Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
1. Реформація і контрреформація: вплив на європейську освіту
1.1 Реформація і її вплив на освіту і виховання
1.2 Контрреформація і формування єзуїтській системи виховання
Список використаних джерел
Освіта Висока школа виховання
Об'єкт дослідження - реформація і контрреформація.
Предмет дослідження - особливості впливу реформації і контрреформації на європейську освіту.
Мета дослідження - вивчити вплив реформації і контрреформації на європейську освіту.
Для досягнення поставленої мети необхідно послідовне рішення наступних завдань:
1. Розглянути вплив реформації на освіту і виховання.
2. Вивчити контрреформацію і формування єзуїтській системи виховання.
Реферат складається зі вступу, основної частини, висновків та списку використаних джерел.
1. Реформація і контрреформація: вплив на європейську освіту
1.1 Реформація і її вплив на освіту і виховання
На рубежі XV-XVI ст. гуманізм вже не тільки в Італії, але і на всій території від Англії і Нідерландів до Швейцарії і країн Піренейського півострова був провідною ідеологією епохи. Але саме в цей період він вступив і в непримиренні протиріччя з набирали силу реформаторським рухом у християнстві, який виступив проти традиційного католицизму.
Реформація, яка виступала проти середньовічної католицької церкви, прагнула до розбудови релігійної свідомості людей в дусі раціональної трактування християнського віровчення. Її ідеологи проповідували скасування церковної обрядовості, боролися, а самостійне вивчення і осмислення людиною Біблії без посередництва служителів церкви. Усередині реформаторського руху намітилося два напрямки - бюргерське, який висловив інтереси буржуазії і очолюване М. Лютером, і селянське на чолі з революційно налаштованим Томасом Мюнцером (бл. 1490-1525), яке під прапором релігійних вимог висувало ідею знищення приватної власності і поневолення одних людей іншими .
З метою поширення свого вчення діячі Реформації широко використовували виховання і освіту, висунувши гасло загальної освіти дітей всіх станів на рідній мові, що повинно було в значній мірі полегшити засвоєння та осмислення знань. Висунута реформаторами ідея обов'язкової початкової школи була кроком вперед у здійсненні загальної грамотності. Разом з тим рівень знань, якими вона забезпечувала, залишався вкрай низьким, оскільки основна частка навчального часу відводилася вивченню знову ж релігії. Початкова школа тепер потрапляла в пряму залежність від ідей Реформації, які пізніше стали основою широко трактують поняття протестантизму.
В процесі реорганізації шкільної справи діячі Реформації спиралися на практику навчання і виховання в так званих «братських громадах», які представляли собою формально світські організації, члени яких, не пов'язані офіційно з церквою, мали спільне майно, жили і працювали разом, сповідуючи ідеали християнського комунізму . Одну з найважливіших своїх завдань вони бачили у вихованні дітей та розповсюдженні освіти. Прийняте в цих громадах виховання включало вироблення вміння спільно працювати і поваги до фізичної праці. З громади «Моравські брати» в Чехії вийшов, зокрема, великий педагог Я.А. Коменський, про який мова піде в подальшому. Школи тут мали постійний склад вчителів, відрізнялися продуманістю методів навчання. Особливість цих шкіл полягала в тому, що їм вдавалося при невеликій кількості викладачів навчати кілька сотень учнів шляхом організації занять в малих (по 10 осіб) групах, за участю найбільш просунутих в заняттях учнів під контролем педагога. У XIX в такий досвід взаємного навчання був використаний англійцями, відбившись у практиці інших європейських країн під назвою Белл-Ланкастерской системи навчання.
Першим навчальним закладом, який став еталоном європейської школи, стала гімназія, заснована І. Штурмом 1538 р в Страсбурзі на базі латинської середньої школи. Вона будувалася на трьох принципах: благочесті, красномовстві і знанні. Система навчання і виховання в цій гімназії увібрала в себе багато рис гуманістичної педагогіки.
В Англії з Реформацією пов'язані надії на трансформацію суспільства, що знаходився під гнітом абсолютизму. Нові сподівання широких верств населення зв'язувалися з «біблійної культурою», проповідувала ідеали спільності і працьовитості. Для незаможного населення на церковні кошти і світські пожертвування в містах та сільських парафіях стали відкриватися «паблік скулз» - школи для народу. Однак з часом саме незаможні верстви і були витіснені з цих шкіл, які поступово перетворилися в елітарні навчальні заклади.
1.2 Контрреформація і формування єзуїтській системи виховання
З кінця 50-х рр. XVI ст. як протистоїть лютеранству сили виступила Контрреформація, яка була не тільки католицької реакцією на реформаторське релігійний рух, а й протистояла гуманістичної культури. Засновник католицького ордена єзуїтів, добре освічений іспанська релігійний діяч, колишній офіцер Ігнатій Лойола (1491-1556), виходячи з уже наявною в історії практики, вважав, що успіхів у обстоюваній їм справі можна домогтися через широко організовану виховну діяльність.
У підсумку можна сказати, що Відродження було унікальною з епох, приділяє головну увагу людської особистості. По - своєму інтерпретує античний погляд на розвиток і виховання людини, гуманізм епохи Відродження справив значний вплив на визначення цілей виховання і в Новий час. В рамках одного і того ж історичного періоду Відродження і Реформація по - різному визначали взаємовідношення людини і суспільства. Якщо гуманізм проповідував гармонійний розвиток вільної особистості, за допомогою якої він прагнув перетворити суспільство, що успадкувала від нього потім епоха Просвітництва, то в основі Реформації лежав ідеал громади, яка підкорить собі особистість. І якщо гуманісти прагнули шляхом виховання розвивати уми людей, то реформатори церкви хотіли за допомогою виховання панувати над людьми. До кінця XVI ст. гуманістичний світогляд було майже повністю відтиснуто ідеологією Реформації, а пізніше і Контрреформації і відродилося лише в епоху Просвітництва.
З кінця 50-х рр. XVI століття в якості протистоїть лютеранству сили виступила Контрреформація. Засновник католицького ордена єзуїтів, добре освічений іспанська релігійний діяч, колишній офіцер Ігнатій Лойола (1491 - 1556).
Діячі Контрреформації стали створювати в європейських країнах загальнодоступні безкоштовні початкові школи.
Єзуїтська система виховання, завоювавши велику популярність, проіснувала досить тривалий час. Багато її елементи збереглися в школах західних країн і сьогодні.
Інтерес в цій системі навчання і виховання представляли такі методи, як: міжкласних і внутриклассная змагання, конкурси, театралізовані вистави, шкільне самоврядування.
Розвиваючи фанатичну відданість римсько-католицької церкви, єзуїтська система виховання, не дивлячись на певні досягнення в області практики навчання, була по суті своїй реакційної, відводить людину від саморозвитку.
Список використаних джерел
Розміщено на Allbest.ru