4. Розвиток особистості
5. Перспективи психоаналітичного напряму в психології особистості
6. Критика З. Фрейда. Геній З. Фрейда
7. Геній З. Фрейда
1. Зигмунд Фрейд
Праці З. Фрейда: "Вступ до психоаналізу", "Я і ВОНО", "По той бік принципу задоволення", "Дотепність і його відношення до несвідомого" "Психопатологія повсякденного життя", "Психоаналіз, релігія, культура", "Тлумачення сновидінь "," Леонардо да Вінчі "," Поет і фантазія "," Майбутнє однієї ілюзії "," Невдоволення культурою ".
80 років ниспровергают психоаналіз, 60 років говорять про його кризу, 30 років про його заході. При цьому психоаналіз живе і робить успіхи в медицині, педагогіці, естетиці, психології, соціології, мистецтві. Психоаналіз з'явився одним з важливих для розвитку сучасної філософії, психології і культури напрямків. Спочатку психоаналіз склався як метод лікування неврозів, потім став психологічної теорією, а згодом перетворився на одне з важливих напрямків філософії 20 століття.
Термін "психоаналіз" має три значення:
1) теорія особистості і психопатології,
2) метод терапії особистісних розладів,
3) метод вивчення неусвідомлених думок і почуттів індивідуума. Психоаналіз З. Фрейда представляв абсолютно нову психологічну систему, яку часто називають психоаналітичної революцією. Фрейд писав, що припущення про несвідомі психічні процеси, визнання теорії опору і придушення, дитячої сексуальності і Едіпового комплексу утворюють головні елементи психоаналізу і базисні передумови цієї теорії і що ніхто не може вважати себе психоаналітиком, якщо не визнає їх. Без психоаналізу уявити собі і зрозуміти літературу, кіно, живопис, музику, філософію, повсякденне життя просто неможливо. Психоаналіз лежить в основі розуміння багатьох процесів в суспільній свідомості, масовій поведінці, перевагах і пристрастях людей в сфері політики, інформації, культури. З точки зору психоаналітичної теорії, сучасна людина живе в світі напруженої психічної мотивації, одержимий пригніченими прагненнями і потягами. Це і призводить його до екранів телевізорів, телесеріалів і іншим формам масової культури, що надає сублімаційний ефект.
В одній з найблискучіших і глибоких робіт "Майбутнє однієї ілюзії" Фрейд розглянув проблему відносини релігії і психоаналізу. В даному аспекті своєї філософії Фрейд виявився дальновиднее, мудрішими і "релігійніші" багатьох релігійних ідеологів. Він розкрив психологічні корені релігії, показавши, що вона є повторенням дитячого досвіду, виникає з безпорадності людини протистоїть силам природи і внутрішнім інстинктивним силам. Він каже, що релігія є небезпечною, тому що освячує погані людські встановлення, ставить залежність етики від віри і позбавляє моральність перспективи. Фрейд показав, що заборона на критичне мислення щодо хоча б одного предмета (релігії) призводить до зубожіння критичної здатності людини в інших сферах мислення і ускладнює застосування розуму в цілому. Однак його духовність і зв'язок з видатними релігійними вченнями безсумнівна. Фрейд вважав, що мета людського розвитку - в досягненні таких ідеалів, як знання (розум, істина, логос), братська любов, в полегшенні страждань, здобутті незалежності і відповідальності. Тим самим він захищає етичне ядро релігії і критикує її надприродні боку.
Фрейд надав грандіозний вплив на мистецтво і творчість. Уявлення про психоаналізі свідомо чи несвідомо входять в нашу свідомість, визначають наші вчинки, стають нашим духовним досвідом. Багато вчених вважають, що саме Фрейд в найбільшою мірою визначає обличчя всієї світової психологічної науки. Перш за все, тим, що саме він перемістив психологічну науку з периферії в центр, в саме ядро людської культури. Психоаналіз входить в будь-який феномен гуманітарної культури, а сам Зигмунд Фрейд став таким же універсальним символом культури 20-го століття, як Ейнштейн, Пікассо, Хемінгуей, Чаплін, Станіславський і ще деякі обранці.
