Текст витвори: Що робити?
Філософські погляди в романі Чернишевського "Що робити?"
Утопічне твір, будучи вираженням ідеї, дає реальне втілення цієї ідеї в образах, т. Е. Стає першим її здійсненням, як би уявним експериментом.
наростаючий процес перебудови суспільства.
«Якщо все люди істотно однакові, то звідки ж виникає різниця в їхніх вчинках? Для нас тепер ясно, що все залежить від громадських звичок і від обставин », - писав Чернишевський.
Все своє життя Чернишевський був просвітителем. Однак в силу цензурних умов йому доводилося багато про що писати езоповою мовою, втім зрозумілим читачам того часу.
Лопухів - активний пропагандист нових ідей серед молоді, громадський діяч. Студенти називають його «одною з найкращих голів в Петербурзі». Сам він вважає роботу Б заводський конторі дуже важливою.
«Розмова
що така людина на заводі не міг обмежитися простою просвітницькою діяльністю
Революційні демократи 60-х років проводили посилену пропаганду революційних ідей на заводах. Зручніше за все робити це було в недільних школах, які відвідували дорослі люди.
Найактивнішу пропаганду в робочому середовищі вели прогресивні студенти Петербурзької медико-хірургічної академії (Хохряков. Бемеврлемскій). Вони читали прокламації, пояснюючи робочим слова «ліберал», «революція», «деспотизм», «криза». Лопухів «підібрав надійних викладачів» для цієї мети і пояснив їм, «як вчити грамоті».
«Нових людей» припускала наближення майбутнього, а в творчості Чернишевського вона визначила перехід до нового персонажу - робітникові, до теми наукового соціалізму.
У романі часто говориться про егоїзм як про внутрішній побудник вчинків людини. Найбільш примітивний егоїзм Марії Олексіївни, що не робить нікому зла без грошових розрахунків. Набагато більш лиховісний егоїзм забезпечених людей. Турботи про надмірності, прагнення до неробства - ось грунт, на якій росте їх егоїзм (фантастичний ґрунт). Приклад - Жан Соловйов, що грає любов до Каті Полозова через її спадщини.
«Нових людей» теж будується на розрахунку і вигоді окремої людини. «Кожен думає найбільше про себе», - говорить Вірі Павлівні Лопухов. Але це принципово новий моральний кодекс. Суть його в тому, що егоїзм «нових людей» підпорядкований природному прагненню до щастя і добра. Особиста вигода людини повинна відповідати загальнолюдському інтересу, який Чернишевський ототожнював з інтересом трудового народу. Одинокого щастя ні-, щастя однієї людини залежить від добробуту суспільства. «Розумні егоїсти» в романі свою вигоду, своє уявлення про щастя не відокремлюють від щастя інших людей. Лопухів звільняє Вірочку від примусового шлюбу, а коли переконується, що вона любить Кірсанова, - = - «сходить зі сцени». Кірсанов допомагає Каті Полозова, Віра організує майстерню, Рахметов допомагає вирішити драматичну ситуацію. Райдужним проявом морального кодексу є активна участь у поліпшенні і перетворенні суспільства.
Отже, «розумний егоїзм» героїв роману не має нічого спільного з самолюбством, корисливість, індивідуалізмом. Чому ж тоді «егоїзм»? Справа в тому, що Чернишевський, спростовуючи мораль старого суспільства, заперечував божественне походження моральних законів, так як воно використовувалося в інтересах панівних класів. Він же будував свою систему, спираючись на філософський матеріалізм, а саме на антропологізм. У центрі - не Бог, а людина. Висуваючи на перший план розрахунок, права людини, Чернишевський тим самим відмовлявся від релігії в ім'я Щастя людини.
Слідувати теорії розумного егоїзму - значить обрати етично бездоганну лінію поведінки, щоб під впливом особистої зацікавленості не порушити справедливості суспільства, не принизити чужих прав. З цією метою герої Чернишевського займаються самоаналізом, об'єктивно оцінюючи почуття і розум.