У фантастів є, як кажуть літературознавці, блукаючі сюжети, тобто повторювані в різних країнах у різних письменників. Один з них такий. Людина потрапляє в будинок і як ні намагається звідти вийти, він все одно виявляється в тому ж будинку. Він вистрибує в вікно - і приземляється, скажімо, в вітальні, піднімається на горище - і з подивом бачить, що він в підвалі.
Пояснення, звичайно, за законами жанру: четверте, а то і п'яте вимірювання, гіперполючи тощо. А ідея одна: від визначеного не втечеш.
Історія року в чомусь схоже на цього сюжету. Ніяк він не може відірватися від того шляху, який був йому визначений при народженні. Ніяк не може порвати пута, котрі притягують його до колиски. Колискою ж року, як ми пам'ятаємо, була в першу голову музика релігійна, культова.
«Зараз вже немає ніяких сумнівів, що сучасна молодіжна музика пішла по абсолютно несподіваного напрямку: чимало найбільш талановитих ентузіастів рок-музики все частіше вдаються до релігійної тематики.
... У цих нових релігійних шуканнях не відчувається ні впливу східного містицизму, ні таємничих віянь окультизму, якими в останні роки захоплювалися багато любителі року. Навпаки, в новому перебігу відчувається потяг до біблійних мотивів. Правда, інтерпретація їх часто буває зовсім особлива, з характерною для культури молодого покоління чисто зовнішньої вокально-звукової орнаментацией ... Ще років десять тому рок-н-рол не виходив за межі рідної йому стихії: народної і ковбойському пісні, а також поширювалися виключно серед жителів «чорного гетто» грамофонних платівок із записом спірічуел - негритянських духовних піснеспівів - і ритмічних блюзів.
Потім з'явилися творці нового року: «Бітлз» і Боб Ділан. Вони ускладнили музику і внесли в неї ліричну фантазію, що не зустрічалося в популярній музиці. Нова релігійна музика - «джезус рок», як її назвала одна зі студій, що випускає грамплатівки, являє собою, мабуть, реакцію на стрімке занурення світу року в дурман наркотиків і пов'язаних з цим містичних пошуків середини шістдесятих років.
Але це явище можна розглядати і як перший важливий крок усвідомили свою зрілість носіїв музичної субкультури, які зуміли, нарешті, відмовитися від безглуздих пісеньок і покінчити з нескінченно повторюваними інструментальними умовностями «класичного» рок-н-ролу середини п'ятдесятих і початку шістдесятих років.
У такій атмосфері невимушеності і свободи вибору вузькі рамки субкультури почали розсуватися. Боб Ділан, майстер туманного жанру, складає тепер любовні куплети в народному стилі (платівка «Силуети Нешвілла») і лірично-релігійні пісні ( «Батько ночі», «Три ангела»). «Бітлз» наспівали свою останню платівку ( «Нехай буде так») порівняно просто і без претензій. Тому видається не зовсім випадковим поява нової релігійної тематики в той самий момент, коли складаються зовсім нові музичні форми.
Свобода творчості, що дозволяє музикантам року порвати пута витонченої субкультури, привела до пробудження почуття поваги до традиційних художніх форм, надихнув на перші експерименти в створенні опер в стилі рок.
Три перші записані на грамплатівки рок-опери мають релігійні або квазірелігійні сюжетьк Опера «Томмі», виконана ансамблем «Ху», більше інших зберігає звичні форми року. Але сюжет її - про глухонімого слепце, який чудово зцілюється і перетворюється потім в пророка, - являє собою щось зовсім нове в світі англо-американської популярної, музики. В опері «Ісус Христос - суперзірка» беруть участь видатні виконавці року, три хори, в тому числі дитячий, а також оркестр великого складу. Цей різноманітний музично-художній колектив виконує оперу-містерію, в якій спонукання Іуди і Понтія Пілата перегукуються з настільки типовими для нашого часу явищами, як політична нерішучість і безхребетний лібералізм.
Найцікавішим з трьох творів потрібно визнати «Ви», який виконувався «Неймовірним струнним ансамблем». За формою, однак, воно більш вільно, ніж перші два, так як було задумано і написано у вигляді акомпанементу для театральної пантоміми. В «Ви», як і в «Суперзірці», поєднується безліч абсолютно різнорідних форм і впливів. Так, наприклад, музика Ситаров змінюється стрункою ліричної пісенькою, яка, в свою чергу, переходить в сатиричну ковбойський пісню з несподіваними мотивами «твердого блюзу». Слова пісень досить розпливчасті, але в них прослизають релігійні теми. Так, в декількох пророчих пісеньках йдеться про шляхи людини від рабського підпорядкування влади матерії, простору, часу і сили до всеосяжним ідеалам любові і краси.
