2 роки тому 1 799 islam.com.ua 22
Вчені-соціологи давно зізналися в тому, що не можуть визначити чітку грань між хворобою і здоровим станом людини. Численні вивчення довели, що сприйняття і розуміння життя і смерті залежить від тієї культури, в якій виріс і виховувався людина. Ці поняття кардинально відрізняються в західній і східній культурах.
На жаль, серед медичної літератури можна нерідко зустріти інформацію про неправильну гігієні та особистому догляді за здоров'ям серед етнічних меншин. В системі психіатрії нерозуміння особливостей культурного і релігійного світогляду часто призводить до поганого поводження з представниками етнічних меншин в порівнянні з іншими людьми. Система психіатрії відноситься до етнічних груп, як до нездатним висловити свої емоції, агресивним і психологічно незрілим. Як ні парадоксально, в цій галузі медицини працює дуже мало фахівців-мусульман. Звідси висновок - дефініція психічних порушень лежить на лікарях, які, ґрунтуючись на європейських цінностях, визначають, що нормально, а що ні. В даний час мусульманські лікарі намагаються довести, що представникам етнічних меншин лікування призначається поверхнево - не робиться ніяких спроб проникнути в їхній духовний світ, зрозуміти їх цінності та орієнтири.
Щоб розібратися в особливостях психічного здоров'я мусульман, необхідно порівняти систему цінностей мусульманської громади зі світськими постулатами сучасної психіатрії. У житті мусульманина найголовніше - це іслам і віра, які захищають його від проблем і хвороб. Іслам відіграє вирішальну роль у формуванні світогляду мусульманина, що ясно зафіксовано в психіатричних дослідженнях. Для цієї етно-релігійної групи існує стійка тенденція в концептуалізації психічних розладів (або будь-яких інших розладів), як з'являються за велінням Господа (Аллаха) - віра в існування реальності або вищої сили, що не відчутної почуттями. Центральної в цій вірі є поняття Аль-Кадар (долі). Вважається, що доля кожної людини вирішена в момент її зачаття. Все, що відбувається в житті, записано в книзі доль, і не може бути змінено, крім як через благання, або милість Аллаха (свят Він і великий). У Корані говориться: «Воістину, Аллах не прощає, коли поклоняються іншим божествам крім Нього, а все [інші гріхи], крім цього, прощає, кому забажає. Той же, хто визнає поряд з Аллахом інших богів, здійснює великий гріх »(Коран, 4:48).
Аллах (Святий Він і Великий) - творець доль, і розвиток людини залежить від нього. Всі події в житті перебувають під Його контролем, і можуть бути змінені тільки Їм. Це вірування зміцнюється в Священному Корані: «Будь-яка біда вражає лише з волі Аллаха. Він направить на правильний шлях серце того, хто увірував в Нього. І Аллах відає про все сущому »(Коран, 64:11).
Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) говорив, що людині, яка страждає від болю, необхідно не скаржитися, а навпаки, набратися терпіння, так як хвороба - спосіб здобути прощення гріхів і заслужити винагороду Аллаха. Хвороба розглядається як випробування для людини, яке дає Аллах (Святий Він і Великий), щоб випробувати твердість його віри, відданості і впевненості. Амр ібн Усман аль-Маккі розвиває цю думку, стверджуючи: «Терпіння робить людину ближче до Аллаха, якщо він терпляче зносить всі випробування, що посилаються Їм, без скарг і відчаю».
Помічено, що людей зі слабким здоров'ям часто просять молитися за інших людей, так як вони вважаються більш чистими перед лицем Аллаха (Святий Він і Великий). Вважається, що благання від них будуть швидше прийняті Аллахом. Крім цього, чорна магія (чаклунство або чаклунство), або лихе око (айн, назаар), «модні» в сучасному суспільстві, вважаються злими силами або чарами, на яких лежить відповідальність за психічні розлади і неадекватна поведінка. Вважається, що це атрибути людей, що переступають правила ісламу. Мусульмани, які стикаються з цими силами, зазвичай звертаються за порятунком до Корану (2: 255,285-286; сури 36, 113, 114).
