Матеріал з Конан
За часів Кулла верховним божеством загальновизнано вважався Валка. Сам Кулл називає його «богом моря і землі» і «всемогутнім»; не ставиться під сумнів той факт, що саме Валка створив людину; і навіть жрець Чорної Тіні Турон, марить кровожерливими богами стародавніх і безіменним божеством, чиїм символом є Чорна Тінь, визнає, що Валка є першим серед богів.
В оповіданнях Роберта Говарда і його послідовників згадуються (здебільшого, в лайки) вісім божеств, вважаючи Чорну Тінь, Великого Скорпіона і Великого Змія. Найчастіше Кулл клянеться іменем Валки, але часом поминає також Хотате, Хольгара і Хонена, причому останніх двох - всього один або два рази за всю «Сагу».
Загальновідомо, що в моменти стресу, сильного емоційного напруження, людина починає діяти на рівні інстинктів, а тому лайки, які зірвуться в цю мить з його вуст, швидше за все, будуть найбільш глибоко вкоріненими. І якщо людина згадує ім'я божества, то це буде саме той бог, з ім'ям якого він ріс з дитинства. В цьому випадку для нас дуже важливим є той факт, що однаково часто Валки згадують не тільки Кулл, але також пікти, валузійци, атланти і зарфхаанци. В їхніх вустах це ім'я звучить цілком природно, і очевидно, що саме він першим приходить їм на розум. Звідси і цілком обгрунтований висновок про верховенство Валки в пантеоні світу Кулла.
Цікаво, що коли король клянеться одночасно іменами Валки, Хонена, Хольгара і Хотате, його радник-валузіец Ту вражений подібним святотатством. На його думку, неприпустимо змішувати справжніх богів з язичницькими божествами. Однак, того ж Ту раніше неодноразово доводилося чути, як Кулл в хвилини гніву згадував Валки і Хотате, і це не викликало у нього ні найменшого протесту. Звідси правомірно зробити висновок, що Хотате він не відносив до тих забороненим язичницьким божкам, одна лише згадка про які межує з непристойністю. А значить, найімовірніше, такими є тільки Хольгар і Хонен. Тож не дивно, в такому випадку, що їх не поминає більше ніхто з персонажів «Саги про Кулле».
Кулл одного разу клянеться іменем якоїсь Хельвари, причому ставить її ім'я поруч з ім'ям бога Хотате. Цілком можливо, що ця богиня була його дружиною.
Багаторазово в Сазі зустрічається згадка про пекло - і лише одного разу про рай. Та й то про рай йдеться настільки двозначно, що важко достеменно встановити, чи є зважаючи на обитель богів, місце заспокоєння праведних душ, або просто небеса. Що стосується пекла, то чітка концепція його теж не вимальовується з реплік персонажів. Один раз Кулл називає пекло вічним. з чого можна зробити висновок, що він вірить в безсмертя душі. Брул теж згадує пекло кілька разів - а значить, і у пиктов існувало поняття загробного життя. Цей же висновок підтверджується баченнями Кулла, описаними в оповіданні «Удар гонгу».
Що стосується інших релігій, то особливої уваги заслуговують культи Великого Змія, Чорної Тіні і Великого Скорпіона. Змеелюді, зазнавши нищівної поразки від людей, хитрістю насадили серед них поклоніння Змію і стали його жерцями. Ці підступні і жорстокі істоти, які володіють таємничої древньої магією, не зупинялися ні перед чим, щоб помститися людям, своїм одвічним ворогам. Так, завдяки своїй вражаючій здібності до трансформації вигляду, змеелюді неодноразово вбивали людських правителів і самі займали їх місця.
Брул називає людей сліпими і обурюється їх готовністю знову поклонитися зміїному богу - і, зрозуміло, Кулл дає клятву винищити в зародку це прокляте плем'я. Достеменно нам невідомо, досяг успіху він у цьому починанні. З одного боку Тулса Приречений ненавидить короля, вважаючи його людиною, що переломив хребет Великому Змію. З іншого боку, в новелі «Сім сокирою я буду правити!» Кулл обсипає прокльонами невдячний народ, який поклоняється Борну - як і раніше правителю Валузіі, вбитому Атланті. Він каже, що статую Борна встановили в храмі Змія, кадили перед нею пахощі і моляться. Звідси правомірний висновок, що в той час храм Великого Змія ще діяв в Місті Чудес.
Культи Чорної Тіні і Великого Скорпіона згадуються Говардом лише одного разу, в короткій новелі «Вівтар скорпіона». Зовнішній вигляд храму Скорпіона з мармуровими стінами і стелею з ляпіс-лазурі, де кришталеве статуя покоїться на золотому вівтарі, чи свідчить про бідність. Однак Турон, верховний жрець Чорної Тіні, називає Скорпіона забутим богом, якого пам'ятають лише жінки і прості люди. Його обурює легковірність людей, які прийшли поклонитися божеству, у якого не залишилося навіть жерців, та й храм стоїть лише як зрозуміти про колишню велич.
Турон є главою жерців-заколотників, які кинули виклик Куллу, які як і раніше приносили древнім богам людські жертви. Король збирався знищити цю секту. Але перш зловісний жрець мав намір встигнути принести своєму божеству останнім підношення - закохану пару. Юнак і дівчина прийшли до вівтаря Великого Скорпіона, щоб виконати даний юнаків обітницю. Однак Турон зумів захопити їх там. Він читає нещасним бранцям цілу проповідь про кровожерливих темних богів, всевладних і страхітливих, які прийшли із забутих світів вічної пітьми. Боги ці, каже він, були народжені зірками, що звернулися в лід, а силу їм дали чорні сонця. Править ж цими божествами Єдиний Безіменний Бог, чийого подібності немає на землі і чий символ - Чорна Тінь. На щастя, вчасно з'явився скорпіон завадив кривавої церемонії і знищив жерця, перш ніж він встиг розповісти що-небудь ще про своє зловісному бога.
Найчастіше персонажі Саги поминають богів, не називаючи їх по іменах, наприклад, Брул неодноразово клянеться абстрактними богами моря. Це свідчить про те, що реальний пантеон того часу був досить численним, і існувало безліч місцевих божків, яким поклонялися в тих чи інших краях, так що всі їхні імена звичайній людині важко запам'ятати.
Ту ж лінію вели і численні послідовники Майстри, які продовжили в наш час «Сагу про Кулле». Але переломлення релігійних і метафізичних ідей Говарда в творчості його літературних спадкоємців - тема окремого довгої розмови.