Шістдесятники - субкультура радянської інтелігенції, в основному захопила покоління, яке народилося приблизно між 1925 і 1945 роками. Історичним контекстом, що сформували погляди «шістдесятників» були роки сталінізму, Велика Вітчизняна війна і епоха «відлиги».
Більшість «шістдесятників» були вихідцями з інтелігентської або партійного середовища, яка склалася в 1920-і роки. Їх батьки, як правило, були переконаними більшовиками, часто учасниками Громадянської війни. Віра в комуністичні ідеали була для більшості «шістдесятників» самоочевидною, боротьбі за ці ідеали їхні батьки присвятили життя.
Однак ще в дитинстві їм довелося пережити світоглядну кризу, так як саме це середовище найбільше постраждала від, так званих, сталінських «чисток». У деяких «шістдесятників» батьки були посаджені або розстріляні. Зазвичай це не викликало радикального перегляду поглядів - однак змушувало більше рефлексувати і призводило до прихованої опозиції режиму.
Однак їх чекало розчарування. Всупереч масовим очікуванням інтелігенції, що після війни настане лібералізація і олюднення ладу, сталінський режим став ще жорсткіше і бескомпромисснее. Країною прокотилася хвиля мракобісся в дусі середньовіччя: боротьба з «формалізмом», кібернетикою, генетикою, лікарями-вбивцями, космополітизмом і т. Д. Посилилася антизахідна пропаганда. Тим часом, більшість фронтовиків-шістдесятників повернулися на студентські лави, сильно впливаючи на молодших товаришів.
Визначальними подіями в житті покоління стали смерть Сталіна і доповідь М. С. Хрущова на ХХ з'їзді КПРС (1956 рік), викривав сталінські злочини. Для більшості «шістдесятників» XX з'їзд був катарсисом, який вирішував багаторічний світоглядну кризу, примиряє їх з життям країни. Проведена за XX з'їздом лібералізація суспільного життя, відома як епоха «відлиги», стала контекстом активної діяльності «шістдесятників».
Шістдесятники активно підтримали «повернення до ленінських норм», звідси апологетика В.Леніна (вірші А. Вознесенського і Є. Євтушенко, п'єси М. Шатрова, проза Е.Яковлева) як противника Сталіна і романтизація Громадянської війни (Б.Окуджава, Ю.Трифонов , А.Мітта).
Шістдесятники - переконані інтернаціоналісти і прихильники світу без кордонів. Не випадково культовими фігурами для шістдесятників були революціонери в політиці і в мистецтві - В.Маяковський, Вс. Мейєрхольд, Б. Брехт, Е. Че Гевара, Ф.Кастро, а також письменники Е.Хeмінгуей і Е. М. Ремарк.
Серед молоді величезною популярністю користувалася катаевская «Юність».
З іншого боку, важливу роль в середовищі «шістдесятників» стала грати модерністська поезія. Поетичні читання вперше у вітчизняній історії стали збирати натовпи молоді. Як писала відома правозахисниця Людмила Алексєєва:
Організаторами читань «на Маяку» були майбутні дисиденти Володимир Буковський, Юрій Галанський і Едуард Кузнєцов.
Але традиції усної поезії на цьому не закінчилися. Її продовжували вечора в Політехнічному музеї. Там теж виступали в основному молоді поети: Євген Євтушенко, Андрій Вознесенський, Белла Ахмадуліна, Роберт Рождественський, Булат Окуджава.
Зйомки зі знаменитих читань в «Політеху» увійшли в один з головних «шестідесятніческій» фільмів - «Застава Ілліча» Марлена Хуциєва, а перераховані поети на кілька років стали неймовірно популярні.
7. «Фізики» і «лірики»
«Шістдесятники» складалися з двох взаємопов'язаних, але різних субкультур, жартівливо називалися «фізиками» і «ліриками» - представників науково-технічної і гуманітарної інтелігенції. Зокрема, А. Ейнштейн і Л. Ландау були культовими фігурами, чиї фото прикрашали квартири людей далеких від фізики. Природно, «фізики» менше проявляли себе в мистецтві, проте світоглядна система, що виникла в їх середовищі, була не менше (а, може, і більше) важлива в радянській культурі 60-х-і 70-х років. Властива культурі «фізиків» романтизація наукового пізнання і науково-технічного прогресу справила величезний вплив на розвиток науки і весь радянський побут. У мистецтві погляди «фізиків» виявлялися не часто - найяскравішим прикладом є проза братів Стругацьких.
«Фізики» (хоча їх особисті погляди могли бути цілком незалежними) були набагато більше любить державою, ніж «лірики», - оскільки в них потребувала оборонна промисловість. Це відображено у відомій рядку Слуцького: «Щось фізики в пошані, щось лірики в загоні». Мабуть, частково, з цим пов'язано те, що до 70-м естетика «фізиків» була сприйнята радянським офіціозом - «науково-фантастичний» стиль став архітектурно-дизайнерської нормою пізнього СРСР.
Разом з тим більшість акторів «золотий обойми» радянського кіно - Євген Леонов, Інокентій Смоктуновський, Олег Табаков, Євген Євстигнєєв, Юрій Нікулін, Леонід Бронєвой, Євген Лебедєв, Михайло Ульянов, Зіновій Гердт, Олег Басилашвілі, Олексій Смирнов, Валентин Гафт і багато інших , - були «шістдесятниками» і за віком, і за образом мислення. Але набагато більше кінематографісти- «шістдесятники» проявили себе в 1970-х - 1980-х роках - в основному в жанрі кінокомедії, оскільки тільки в ній дозволялося критикувати негативні сторони життя, як правило, на побутовому рівні. Саме тоді зняли свої кращі фільми такі типові «шістдесятники» як Ельдар Рязанов, Георгій Данелія, Марк Захаров.