Найбільш важливим є те, що ідеї Фрейда змінили і саму психологію людини, а не тільки науки про нього. Стефан Цвейг писав: "фрейдівські думки. знаходяться у вільному обігу в крові епохи і мови; викарбувані їм формули здаються самі собою зрозумілими; потрібно, власне кажучи, більшу напругу для того, щоб мислити, поза ними, ніж для того, щоб мислити ними "/ 25 /.
Фрейд розповсюдив психоаналіз на сферу світогляду і показав його власну силу в цій області. Подібно І. Канту, який зробив дивне поєднання "зоряного неба над головою" і морального закону в нас, він поставив в центр науки і наукового світогляду ірреальну субстанцію - душу. Фрейд писав в лекції "Про світогляді": "... дух і душа суть такі ж об'єкти наукового дослідження, як і будь-які непритаманні людині речі. Психоаналіз має особливе право сказати тут слово на захист наукового світогляду, тому що його не можна дорікнути в тому , що він нехтує душевним в картині світу. Його внесок в науку як раз і полягає в поширенні дослідження на область душі "/ 17 /.
Фрейд обґрунтував дві основні протилежні рушійні сили - "Ерос" і "Танатос" (життя і смерть; прагнення до саморуйнування і самозбереження). На цих протилежно спрямованих потягах - "потяг до життя" і "потяг до смерті" засновані всі деструктивні процеси в людині і соціумі. Ерос вчений розглядав у широкому сенсі, як прагнення до життя. Відводячи йому центральне місце, він писав, що процес культури є справою еросу, який прагне об'єднати окремих індивідів, потім сім'ї, потім племена, раси і нації в один великий союз - в людство. І чому це повинно бути так, ми не знаємо. Це просто робота еросу. Ці маси повинні бути об'єднані за допомогою лібідо. Сама по собі одна тільки необхідність і переваги спільної праці не можуть утримати людей разом.
Психоаналіз дав науці розуміння про найважливіші явища людської психіки, як "лібідо" (сексуальний потяг). Центральна ідея Фрейда - ідея несвідомої сексуальності, що лежить в основі людської поведінки, в тому числі тих його форм, які ми вважаємо вищими (як творчість, релігія). За багатьма проявами фантазії, творчості лежить, перш за все, прихована сексуальна проблематика, все це - як би символічне втілення нереалізованих бажань. При чому не слід перебільшувати ідеї Фрейда в цьому відношенні. Він зовсім не наполягав і не пропонував за кожним образом неодмінно бачити сексуальне підґрунтя (її може і не бути), але в загальному випадку вона безсумнівна.
С. Цвейг писав з приводу затвердження Фрейда про те, що витоки деяких неврозів слід шукати в сексуальних проблемах так: "В продовження цілого століття статеве питання знаходиться в Європі під карантином. Він не заперечується і не стверджується, не ставиться і не вирішується, він потихеньку відставляється за ширми. Організовується величезна армія наглядачів, одягнених у форму вчителів, вихователів, пасторів, цензорів і гувернанток, щоб захистити юнацтво від усякої безпосередності і плотської радості. Наслідком такого, ціле століття триває змови - ховати своє "Я" і його замовчувати - є нечувано низький рівень психологічної науки. А невежественность завжди тягне за собою жорстокість. "[25].
Фрейд привернув особливу увагу до ролі дитячого, перш за все сімейного досвіду в розвитку особистості. Переживання дитинства накладають незгладимий слід на життя людини, його досягнення, невдачі, хвороби. Вони - є осколки старих переживань.
Можна без перебільшення сказати, що в сучасній психології немає іншої теорії, яка мала б стільки конкретних програм, як психоаналіз. Навіть ті, хто відкидає її, визнають її великий внесок у вирішення особистісних проблем.
2. Поняття несвідомого психічного. Структура особистості. Динаміка відносин свідомості та несвідомого
Найяскравіше уявлення про сутність теорії Фрейда дає його цитата: ". Людина страждає від конфлікту між вимогами життя потягів і опором, яке піднімається в ньому проти них."
