кальвінізм
Широке поширення в Європі отримало також інший напрямок в протестантизмі - кальвінізм. основоположником якого став французький проповідник Жан Кальвін (1509-1564).
Ж. Кальвін
Жан Кальвін народився на півночі Франції. Уже в роки свого навчання в університеті він гостро відчув наступ релігійного кризи. «Я бачив, що Євангеліє заглушено марновірством, що Слово Боже навмисно приховується від синів церкви», - писав Кальвін. Тому він, «бачачи розлад церкви, підняв старе прапор Ісуса Христа». Переслідування протестантів у Франції змусили його бігти до швейцарського міста Базель, де 1536 р вийшли в світ його «Повчання в християнській вірі». Сформульовані в книзі французького реформатора принципи представляли собою найбільш розроблену богословську систему з усіх створених протестантськими мислителями.
Кальвін вчив, що ніхто не знає свого життєвого призначення. Життя дається людині для того, щоб виявити закладені в ньому Богом здібності, а успіх в земних справах представляє знак порятунку. Він проголошував нові моральні цінності - ощадливість і розважливість в поєднанні з невтомною працею, помірність в побуті, дух підприємництва. Фактично проголошувалося нове ставлення до праці: з покарання він перетворювався у вищу форму самовираження людини. Кальвін був переконаний, що євангельське послання закликало до перетворення не тільки церкви, а й усього суспільства і земного світу в цілому.
Кальвін пішов далі Лютера, не обмежуючись лише реформою церкви і прагнучи перетворити все суспільні відносини. Саме тому французький реформатор вважається одним з найвидатніших діячів в історії людства.
Основна діяльність Жана Кальвіна розгорнулася в Женеві - франкомовному імперському місті, який незадовго до його появи там приєднався до Швейцарської конфедерації. Французький реформатор зумів не тільки навернути жителів міста, а й перетворити Женеву в протестантську столицю світу. Поступово ідеї Кальвіна перевершили за впливом па душі людей лютеранський вчення. Під його керівництвом в Женеві було встановлено нове церковно-політичний устрій, яке змінило все життя міста.
Життя в Женеві абсолютно змінилася: урочисте духовний настрій замінило собою колишню гучну світське життя, пишність в одязі зникло, маскаради, танці та розваги були заборонені, трактири і театри спорожніли, церкви ж, навпаки, заповнилися людьми. З церков прибрали всі прикраси, їх відвідування ставало обов'язковим. Порушники встановленого порядку жорстоко каралися. Це «Женевське Боже держава» представляло собою самоврядну релігійну громаду, а за Кальвіном як за її лідером утвердилось прізвисько «Женевський тато».
За межами Швейцарії кальвінізм насамперед вплинув на батьківщину реформатора. Послідовників Кальвіна у Франції називали гугенотами. Вони зайняли впливове становище у французькому суспільстві і багато в чому стали визначати шляхи його розвитку.
Поширення Реформації в Європі в XVI ст.
Особливості Реформації в Англії
Англія вступила в епоху Реформації в період правління короля Генріха VIII (1509-1547). Англійський король, який мав богословську освіту, відгукнувся на виступ Лютера критичним памфлетом, за що удостоївся від тата почесного титулу «захисник віри».
Однак дуже скоро Генріх перетворився в одного з найзапекліших противників папства. Пояснювалося це сімейними справами короля, який марно намагався домогтися згоди Риму на розірвання свого шлюбу з Катериною Арагонською. Вона була дочкою «католицьких королів» Фердинанда й Ізабелли і тіткою Карла V, тому Папа Римський, який перебував тоді в сильній залежності від німецького імператора, не наважився дати згоду на розлучення. Зрештою Генріх розлучився з допомогою глави англійської церкви архієпископа Кентерберійського, але оскільки відносини з римським престолом були остаточно зіпсовані, він вирішив скористатися цим приводом для проведення церковних перетворень.
Засідав з 1529 по 1536 г. «парламент Реформації» прийняв цілий ряд законів, повністю перетворили англійську церкву і виводили її з-під влади Риму. Найважливіше значення мав Акт про супрематии (верховенство) 1534 р оголошував короля главою англійської церкви. Жертвою цього закону став великий англійський гуманіст Томас Мор, страчений за відмову визнати церковні повноваження короля.
Оновлена церква отримала назву англіканської. Вона зайняла проміжне положення між католицтвом і протестантизмом. Звільнившись від підпорядкування Риму і перейшовши з латини англійською мовою, англіканська церква багато в чому зберегла католицьку догматику і церковний устрій. Перш за все була збережена провідна роль єпископів в церковній організації.
Марія Тюдор
Королева Марія Тюдор (1553-1558), переконана католичка, спробувала повернути назад англійську Реформацію. Церковне законодавство її батька Генріха VIII було скасовано; почалися масові страти протестантів. Королева отримала прізвисько Марії Кривавої. Її шлюб з іспанським королем Філіпом II супроводжувався залученням Англії у війну з Францією, в ході якої англійці втратили свій останній оплот на континенті - м Кале. Однак її короткочасне царювання не могло зупинити поширення Реформації в Англії, що показало правління її сестри Єлизавети, переконаною протестантки. У 1559 р після сходження на престол Єлизавети I, парламент підтвердив верховенство корони в справах церкви.
Оскільки англіканська церква зберігала багато елементів католицтва, в Англії під впливом кальвінізму зародився рух пуритан. Їх назва походить від англійського слова, що означає «чистий», так як пуритани вимагали повного очищення своєї віри від католицького спадщини. Послідовникам цього релігійного напрямку судилося зіграти величезну роль як в долі своєї країни, так і в історії англійських колоній у Північній Америці.
