Релігія і містика
Релігія і містика - сестри. У будь-якої релігії є значний елемент містики. І в кожній містиці є значний елемент релігійності (релігійної віри, трепету, страху, поклоніння, екстазу). Візьмемо християнську релігію. Вона безпосередньо використовує елементи містики. Сім основних християнських обрядів іменуються таїнствами (по грецьки містеріями). Це хрещення, причащання, одруження, священство, миропомазання, покаяння (сповідь), елеоосвященіе (соборування). А чудеса, описані в Біблії. Вони не піддаються розумному поясненню і, отже, можуть бути витлумачені тільки в містичному дусі.
Можуть запитати: а що тут поганого? Хіба містика - погано? Резонне питання. Артисти, музиканти, художники, письменники і представники деяких інших професій вживають часом слова «містика», «містичний» в позитивному сенсі (як слова «мана», «екстаз», «натхнення» ...). Їх можна зрозуміти. Вони грають. в тому числі словами. Ця гра не цілком серйозна і часто нагадує дитячу забаву або хуліганські витівки підлітків. До справжнього життя вона має лише непряме відношення, розташована як би по дотичній. (Всі прекрасно розуміють, що в мистецтві все понарошку, на відміну від життя, де все насправді. Мистецтво є мистецтво, а життя є життя.)
Однак те, що для художника має лише значення гри, для віруючого або містично налаштованого має цілком реальний сенс (грізний, чудовий, фатальний, фатальний і т. П.).
Містика як містичне настрій. як містицизм - це вже серйозно, це рід розумової хвороби. У такому вигляді вона не забава і не предмет гри, а щось таке, що суперечить розуму і розумного.
Питається, звідки виникає містичне настрій? Будь-яка хвороба є результат відхилення від норми, деякого порушення заходів. Містичне умонастрій виникає як результат порушення балансу між логікою та інтуїцією в сторону переоцінки (перебільшення ролі, абсолютизації) інтуїції, інтуїтивного мислення.
Інтуїція - велика річ, але без союзу з логікою вона безпорадна і навіть шкідлива, перетворюється в легковажність і / або містицизм.
До певної міри абсолютизацією інтуїції є характерне для певної частини філософів минулого розуміння її як здатності безпосереднього осягнення істини без попереднього логічного міркування. [6] Насправді інтуїція не може дати готове знання або готову ідею. Вона в кращому випадку веде до знання або до ідеї, але не більше. Справа в тому, що інтуїція не має доказової сили і, крім того, далеко не завжди «потрапляє в точку». Думки, що виникли інтуїтивним шляхом, можуть бути як істинними, так і хибними, як цінними, так і марними. Тому, щоб дізнатися, які з них справжні (цінні), а які помилкові (непотрібні), потрібно вийти за межі інтуїтивного мислення і піддати їх логічного або емпіричному / практичному випробуванню або того й іншого разом.
Інтуїцію можна приймати лише остільки, оскільки вона є джерелом нових думок; більшого від неї чекати не можна. Дуже переконливо про це сказав М. Бунге. [7]
Від розуміння інтуїції як здатності безпосереднього осягнення істини один крок до містичного умонастрою. Живильний ґрунт останнього - це коли людина покладається лише на інтуїцію, т. Е. На уяву і почуття і не рахується ні з якими аргументами розуму або розуму.
Містика (від грец. Mystikos - таємничий) - прагнення до таємничого або боязнь таємничого, страх перед таємничим. Таємниче, таємничість, таїнство - всі ці слова походять від слова «таємниця». Вони так чи інакше абсолютизує таємницю. Остання - то, що ми не знаємо, але припускаємо, що воно може впливати на нас.
Сама по собі таємниця не містить в собі нічого містичного. Дуже багато таємниць люди зберігають один від одного. Відомі такі види таємниць як військова, державна, комерційна, таємниця вкладів, таємниця сповіді, любовна таємниця. В принципі, у кожної людини є свої таємниці, які він зберігає від інших.
Таємниця існує тільки у відносинах між людьми. Для неї потрібні як мінімум два суб'єкти. Один зберігає таємницю, а інший хотів би розкрити її. Для таємниці потрібно, щоб хтось її держався й не просто зберігав, але й охороняв від кого-то. У природи немає таємниць, так як вона не суб'єкт; вона нічого не ховає і не охороняє. Приписування таємниці неживих предметів або чогось нелюдському - це вже містика, містичне настрій. Це приписування є якраз результатом абсолютизації таємниці, перебільшення її ролі в житті людини. Перебільшена таємниця перетворюється на щось таємниче, т. Е. В таке, що не можна розкрити звичайним, нормальним шляхом.
