборту
Список використаної літератури
1. Визначення аборту
2. Протилежні точки зору про проблему аборту
Навколо такої складної і делікатної теми в склалися дві протилежні точки зору. Аборт - це суто особиста, інтимна проблема, яка нікого, крім самої жінки, не стосується, в яку ніхто не повинен втручатися. Це - просто одна з медичних операцій, і як в разі кожної хірургічної операції всі проблеми вирішуються лікарем і пацієнтом. Якщо коротко висловити цю точку зору, можна сказати так: "Аборт - це медична проблема". Друга точка зору являє собою протилежний полюс: аборт ображає моральне почуття, тому тут існує моральна, етична проблема, і при тому -складні. Адже перш, ніж прийти до лікаря, жінка вирішує моральну проблему: життя або смерть майбутнього людини, та й після того, як вона звертається до лікаря, етичний сенс проблеми не тільки не зникає, але ще більш ускладнюється: в неї втягується третя людина - лікар , і якщо він робить свою справу, то стає співучасником вбивства. Саме вбивства, тому що на відміну від будь-якої хірургічної операції, дана має особливу мету - знищити життя, вбити майбутнє людська істота, причому повністю беззахисна, безправна. Між двома цими крайнощами і лежить проблемне поле, на якому розгортається протистояння і зіткнення різних позицій, точок зору, підходів, оцінок, поглядів У нашій країні ми і в практичному, і в теоретичному сенсі знаходимось ближче до першої позиції. Про те, що це так, свідчить хоча б той факт, що в нашій літературі майже немає ні дискусій, ні обговорень, ні статей, ні публікацій по проблемі аборту.
Наша країна стоїть на одному з перших місць в світі за кількістю вироблених абортів. Проблема аборту в їх числі привернула до себе особливу увагу.
3. Аргументи проти моральної допустимості аборту
Головним таким аргументом може вважатися наступний: зародок є людською істотою. А оскільки право на життя становить невід'ємне право кожної людської істоти, то зародок теж має таке право. Значить, аборт неприпустимий з моральної точки зору, аборти слід заборонити (в тих країнах, де вони дозволені) і ні в якому разі не дозволяти (якщо вони в даний час в цій країні заборонені). Як можна помітити, найважливішим елементом цієї аргументації є твердження: зародок - це людська істота. Даний аргумент сприймається на рівні простого життєвого спостереження як самоочевидною, що не потребує якихось особливих доказах. На його користь говорить і відома східна традиція, згідно з якою вік людини відраховується з моменту зачаття, а не з моменту народження. Але навіть якщо і будуть потрібні докази, то наводяться такі науково-встановлені факти, як те, що людський зародок досить раннього віку, вже в дев'ять тижнів, має особа, пальці, внутрішньомозкових активність і т.п. або, що, більш того, вже в гені запрограмовані основні риси особистості людини. Отже, то ні в якому разі аборт морально не може бути виправданий.
Така переконлива і по-людськи зрозуміла логіка противників аборту.
4. Аргументи на захист моральної допустимості аборту
У прихильників абортів, мається на руках досить сильна зброя. Головний аргумент противників абортів, що зародок - це людська істота. Точніше, не на самому цьому твердженні, а на розумінні того сенсу, який вкладається в поняття "людська істота". Прихильники аборту, так само як і їх противники теж згодні з тим, що зародок - людська істота. Але при цьому вони пропонують замислитися над питанням: чи означає це, що людський зародок і людина - одне і те ж.
Прихильники легалізації абортів наводять кілька аргументів:
1. Навіть якщо зародок - людська істота, не можна не бачити відмінності між зародком і людиною. Ця різниця визнається навіть для рослини: відмінність між насінням, пророслим паростком і дорослим рослиною. Навіть у випадку з рослиною визнається, що жолудь і дуб - не одне й те саме.
В курсі сучасної біомедичної етики етичні проблеми аборту займають центральне місце. Я вважаю, потрібно беззастережно віддавати пріоритет індивідуального вибору подружньої пари її репродуктивних прав, засуджуючи будь-які заходи організаційного контролю під знаком будь-"благої" ідеї, будь то "оздоровлення нації" або "благополуччя людства".
Список використаної літератури