при дзвоні дзвонів і радості народу.
Польський король Сигізмунд III пробував організувати похід на Москву, але був зупинений під стінами Волоколамська. Захисники міста відбили три нападу поляків і змусили їх відступити.
Звільненням столиці не завершувалися турботи керівників «земської раті». По всій країні бродили загони польських і литовських шляхтичів і «злодійських» козачих отаманів. Вони чинили розбій на дорогах, грабували села і села, захоплювали навіть міста, порушуючи нормальне життя країни.
Обрання на царство Михайла Романова.
Однак першочерговим був все-таки питання про відновлення центральної влади, що в конкретних історичних умовах початку XVII століття означало обрання нового царя. Прецедент уже був: обрання «на царство» Бориса Годунова.
11. Загальний хід Смути, її характер і наслідки.
Боротьба за владу і за царський престол, розпочата московським боярством, привела згодом до повного краху державного ладу, до міжусобної "боротьбі всіх проти" і до страшної деморалізації, яка знайшла особливо яскраве вираження в тушинських "перельотах" і в тих диких і безглуздих звірства і насильства над мирним населенням, які здійснювали зграї "злодійських людей".
Немає сумніву, що в середині Смутного часу (починаючи з 1606года), ми спостерігаємо елементи "класової боротьби", або повстання бідних проти багатих, але в більшій мірі це було загальне усобиці, що одна з ярославських грамот другого земського ополчення характеризує в наступних словах: "присутні злодії изо всяких чинів вчинили в Московській державі міжусобного кровопролиття і повстав син на батька, і батько на сина, і брат на брата, і всяк ближній витягне меч, і багато кровопролиття християнське учинилося".
У період так званого міжцарів'я (1610-1613 рр.) Становище Московської держави здавалося зовсім безвихідним. Поляки займали Москву і Смоленськ, шведи - Великий Новгород; зграї іноземних авантюристів і своїх "злодіїв" розоряли нещасну країну, вбивали і грабували мирне населення. Коли земля стала "безгосударной", політичні зв'язки між окремими областями порвалися, але все ж суспільство не розпалося: його врятували зв'язку національні та релігійні. Міські суспільства центральних і північних областей, очолювані своїми виборними владою, стають носіями і проповідниками національної свідомості і суспільної солідарності. У своєму листуванні міста закликають одні інших "бити в любові і в раді і в поєднанні один з одним", і "в тому хрест целоваті меж себе, що нам з вами, а вам з нами і ожити і померти разом", і за " справжню християнську віру на руйнівний нашея християнські віри, на польських і литовських людей і на російських злодіїв стояти міцно ", а потім" вибраті б нам на Московську державу государя всієї землі Російської держави ". Вожді нижегородського ополчення, зі свого боку, закликають міста з'єднатися, "щоб нам, за порадою всієї держави, вибраті загальним радою государя, щоб без государя московське держава до кінця не розорився". "І вибраті б нам государя все Землею. Всесвітнім радою".
Відносно політичному похмурий час - коли Земля, зібравшись з силами, сама відновила зруйноване держава, показало на власні очі, що держава Московське не було створенням і "вотчиною" свого "господаря" - государя, але було спільною справою і загальним створенням "всіх міст і всяких чинів людей всього великого Російського Царства ".
Список використаної літератури:
1.Соловьев С.М. Твори. Історія Росії з найдавніших часів. М. Думка, 1989.
1 Соловйов С.М. Твори. Історія Росії з найдавніших часів. - Москва, «Думка», 1989, с.445
3 Соловйов С.М. Твори. Історія Росії з найдавніших часів. - Москва, «Думка», 1989, с.457
4 Соловйов С.М. Твори. Історія Росії з найдавніших часів. - Москва, «Думка», 1989, с.501
5 Соловйов С.М. Твори. Історія Росії з найдавніших часів. - Москва, «Думка», 1989, с.669
6 Соловйов С.М. Твори. Історія Росії з найдавніших часів. - Москва, «Думка», 1989, с.670