католицька реформація
В ході гострого протиборства з протестантизмом всередині католицизму сталося часткове оновлення, яке дозволило призупинити поширення нового віровчення. Цей процес внутрішнього оновлення отримав назву католицька реформація. або «контрреформація».
Головним оплотом католицької віри була Іспанія, де в ході Реконкісти вона перетворилася в національну релігію, що сприяла єднанню країни в боротьбі з мусульманами. Основним знаряддям зміцнення традиційної віри в Іспанії став особливий церковний суд - інквізиція. заснований в цій країні ще в 1480 р Похмуру пам'ять про себе залишив Великий інквізитор Торквемада, який відправив на вогнище майже дві тисячі послідовників Христа, звинувачених у відступництві від віри. Страти єретиків перетворилися в урочисті видовища, що проводилися при великому скупченні народу. Вони отримали назву аутодафе - буквально «акт віри». В період Реформації інквізиція різко активізувалася. У 1570 р в Іспанії були спалені останні протестанти.
Папа Павло III
З обранням папи Павла III (1534-1549 рр.) Католицька реформація придбала послідовний характер і загальноєвропейський розмах. Їм була видана булла про реорганізацію інквізиції, яка перетворювалася в загальний для всього католицького світу інститут, покликаний боротися з єрессю по всій Європі. Слідом за тим була введена попередня цензура всій видавалася літератури. Пізніше з'явився Індекс заборонених книг. в який було включено багато видатні твори епохи Відродження і Реформації.
Орден єзуїтів і Тридентський собор
Найважливішим знаряддям католицької реформації став Орден єзуїтів (названий по імені Ісуса Христа). Його засновником був дворянин з Іспанської Наварри, учасник Італійських воєн Ігнатій Лойола (1491-1556).
І. Лойола. Скульптура XVII в.
Поранення, отримане при обороні Памплони від французів, позбавила змоги Лойоле продовжити службу, і він звернувся до роздумів на духовні теми. Паломництво до Святої Землі зміцнило його в правильності обраного шляху. У 1534 р Лойола з групою однодумців заснував Товариство Ісуса, що мало на меті всебічну захист католицької церкви від її ворогів, а в 1540 р Павло III затвердив статут Товариства Ісуса. Поступово в побут увійшло іншу неофіційну його назву, «Орден єзуїтів».
Генерал Ордену підкорявся тільки Папі Римському, а рядові члени були зобов'язані беззаперечно підкорятися своєму генералу. Залізна внутрішня дисципліна, активна громадська і політична діяльність, місіонерство в далеких країнах дозволили єзуїтам в короткі терміни досягти вражаючих успіхів. До кінця 1540-х рр. місіонери-єзуїти дісталися навіть до Бразилії і Японії. Особливу увагу вони приділяли системі освіти, створюючи зразкові для того часу навчальні заклади, де давалися не тільки хороші знання, а й цілком світське виховання.
Засідання Тридентского собору. Невідомий художник. Кінець XVII ст.
Засідання Тридентского собору. Невідомий художник. Кінець XVII ст.
Центральне місце в історії католицької реформації зайняв Вселенський собор, що проходив в тірольському р Тридент і засідав з перервами з 1 545 до 1563 м Першими рішеннями Тридентского собору стали декрети про визнання джерелом віри не тільки Святого Письма, а й Священного Передання, а також про тлумачення Писання. У Триденті був вперше вироблений систематизований звід приписів, чітко регламентував релігійне життя католиків. Рішення Тридентського собору поклали початок справжньому відродженню католицизму.
Григорій XIII
Комісія з реформування календаря. 1582 р
Комісія з реформування календаря. 1582 р
Підсумки Реформації в Європі
Реформація являла собою найбільший переворот у духовному житті європейців, яка в ту епоху майже повністю визначалася релігією. Вона здійснила справжню революцію в сфері свідомості, привела до повного перевороту в думках, переконаннях і релігійній практиці мільйонів людей.
За визнанням істориків, «найкращий плід, принесений Реформацією, - це поліпшення і розмноження шкіл».
На розвиток образотворчих мистецтв Реформація в цілому відбилось негативно. У той же час вона дала поштовх розвитку ряду нових напрямків. У живописі це були пейзаж, натюрморт, зображення побутових сцен. З'явилися також нові архітектурні форми, нові види художніх ремесел.
В епоху Реформації в європейських країнах створювалися і міцніли національні церкви, відбувалося посилення світської влади і становлення централізованих держав сучасного типу.
Найважливішим наслідком Реформації став розкол Європи за релігійним принципом. Це зумовило багато трагічні події в її подальшій історії. Релігійні війни, викликані Реформацією, відбувалися в багатьох країнах, а релігійні протиріччя між ними зіграли найважливішу роль в походженні найбільшого загальноєвропейського конфлікту - Тридцятирічної війни.
З книги Ігнатія Лойоли «Духовні вправи»
«Якщо церква стверджує, що те, що нам здається білим, є чорне - ми повинні негайно визнати це!»
«Хоча дуже похвально служити Богу з чистої любові, проте потрібно ретельно рекомендувати також і страх перед божественним величністю, і не тільки той страх, який ми називаємо синівським, а й той страх, який називається рабською».
«Хто хоче присвятити себе Богу, той повинен віддати йому, крім своєї волі, свій розум; в цьому полягає третя і сама піднесена ступінь покори: потрібно не тільки хотіти так, як хоче начальник, потрібно відчувати так само, як він, потрібно підпорядкувати йому свою думку настільки, щоб благочестива воля могла підкорити розум ».
Використана література:
В.В. Носков, Т.П. Андріївська / Історія з кінця XV до кінця XVIII століття