Неотомізм. Його активно підтримує римсько-католицька церква. Її зусиллями введено в католицьких школах викладання філософії Фоми Аквінського. Звідси назва - «томизм», який називають «вічної філософією».
У цьому вченні буття розглядається як сутність (єдине і певне) і як існування (вічне божественне творіння). Кожна людина - це центр всесвіту, і тільки Бог і сама людина здатні осмислити сутність особистості. Іншими людина пізнається лише як об'єкт. Вищим типом пізнання є чуттєве пізнання в його екзистенціальної неповторності. Дії пізнавальних здібностей суб'єкта називаються інтеллекціей, її найвищий ступінь сверхраціональном, інтуїтивна. Через неї здійснюється зв'язок Бога з людиною.
Людина складається з душі і тіла. Звідси дається тлумачення індивіда (одиниці людського роду) і особистості, яка тільки й має волю. Свобода вибору залучає людину до Бога, який допомагає реалізації особистості і є покровителем її творчості і культури. До речі, майбутнє європейської культури Маритен бачить в з'єднанні християнських і гуманістичних начал, або в «інтегральному гуманізм». Сам же гуманізм може бути теоцентрическим і антропоцентрическим (нерідко атеїстичним). В цілому інтегральний гуманізм орієнтований на турботу про людину і за допомогою християнських цінностей повинен бути спрямований на створення єдності Істини, Краси і Добра.
Такі головні ідеї, в даному випадку французького неотомізму, що роблять значний вплив на розвиток духовної культури західних країн.
Персоналізм. Видатні його представники Е. Муньє, Ж. Лакруа, П. Тібо і інші.
Філософія персоналізму виступає за зближення християнства з життям, мирськими справами, за конструктивний діалог релігії, церкви з державою, політикою, культурою. Центральна проблема персоналізму - людина. Ступінь його волі в рамках навколишнього світу, процес становлення особистості (персоналізації) визначається власним вибором. Контактуючи з людьми і середовищем, людина втягується в активну діяльність. При цьому виявляються два начала: екстеріорізація (взаємодія з зовнішнім світом) і інтеріоризація (зосередження особистості на внутрішній світ). Успіх персоналізації залежить від ступеня поєднання цих начал. Основою залучення людини є його праця і його вищий прояв - творчість. І все це пов'язане з долученням людини до Абсолюту (Бога). Пізнання - це теж прояв залученості, активної, зацікавленої діяльності особистості, підсумок її вибору, свободи.
Французькі персоналісти висунули концепцію «персоналіста общинної революції», супроводжуючи се різкою критикою капіталізму. Таким чином, неотомізм і персоналізм намагаються звернути церква до мирських загальнолюдським турботам, модернізувати доктрини римсько-католицької церкви.