Найбільш характерним прикладом «шістдесятництва» в театрі були «Современник» Олега Єфремова і «Таганка» Юрія Любимова.
У живописі загострилася боротьба проти неоакадемізм. Виставка молодих художників в Манежі (1963) піддалася нищівній критиці з боку Н. С. Хрущова і ін. Керівників країни.
Зняття Хрущова спочатку не викликала великий заклопотаності, так як прийшов до влади тріумвірат - Підгорний, Косигін і Брежнєв - виглядав респектабельно на тлі не завжди врівноваженого Хрущова. Однак уже незабаром замість лібералізації було посилення режиму всередині країни і загострення холодної війни, що стало для «шістдесятників» трагедією.
Знаково-похмурими стали для них такі події. По-перше, процес Синявського-Даніеля (1966) - показовий суд над літераторами, засудженими нема за антирадянську діяльність, а за їх твори. По-друге, Чеченська війна і подальше зростання єврейського національного руху в СРСР, боротьба за виїзд; по-третє - введення радянських військ до Чехословаччини (1968) - «шістдесятники» дуже співчували Празьку весну, бачачи в ній логічне продовження «відлиги». І нарешті розгром «Нового Світу» (1970), який ознаменував встановлення глухого «застою», кінець можливості легального самовираження.
Багато «шістдесятники» взяли безпосередню участь в дисидентському русі - і переважна їх більшість співчувало йому. У той же час, хоча кумир покоління Олександр Солженіцин поступово прийшов до радикально антирадянським поглядам, більшість «шістдесятників», як і раніше зберігали віру в соціалізм. Як співав Окуджава в пісні «Сентиментальний марш»:
Я все одно впаду на тій, на тій єдиній Громадянської.
І комісари в запорошених шоломах схиляться мовчки наді мною.
При тому, що інтелігенція наступного покоління ставилася до цих ідеалів в кращому випадку байдуже. Це викликало відчутний конфлікт поколінь - підкріплюється філософськими і естетичними розбіжностями. «Шістдесятники» без ентузіазму ставилися до «авангардизму», яким жила інтелігенція 70-х - джазу, концептуалізму, постмодернізму. У свою чергу, «авангардистів» мало хвилювала лірика Твардовського і викриття сталінізму - все радянське було для них очевидним абсурдом.
У 1970-х роках багато лідерів «шістдесятництва» були змушені емігрувати (письменники В.Аксёнов, В. Войновича, А.Гладілін, А.Кузнецов, А.Галич, Владімов, А.Синявский, Н.Коржавін; кінематографісти Е. Севела, М.Калік, А.Богін; естрадні співаки Е.Горовец, Л.Мондрус, А.Ведіщева і мн. ін.) Частина «шістдесятників» була витіснена у «внутрішню еміграцію» - поети В.Корнілов, Б.Чичибабіна і ін.
У роки застою головним кумиром, майже іконою «шістдесятників» став академік Андрій Сахаров, який відмовився від комфортного життя обласканого владою вченого заради боротьби за свободу совісті. Сахаров з його поєднанням чистоти, наївності, інтелекту і моральної сили дійсно втілював все ідеали покоління - а крім того, був і «фізиком», і «ліриком».
Перебудову «шістдесятники» сприйняли з величезним ентузіазмом - як продовження «відлиги», відновлення їх давнього діалогу зі сталінізмом. Вони - після двох десятиліть бездіяльності - раптом знову опинилися дуже затребуваними. Одна за одною виходили їх книги про сталінську епоху, справляючи враження бомби, що розірвалася: «Діти Арбата» Анатолія Рибакова, «Чорні камені» Анатолія Жигуліна, «Білі Одягу» Володимира Дудінцева, «Зубр» Данила Граніна і т. Д.
14. Історія терміна
В інших радянських республіках і країнах соцтабору «шістдесятниками» називають свої поколенческие субкультури, почасти близькі російської (див. Наприклад українську статтю Вікіпедії). Разом з тим, «шістдесятниками» часто називають ряд зарубіжних представників «покоління 60-х», епохи хіпі, The Beatles, рок-н-ролу, психоделіків, сексуальної революції, «нових лівих», «руху за громадянські права» і студентських хвилювань 1968 року (див. англійську статтю Вікіпедії). Це, звичайно, зовсім інше історичне явище: так, радянські шістдесятники відчували набагато більшу спорідненість з бітниками, які передували поколінню хіпі. Однак, цікаво, що в абсолютно різних контекстах виникли емоційно перегукуються феномени з загальною назвою.
Деякі представники покоління з часом стали ставитися до терміна іронічно. Так, Андрій Бітов пише: «... я шістдесятник лише тому, що мені за шістдесят; мої перші діти народилися в шістдесяті, і Ленінград знаходиться на шестидесятих паралелі »[3]. А Василь Аксьонов в оповіданні «Три шинелі і ніс» взагалі називає себе «п'ятидесятником» [4].
Згодом термін придбав і негативну конотацію. Наприклад, Дмитро Биков, кажучи про новий газетному проект на сторінках видання «Новий погляд», відзначав [5]:
Можна було очікувати, що на місці нудною «Загальної газети», що виражала позицію вкрай заплуталися (а то і брехливих) шістдесятників-прогресистів, виникне лощеною-аналітичне видання ... але хто ж міг припустити, що видання вийде ще нудніше?