У музеї МВС по Татарстану одну з вітрин займають матеріали справи про легендарного злочинця радянської Татарії 20-х років Шакуров Рахімова.
На його батьківщині в селі Чутеево, що на кордоні з Чувашії, цього Бабая називають не інакше як татарським Робін Гудом, а в історію республіки він назавжди вписаний як Шакур-Карак, тобто Шакур-злодій. Кореспондент "РГ" з'ясувала, як кримінальник став легендарною особистістю.
За законами вовків
Шістнадцять членів зграї Шакура Рахімова (всі з села Чутеі Молькеевской волості Свіяжского кантону) були розстріляні в 1926 році за вироком Верховного суду РРФСР. Всього ж перед судом постали близько 80 бандитів-конокрадів. А після цього процесу з плечей полетіли голови багатьох чиновників, правоохоронців, прокурора і навіть судді району, які годувалися хабарами банди і закривали очі на їхні діяння, а то і зовсім покривали.
Варто відзначити, що зграя ніколи не орудувала біля рідного села. Кажуть, такий закон є у вовків - про ненапад поблизу свого лігва. Зате банда Шакура-карака охоче ходила за здобиччю в Чувашії і Нижегородську область.
Так, кореспондент "Червоної Татарії" не пропускав жодного засідання і вів в газеті рубрику під назвою "Шакуровщіна". Його репортажі із залу суду представляють не менший інтерес, ніж саме обвинувальний висновок, так як саме з них ми зараз дізнаємося, як виглядали учасники зграї, як вони вели себе на процесі і що говорили.
Журналіст писав: "Серед підсудних яскраво вирізняється постать ватажка - Шакура Рахімова. Шакур - людина середнього зросту, досить вгодований, енергійний старий з посивілим волоссям і невеликою бородою. По зовнішності він нагадує багатого башкира або татарина-торговця, одягненого в сірий каптан і тюбетейку, прикрашену вишивкою. Не знаючи біографії Шакура, багатою кримінальними подвигами, що вказують на незвичайну спритність і спритність цього ватажка конокрадів, важко повірити, що ця людина безсердечно відносився до татарського і російського кре тьянству, викрадаючи із ветхих будинків в темні осінні ночі останнього коня. Зовнішність оманлива, і під благовидної зовнішністю ховається злочинець, холоднокровно обдумує деталі злочинів, кваліфікований злодій, який діє за обдуманого і майже математично точно розрахованим плану ".
Багато свідків на процесі дали свідчення, що конокрадство в роду Рахімова ведеться з давніх-давен і налічує сотню років, а 63-річний Шакур - конокрад вже в третьому поколінні. Один з очевидців, котрі постали перед судом, заявив, що "він навчає своїх дітей красти, як тесля вчить свого сина будувати будинки". До речі, Шакур-Карак разом з батьком вже відбував покарання за конокрадство, на свободу їх випустили за радянської влади.
Благодійник або кримінальник?
Кілька років тому прокурор Татарстану Кафіл Аміров отримав лист від голови сільради Чутеева, в якому містилося прохання реабілітувати легендарного конокрада.
Жителям цього села до цих пір не дає спокою той факт, що їх знаменитого земляка пам'ятають як конокрада, тоді як, на думку чутеевцев, він був добрим і щедрим і ніколи нікого зі своїх не залишав в біді. На згадку про нього в рідному селі навіть відкрили шкільний музей, а на сабантуєм щорічно проводять скачки в пам'ять Шакура-карака.
- Ми підняли матеріали справи, а це 42 томи, які як історично значимі зараз зберігаються в Національному архіві Татарстану, і я уважно їх вивчив, - розповідає Кафіл Аміров. - І знаєте, до якого висновку я прийшов? Він дійсно був щедрим, його поважали в рідному селі за те, що до нього завжди можна було звернутися за допомогою. Але він був звичайним кримінальним злочинцем, який, висловлюючись сучасною мовою, створив збройну злочинну групу для скоєння крадіжок - як коней, так і товарів з сільських споживчих товариств. Справа була розслідувана з особливою ретельністю. Суд скрупульозно довів кожен епізод. Так що й мови про його реабілітацію бути не може.
Однак злочинні діяння банди Шакура-карака канули в Лету, і народний поголос зберегла про нього тільки добрі спогади.