Принцип задоволення і принцип реальності настільки важливі для розуміння теорії З. Фрейда, що не можна не процитувати те, що відноситься до цих психічних феноменів: "... протягом психічних процесів автоматично регулюється принципом задоволення, збуджуючи кожен раз, пов'язаних з незадоволенням напругою, і приймаючи потім напрямок , що збігається, в кінцевому рахунку, зі зменшенням цієї напруги, іншими словами, з усуненням невдоволення або отримання задоволення ...
3. Психологічні захисту
Захисні механізми, визначення яким дано вище, допомагають людині справлятися з тривогою шляхом вироблення свідомої стратегії. Самі ж захисні механізми неусвідомлювані і використовуються людьми в нерівній ступеня і в будь-якому поєднанні. Нижче наведені деякі захисні стратегії.
Заперечення. Це шлях, який використовується психікою для захисту від зовнішньої загрози. Будь-яка неприємна, сильно травмує реальність не визнається, аж до повного її ігнорування. Так буває, наприклад, при запереченні смерті близької людини, критики або серйозної хвороби. Заперечення загрози знижує психологічно гостроту переживань і може завдати шкоди (як і деякі інші психологічні захисту) тільки при сильному спотворенні реальності, коли людина надмірно покладається на захисні механізми, не сприймає того, як він виглядає в очах оточуючих і що його чекає.
Придушення (витіснення). Процес видалення з усвідомлення думок і почуттів, що заподіюють страждання. Фрейд вважав, що дана психологічна захист є основою для формування більш складних захисних механізмів. Якщо заперечення направлено на зовнішні стимули, то стратегія придушення блокує з боку "Я" внутрішні імпульси і загрози, що йдуть від "Над-Я". У цьому випадку неприємні переживання витісняються в сферу несвідомого і не впливають на реальну поведінку. Головним чином блокується поширення тривоги . Часто придушуються ті думки і бажання, які суперечать прийнятим самим же людиною моральним цінностям і нормам. Позитивна роль витіснення не значна в порівнянні з тими психологічними проблемами, які виникають п од її впливом. Витіснення думки і імпульси не втрачають своєї активності в несвідомому, "прориваються" в свідомість невпинно. На запобігання цього прориву потрібно колосальна кількість психічної енергії, яка в більш сприятливих для людини обставин могла б використовуватися для творчості, розвитку, адаптації. Фрейд в своїх працях показував, як витиснутий матеріал в своїх спробах до відкритого вираженню може отримувати задоволення в жартах, сновидіннях, застереженнях і в усьому тому, що він називав "психопатологією повсякденному житті ".
Раціоналізація. Даний захисний механізм має відношення до помилкової аргументації, завдяки якій ірраціональна поведінка представляється таким чином, що виглядає цілком розумним і тому виправданим в очах оточуючих: "я міг би ..., але не хотів" або "я б подзвонив, але мені завадили обставини". У Фрейда даний феномен описаний, зокрема, в "діях помилково", коли вони використовуються для того, щоб виконати бажання, в яких слід було б собі відмовити. Наприклад, відчуваючи несвідоме прагнення зателефонувати певній особі, якому не слід дзвонити, ми "помилково" набираємо його номер. "Я помилився" - є помилковий аргумент, який виправдовує нас в власних очах і перед іншими людьми. Раціоналізація є спосіб розумного виправдання будь-яких дій, що суперечать моральним нормам або викликають занепокоєння. Це буває у випадках, коли люди виправдовують свою нездатність зробити що-небудь небажанням це робити, або, коли вчинок виправдовується несприятливо обставинами, що склалися. Чи не здавши випробувальні іспити в університет, людина втішає себе тим, що насправді йому не дуже то й хотілося цього. Зазнавши невдачі в стосунках з дівчиною, юнак втішає себе тим, що вона неприваблива. "Раціоналізація" знімає напругу при заниженій самооцінці студента, коли інші його однокурсники представляються йому не настільки досконалими, як самі вважають. Вона також приховує реальність рольового конфлікту шляхом несвідомого пошуку неприємних сторін бажаною, але недосяжною ролі лідера групи. Вважається, що раціоналізація, спотворюючи реальність , допомагає впоратися з фрустрацією і тривогою, захистити самооцінку.