Можливо, що релігійна спрямованість року себе з часом вичерпає і його спіткає така ж доля, як пісеньок, які оспівували серфінг, гоночні автомобілі і твіст ...
Але як би там не було, зараз такі твори мають виняткове значення. Вони доводять, що і в наш час, виявляється, знаходиться місце і для цінностей, ще недавно вважалися віджилими в культурному відношенні і «нерентабельними» з комерційної точки зору. Спостерігаючи сьогоднішні настрої, можна припустити, що настане день, коли церква і рок-опера спільно привернуть до себе навіть самих екстравагантних довговолосих радикалів ».
Так, турбота про збільшення числа відвідувачів храмів - це одна з причин, що підштовхнули церква на союз з рокменамі. Але далеко не головна. Рок вийшов з релігійного середовища, він ввібрав в себе не тільки релігійну мелодику, а й тематику. Відмовитися від них понад його сил. Все пояснюється тим, що рок, як нам здається, за своїм складом, за світовідчуттям, за програмними цілями і засобам вираження - явище одного порядку з релігією.
Спорідненість душ першими вловили не самими музикантами, а керівники християнської церкви. У 1967 році папа римський видав документ, що дає «добро» на широке експериментування в сфері церковної музики. Рок швидко відгукнувся: з'явилося безліч творів, створених в стилі «джезус рок». Цей стиль підтримали багато представників католицького духовенства як найбільш відповідний християнському світовідчуттям. Рок-опери на релігійні сюжети часто звучать по американському радіо і телебаченню. Їх записують на грамплатівки. Причому не якісь там зубожілі виконавці, а «суперзірки». Скажімо, після розпаду «Бітлз» один з «чудової четвірки» Джордж Харрісон майже повністю переключився на релігійні програми. Гітарист Хосе Фелічіано награв на пластинки релігійні піснеспіви «Те, чого потребує дух» і «Прийди до мене, Ісус». Довгограючий диск зробив Єремія Фейт, запросивши для запису каліфорнійський церковний хор.
Звернемося до текстів пісень, виконуваних нашими рок-групами. Ми не закликаємо вас вишукувати прямі запозичення або подібні образи. В кінцевому рахунку це може ще ні про що і не говорити. Російське мистецтво, в тому числі і поезія, століттями розвивалося, відчуваючи вплив церковного мистецтва та церковної літератури. Багато євангельські образи і персонажі перекочували в фольклор, придбавши певну самостійність. Ми пропонуємо вам задуматися над сходностью світовідчуття поезії Нового завіту і текстів рок-пісень.
К. Кінчев - лідер популярного гурту «Аліса»:
«Моє покоління боїться дня,
Моє покоління не сміє співати,
Моє покоління відчуває біль,
І знову ставить себе під батіг ».
М. Науменко з групи «Акваріум», якого критик М. Тімашева назвала в журналі «Театральне життя» єдиним, напевно, романтиком нашого року:
«Я не терплю слово« друзі »..
Я не терплю слово «любов».
Я не терплю слово «завжди».
Я не терплю слів.
Мені не треба слів, щоб сказати тобі,
Що все, що я хочу, - це ти ».
«Я не люблю порожнього словника
Любовних слів і жалюгідних виразів:
«Ти мій», «Твоя», «Люблю», «Навіки твій».
Я рабства не люблю ».
Близькість, в общем-то, досить відносна. Нагадаємо, що герой вірша ратував за особисту свободу і «неформальність» відносин до тієї пори, поки не полюбив всерйоз. А як це сталося, він возмечтал, що зможе сказати «моя» і у відповідь почути «твоя». Якщо вже шукати близькість - за настроєм, інтонації, стилістиці, по думок і почуттів, нарешті, - то давайте звернемося до 137-му псалму: «Ще немає слова на язиці - ти, Господи, знаєш те».
Ще приклад, що став уже класичним, - з того ж Науменко: «Нам всім буває потрібно когось побити, помучити, покалічити або навіть убити. І якщо хочеш, ти можеш вбити мене ».
Напрошується порівняння з 7-м псалмом: «Нехай ворог переслідує душу мою і наздожене, нехай втопче в землю життя моє і славу мою кине в порох».
Ну що ж, якщо музика - це візок, то музиканти, мабуть, виступають в ролі візників. Що думають вони самі про створюваний ними «релігійному рок»? Зігфрід Дітц, керівник «Ісус-рок джаз-оркестру» (ФРН): «Для нас музика - тільки засіб до досягнення популярності. Це означає, що для нас годяться самі тривіальні мелодії, самі банальні речі рок-музики і бітлів, аби вони були масовими ». В даному випадку до слова «масовими» можна запропонувати в якості синоніма - «касовими».
Поділіться на сторінці