- Про його популярність можна судити за народними байкам, які дійшли до наших днів, - каже прокурор Татарстану. - Ось, наприклад, розповідають, що якось після вдалої операції Шакур-Карак пригнав велику партію коней. І про це стало відомо міліції. Вони прийшли до нього в будинок, щоб зловити злодія на гарячому. Однак співробітники карного розшуку застали Бабая якраз в той момент, коли він читав намаз. З поваги до літньої людини вони вирішили почекати.
Працівник Шакура-карака прибіг доповісти господареві про те, що його чекають люди в погонах, на що бабай, не відриваючись від молитви, співуче вимовив: "Ти йди і випусти всіх коней, а потім розкажи мені". Коли помічник виконав доручення, Шакур-Карак закінчив молитву і пішов зустрічати непрошених гостей. Природно, коней на той час в загоні вже не було.
За іншою версією, замість помічника фігурує дружина конокрада, якої він так само, коли в будинок нагрянула міліція, проспівав: "Дружина, поведи з сараю двох коней, яких ми вчора пригнали".
До речі, народний поголос говорить, щоб заплутати сліди, коней водили в валянках. У свою чергу Кафіл Аміров впевнений, що коней забирали виключно в постолах, тому що вони дешевші. Причому надягали їх задом наперед, щоб складалося враження, що пройшла натовп людей в постолах в зворотну сторону.
Сукня як доказ провини
Але бувають в житті засмучення. Вафа Садиков, зять Шакура, приїхавши якось на казанський базар, засипався з краденою конем, а потім був доставлений в Свияжск, де і сидів під арештом. Занепокоїлося чуйне серце Шакура. Не було у нього повної впевненості, що зять НЕ вибовкає зайвого ( "розуму трошки легкий").
Забравши згорток шовку, викрадений з чергового сільмагу, Шакур відправився в Свияжск, де благополучно прибув на квартиру помпрокурора Нізамутдінова. Вийшла дружина Нізамутдінова, і їй Шакур передав дорогоцінний згорток. Дядько Шакур виявився непоганим психологом. Стріла потрапила в ціль. У той же день Вафа був звільнений. Нізамутдінов на суді не заперечує факту звільнення Вафи Садикова, але сильно обурюється, коли причиною цього звільнення вважають шовкове плаття його дружини ".
- І з цього приводу теж є історія, - розповідає Кафіл Аміров. - Якось зграя Шакура-карака накрила магазин в Нижньогородській області і вкрала там тюк шовку. Потім ця матерія пішла на хабарі подружжю і дочкам чиновників, судді і прокурора. І ось одного разу зібралися місцеві можновладці разом зі своїми дружинами на якомусь заході, і виявилося, що всі жінки прийшли в сукнях з однакового шовку. До речі, це факт в подальшому став одним із доказів провини співучасників зграї.
Маскарад для мерина
Завідуюча сектором музею МВС по РТ Людмила Мещерякова розповідає, що продати коня було не так просто, на кожну з них видавали так звані паспорти - обліково-кінські картки з описом масті і прийме. Щоб продати крадених коней, зграя Шакура перефарбовувала їх, ставила нові пізнавальні знаки, і не тільки ...
Її слова підтверджує і репортерська хроніка в "Червоної Татарії". Як пише кореспондент, свідки розповіли суду, який маскарад влаштовували конокради, наприклад, з рудим мерином.
"Запрошується ветеринарний фельдшер, який зрізає деякі наростікі і волоссячко, і рудий мерин перестає бути ... самим собою. Але як бути з віком? Адже його видно по зубам. Але нічого. За допомогою міліціонера цифра 7 перетворюється в 10. Рудий мерин по свою дурість не заперечує ".
У свою чергу Кафіл Аміров, ознайомившись з матеріалами справи, розповідає, що обліково-кінські картки підписував не дивлячись, тодішній глава сільради. Саме його потім взяли на гарячому з приготованими бланками. А вже в них шакуровци вписували те, що їм було потрібно.
Крім того, розповідає прокурор, коней крали в одному місці, а почекавши якийсь час, збували на базарі в зовсім іншому, де конокрадів не знали. І якби в зграю не впровадили своя людина, можливо, Шакур-Карак дожив би до глибокої сивини.