Відомо, що емоційні стреси тісно пов'язані з тілесними або фізіологічними хворобами. Верхня частина тіла, і особливо серце (рух, нафс, кальб, акль) у багатьох традиціях вважається вмістилищем емоційних страждань. Занепокоєння і безпричинна тривога свідчать про дисгармонії особистості, про загублену душу, яка загубилася і віддалилася від свого Творця. Міцне, стабільне стан психіки говорить про те, що людина внутрішньо зібраний, спокійний і слід законам ісламу. Черстві, аморальні люди прирікають себе на крайні прояви невдоволення Бога. Вони часто відчувають біль в області грудної клітини, а в будь-якій мові світу можна знайти вирази, що описують «тяжкість на душі». Будь-якою мовою серце (душа) - це сховище думок, почуттів, свідомості і пам'яті. Людина «думає», «усвідомлює» або «згадує» серцем (Коран 63: 3, 7: 179). Наше мислення тісно пов'язане з почуттями, що випливає з аята: «В їхніх серцях - порок. Так посилить Аллах їх порок! Їм уготовано болісне покарання за те, що вони брехали »(Коран, 2:10).
Психічний розлад в мусульманському суспільстві зазвичай розглядається як результат Божественної Волі і покарання за гріх, і для його лікування застосовуються релігійні методи. Віра в лікування тісно пов'язана з концепцією хвороби, яку можна описати в наступних словах: «Воістину, прощення Аллаха тим, які здійснюють поганий вчинок через незнання і незабаром каються. Таких прощає Аллах. Воістину, Аллах - знає, мудрий! »(Коран, 4:17),« Якщо Аллах надає вам допомогу, то ніхто не здобуде над вами верх. Якщо ж Він залишить вас без допомоги, то хто ж допоможе вам, крім Нього? Тільки на Аллаха нехай сподіваються віруючі »(Коран, 3: 160),« А хіба не в поминании Аллаха знаходять розраду серця? »(Коран, 13:28).
Поняття сучасної психіатрії лежать поза сферою духовності. Ця наука пояснює появу розладів психіки відхиленнями в біомедичної моделі людини. На її думку, вони відбуваються внаслідок порушень в гормональних механізмах, що контролюють баланс емоцій і думок, а саме, через брак або надлишку серотоніну і дофаміну, що призводить до хімічного дисбалансу в мозку. На основі широкого спектра клінічно розпізнаваних порушень настрою лікарі визначають, чи хвора людина або здоровий.
Біомедична модель передбачає, що психічні порушення, або відхилення від природного, природного шляху розвитку, повинні бути вилікувані тільки за допомогою антидепресантів або сучасним технічним втручанням, як пропонує західна психологія. Тут виникає загроза нав'язати уявлення західної культури людям з інших культур, зокрема, мусульманам, які не поділяють матеріалістичні поняття про свідомість, а також концепції здоров'я і хвороби.
Іслам пропонує принципово іншу теорію про біомедичної моделі людини. У той час як порушення в західній перспективі зосереджується на «самості» (его), іслам вчить нас подивитися навколо себе і визначити, чи усвідомлює людина Бога. При написанні цієї статті у мене виникло кілька критичних питань. Наскільки доцільно наказувати таблетки тим, які бачать корінь своїх проблем в релігійній недосконалості і слабкості своєї віри? Чи можуть невіруючі лікарі дійсно допомогти впоратися зі складними психо-релігійними проблемами?
Прагнучи знайти способи лікування для представників тієї чи іншої культури, нам, в першу чергу, необхідно враховувати релігійні особливості тієї культури, в якій виріс чоловік. Чи не затримуючись на особливостях мови і національного костюма, нам варто піти далі і розглянути поняття про життя і смерті пацієнта.
Для того, щоб знайти спільну мову з групою пацієнтів, необхідно детально ознайомитися з тим, що вони думають про загробне життя (в ісламі - ахира), і тим, яке місце це поняття займає в їхньому товаристві. Іншими словами, працюючи в напрямку релігійних дискурсів, ми просунемося на крок вперед до розуміння внутрішнього світу інших людей. Західний підхід до психотерапії повинен вступити в діалог з підходом релігійних груп і суспільств. Для багатьох людей віра і духовність може стати частиною цілісного процесу лікування. За допомогою цих коштів людина знайде «центр» - баланс, який привнесе в їх хаотичну життя спокій і мир, необхідні для одужання. Якщо ми дійсно хочемо оцінити і творчо співпрацювати з різноманітністю нашого суспільства в усіх його проявах, нам варто серйозно взятися за вивчення духовних принципів і цінностей, що є сусідами народів.