В основі містичного умонастрої - страх перед невідомим або, навпаки, бажання чуда або надія на нього.
Основний порок всіх вживань слова «енергія» поза фізики і техніки (точніше, поза процедур вимірювання фізичної величини енергії) складається в редукционизме, в зведенні вищого до нижчого, складного до простого. а саме в тому, що вільно чи мимоволі всі складні, вищі явища життя, психіки, духовної сфери намагаються безпосередньо, безпосередньо пояснити через поняття-явище неорганічної природи, т. е. через щось відносно просте, властиве всій неорганічної природи. Людина, життя, дух зводитиме до явищ фізичного світу. Адже з точки зору фізичного поняття енергії людина не відрізняється від каменя, місяця, молекули, атома, елементарної частинки ...
Звичайно, і живе в певному сенсі не цурається енергетичних понять. Є біомеханіка (механіка рухів і зусиль живого), є прихід і витрата калорій в обміні речовин, є досить складна біотехнологія вироблення-утилізації хімічної, теплової та механічної енергії. Це все так. Однак у всіх цих випадках енергія цілком фізична, вимірювана, обраховуються.
А що ж нам пропонують, коли говорять про енергетичну вампіризм, психічної енергії, біоенергії ... і при цьому забувають про вимірах-обчисленнях? Адже без останніх поняття енергії втрачає будь-який науковий сенс, перетворюється на іграшку, в об'єкт маніпуляцій для всяких шарлатанів і пройдисвітів.
Зараз дуже модно говорити про енергетичну вампіризм. Журнали та газети рясніють повідомленнями-розповідями про це. Насправді немає ніякого енергетичного вампіризму. Є люди нормальні, порядні, добрі - їх переважна більшість. І є люди злі, підлі, з відхиленнями і різною патологією - їх незначна меншість. Зараз нерідко цих людей називають енергетичними вампірами. Звичайну підлість і злість містифікують. Наділяють деяких злих або просто неприємних людей якимись надприродними якостями. Нібито ці люди не по своїй волі і свідомості діють, а тому що вони енергетичні вампіри. Виходить, з них знімають будь-яку відповідальність за недобрі вчинки. Вони, мовляв, не вільні у своїх діях на навколишній світ.
Звідси, до речі, і незвичайні способи боротьби з такими людьми: зняття порчі і т. Д. І т. П.
Забобони. Своєрідним побутовим містицизмом є різного роду забобони.
Забобон - суєтна, порожня віра. Найближчими причинами забобони є страх, надія і невігластво.
Страх і невігластво породжують забобони, пов'язані з очікуванням поганого, гіршого (погані передчуття, прикмети, сни, прикмети).
Надія і невігластво, навпаки, породжують забобони, пов'язані з очікуванням доброго, кращого (щасливі прикмети, хороші сни, гадання).
Забобонам більше схильні жінки. Чому? Тому що вони в цілому більш бязліви або, навпаки, більш захоплено в порівнянні з чоловіками.
Забобонних людей багато серед моряків, льотчиків і артистів. Чому це так? Тому що представники цих професій працюють в умовах, пов'язаних з великим ризиком. Щоб якось пом'якшити, нейтралізувати тривожні почуття вони шукають опору в магічних діях (перехреститися, поплювати через ліве плече, постукати по твердому предмету і т. П.), Предметах (талісмани і амулети).
Про віру в долю. Слово «доля» має два основних значення. Перше значення: життя в цілому, прожите життя, що відбулася життя, непроста (складна, важка) життя (див. Фільм «Доля людини»). Коли «вірять в долю», то під словом «доля» мають на увазі щось інше, вживають його в іншому - другому - значення.
Друге значення: міфологічний, напівміфологічний або просто забобонний образ майбутнього, можливості, в якому злиті наївні уявлення про об'єктивний характер випадковості і необхідності. В одних випадках люди підкреслюють аспект необхідності, неминучості, кажучи: «Від долі не втечеш», «чому бути - того не минути», «що на роду написано, так тому і бути». В інших випадках вони виділяють аспект випадковості, причому в двох варіантах: сприятливому (подарунок долі) і несприятливому (удари долі). «Людина сподівається і піклується тому, - пише В.Н. Шердаков. - що його життя, з одного боку, залежить від нього самого, від його зусиль, а з іншого боку, складається в залежності від обставин, поза його волею. Слово «доля» і позначало залежність, зумовленість життя від непідвладних людині чинників - епохи, природних, спадкових даних, виховання, випадки і т. Д. Це поняття найчастіше мало містичний зміст, проте не слід забувати і про його реальному підставі. Не випадково слово «доля», вже позбавлене релігійного змісту, утримується в повсякденній мові ». [8]
Поділіться на сторінці