Ритуальний ніж Тібета.Тантріческій кінжал.Клінок з трьох лезвій.Пхурба (Пхурпа, Пхурбу, Пхурбу) .Трёхгранний ритуальний кінджал.Рітуал клинка Ваджра.
Ритуальний ніж Тібета.Тантріческій кінжал.Клінок з трьох лезвій.Пхурба (Пхурпа, Пхурбу, Пхурбу) .Трёхгранний ритуальний кінджал.Рітуал клинка Ваджра.
Пхурба (Пхурпа. Пхурбу. Пхурбу) - тригранний ритуальний кинджал. часто виконаний зі срібла або золота. має магічну складову і традиційно пов'язується з ламаизмом. У пантеоні ламаїзму (тибетська гілка буддизму) знаходяться статуї божества дхармапал. Вони є захисниками віри від злих демонів і вороже налаштованих по відношенню до людини сил. Їх лики жахливі, на головах намиста з черепів, в численних руках - зброя. Божества виглядають так страхітливо і відштовхуюче тільки тому, що згідно з віруваннями боротися зі злими духами можна тільки лякаючи їх.
Одне з основних божеств буддизму - Махакала. Це божество з головою, що має три особи, перекручених гнівом (часто зображується на навершя руків'я «Пхурбу»). Голову цього божества вінчає «Ваджра» (назва «Ваджра» означає силу і непорушність вчення Будди від санскритського - «Vаjrа» - алмаз) - такий же основний символ буддизму, як хрест в християнстві.
Походження назви «Пхурбу» легко пояснити: складова частина "пхур" в слові "пхурпа" - це тибетський переклад санскритського слова "kila", що означає "кілочок" або "цвях". Такий господарський предмет, що нагадує ритуальну Пхурбу, використовувався для зміцнення мотузок, що тримають намети та інших побутових цілях практично всіма верствами населення Тибету від селян і сільських жителів до знатних людей і високопоставлених служителів. Спосіб життя тибетців робив цей предмет незамінним і потрібним в побуті.
Тантричний кинджал використовують в буддійських ритуалах, езотеричних обрядах і в шаманство. Іноді він був прикрашений «вузлами» безсмертя, головою Макар - чудовиська з тулубом крокодила - і сплівши зміями. Рукоять кинджала виконана у вигляді «ваджри» - символу грому і блискавки. У шаманизме пхурба асоціюється з «Віссю Світу» або «Світовим Деревом». Клинок складається з трьох лез, що розходяться від основи під кутом в 60 градусів і сходяться в одну точку на його вістря. Це символізує три світи, з'єднаних разом, подолання і відсікання трьох основних отрут: незнання, пристрасть і ненависть, і також означає контроль над трьома часом: минулим, сьогоденням, і майбутнім. Трикутна форма клинка представляє елемент вогню і символізує гнівну активність. На кожному з трьох лез особливо сильних кинджалів (уздовж середньої лінії) зображували змій. Це Кундаліні - символ духовної енергії. «І в цьому світі, і в іншому світі все підвладне кундаліні» - йдеться в езотеричних таємних текстах Стародавнього Сходу.
Головка рукояті увінчана особами буддійського божества Ваджракілая. Одна особа має радісні обриси настрою, інше - спокійний, третє - гнівний, лютий. На вершині рукояті - грізне божество з кінською головою - Тамдін (або лютий охоронець тибетського божества Хай-ягріва). Згідно з іншою інформацією на верхній частині Пхурби, знаходиться зображення божества - ідам. Ідам - умоглядні форми - мирні або гнівні, різних форм, часто з багатьма руками, головами і очима. Вважається, що медитація з ідам проводиться відповідно до строго виробленим ритуалом. Обов'язковою умовою роботи з ідам є прийняття обітниць бодхісатви - зобов'язаннями досягти просвітлення і хоча б мінімальне розуміння принципу «пустотности». Для роботи з ідам необхідно отримати від лами відповідну ініціацію (посвяту), в яку входить ритуал і пояснення практики. Ідам - це форма, за допомогою якої медитирующий може стати Буддою, той чи інший ідам вибирається як персональне божество відповідно до натурою практикуючого, його характером, уподобаннями. Медитація, пов'язана з ідам, передбачає складну трансформацію свідомості до повного просвітлення.
У ритуалі з Пхурпой, практикуючий спочатку медитує, читає певні мантри, і потім запрошує божество увійти в Пхурбу, а згодом, за допомогою концентрації на кінчику Пхурпи, він візуалізує метання кинджала з метою знищення і підкорення злих духів. Під час ритуальних процесів ніж також вертикально встромляють в землю або чашку з рисом, сіллю, щоб знайти захист віруючого і його розум від злих нападників духів. Але в основному ритуальний кинджал використовується для заклинання і винищення демонів.
Чаклуни наносять їм колючі удари, повторюючи основну мантру «хум», матеріальним втіленням якої є даний кинджал. В релігії цей ніж є дуже сильним і унікальним ритуальний атрибутом, сильний антидемонічний талісманом. За переказами пхурба притягує до себе демонічні сили темної сторони, а потрійне лезо кинджала руйнує їх. Насправді не всі кинджали однакові. Існують і дещо видозмінені Пхурбу, на навершии яких відсутня трилика голова божества, а натомість вся рукоять є «ваджри». Іноді зустрічаються рукояті з навершием у вигляді крилатого леопарда. Клинки таких кинджалів не діляться на три леза - вони тригранного. Відповідно і зображення магічних змій кундаліні присутні не на всіх мечах.
Призначення кинджала може варерьіроваться, від лікування хвороб до контролю погодних умов. Також він використовується шаманами, практикуючими тантру на найвищих рівнях, під час медитації і концентрації, для перемоги над злими духами і усуненням перешкод. Ритуальні кинджали використовували також під час містерій при закладці ритуальних буддистських споруд - ступ і монастирів, в обрядах очищення. Під час містерій наносили колючі удари по сторонах світу відповідно до запропонованому століттями ритуалу вигнання демонів з цього місця.
Наостанок слід додати: вважається, що чим більше кинджал, тим більшою магічною силою він володіє, а в тибетських монастирях досі зберігаються величезні «материнські» Пхурби, по оповідях і вірувань володіють небаченою силою.
Ще один гарний кинджал Пхубху
І ще фото Пхупху.
"Ритуальний трехклінковий кинджал Пхурба (Пхурпа, Пхурбу, Пхурбу"