Інтелектуалізація. Даний захисний механізм допомагає піти з емоційно загрозливої ситуації з допомогою її обговорення в абстрактних, інтелектуалізованих термінах. Переказуючи сюжети власного життя, ми відстороняємося від них на відстань, що дозволяє нам менш упереджено поставитися до їх неприємного змісту, ще раз "зважити" і "зрозуміти" ситуацію.
Регресія. Подібно заперечення і придушення захисний механізм регресія допомагає позбутися від щемливої, виснажливої душу і сковує тіло тривоги. У кожному віці і в кожному періоді життя людини є моменти натхненного підйому, повної самореалізації, які поступово стираються з пам'яті, але до яких у важкі хвилини людина повертається за допомогою психологічного захисту. Фрейд описував випадки пом'якшення тривоги шляхом повернення до раннього періоду життя, більш безпечного і приємного. Людина немов впадає в дитинство, демонструючи образу, невдоволення, капризи, невиправданий ризик або легковажно моделі поведінки.
4. Розвиток особистості
По Фрейду особистість розвивається на основі чотирьох джерел напруги:
Особистість змушена опановувати новими способами редукції напруги. Це і є розвиток. Є два методи, за допомогою яких особистість навчається вирішувати Фрустрації, конфлікти, тривоги: ідентифікація і зміщення.
Ідентифікація - це метод, за допомогою якого людина приймає риси іншого і робить їх частиною власної особистості. Людина моделює поведінку за чиїмось іншому. Він не стільки копіює (імітація) поведінка, скільки прагне зробити його своїм більш-менш постійним придбанням. Часто це неусвідомлений процес. Моделями є ті, хто нам здається більш успішно справляється із задоволенням своїх потреб. В ході ідентифікації виникає безліч проб і помилок, так як немає впевненості в тому, що ж саме в іншому забезпечує успіх. Якщо в результаті ідентифікації вдається знизити напругу, то вона приймається. Якщо немає - то відкидається і починається пошук іншого об'єкта. Можна ідентифікуватися з уявними персонажами (мистецтво), спільнотами, абстрактними ідеями, неживими об'єктами (комп'ютер, техніка). Підсумкова структура особистості являє акумуляцію ряду ідентифікацій в різні періоди життя.
Зсув - це інший метод, що дозволяє фрустрації, тривоги, конфлікти. Коли початковий об'єкт-вибір недоступний в силу зовнішніх і внутрішніх бар'єрів, відбувається зміщення, і так до тих пір, поки не буде знайдений об'єкт, що дозволяє зняти напругу. Після присвоєння бажаного, виникає новий пошук відповідного об'єкта. Але заміщає об'єкт не може повністю задовольнити. Оригінал завжди бажанішим. І, тому, людина завжди знаходиться в напруженому пошуку зняття напруги. Він виступає в ці моменти як творець, створює різноманітність життя, ситуацій.
З віком відбувається відносна стабілізація, коли досягнуто компромісу між наполяганнями інстинкту і опором ЕГО і СУПЕР-ЕГО.
Через виховання, яке визначає зміщення, дитина дізнається, що допустимо смоктати льодяник, а не великий палець ноги. Вся система інтересів, уподобань, цінностей, відносин, уподобань виникла завдяки зміщенню. Якби психіка не була здатна до зміщення і розподілу енергії, не було б розвитку особистості
5. Перспективи психоаналітичного напряму в психології особистості
1. Психоаналіз, як метод дослідження і психотерапії.
Теорія психоаналізу придатна для розуміння фактично будь-який сфери людської поведінки. Її вплив відчувають такі області як антропологія, мистецтво, релігія, економіка, історія, освіта, філософія, соціологія, криміналістика.
До методів психоаналізу відноситься порівняно невелике коло психотерапевтичних дій і впливів. Це "вільні асоціації", "інтерпретація опору", "аналіз сновидінь", "аналіз трансферу", "емоційний переучування".
Основоположним поняттям у психоаналізі є уявлення про несвідомі психічні процеси і використовуваних для їх